Tibetan
ས་ནི་རང་བདག་འགྱུར།། ལིང་ག་འགྲེང་བར་རང་བྱུང་སྟེ།། བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་སུ།། ལིང་ག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གནོད་མེད་སྐྱེ།། ལིང ག་འགྲེང་བ་རང་བྱུང་སྟེ།། བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་སུ།། ལིང་ག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བདག་སྔོན་སྐྱེའོ།། ལིང་ག་འགྲེང་བར་རང་བྱུང་སྟེ།། བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་སུ།། ལིང་ག་པདྨར བྱིན་བརླབས་ཏེ།། དག་པའི་ཆོས་བདག་སྔོན་སྐྱེའོ།། ལིང་ག་འགྲེང་བར་རང་བྱུང་སྟེ།། བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་སུ།། ལིང་ག་རིན་ཆེན་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མར་བདག་སྔོན་བསྐྱེད།། ལིང ག་འགྲེང་བར་རང་བྱུང་སྟེ།། བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་སུ།། ལིང་ག་སྣ་ཚོགས་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། རྟ་མཆོག་དག་ནི་སྔོན་སྐྱེའོ།། བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་བྱས་ཏེ།། དེར་ནི་ཁ~ཾ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ།། རྣམ་པར་སྣང མཛད་གཟུགས་དག་འོད།། སྐུ་གཉིས་ལྡན་པ་སྤྲོ་བར་བྱ།། བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ།། དེ་ལ་ཧཱུ~ཾ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཤིན་ཏུ་དགའ་འདྲའི་གཟུགས་དག་ནི།། སྐུ་གཉིས་ལྡན་པའི་སྤྲོ་བྱའོ།། བྷ་གར་ལིང་ག བཅུག་ནས་སུ།། དེ་ལ་ཧྲཱི་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཁྲག་འཐུང་འདྲ་བའི་གཟུགས་དག་ནི།། སྐུ་གཉིས་ལྡན་པར་སྤྲོ་བྱའོ།། བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ།། དེ་ལ་བྷ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ།། པདྨ་འཛིན་འདྲའི་གཟུགས དག་ནི།། སྐུ་གཉིས་ལྡན་པ་སྤྲོ་བྱའོ།། བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ།། དེ་ལ་ཏྲ~ཾ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཉི་མ་འདྲ་བའི་གཟུགས་དག་ཡོད།། སྐུ་གཉིས་ལྡན་པ་སྤྲོ་བྱའོ།། བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ།། དེ་ལ་ཧཱུ~ཾ་ཡིག བསྒོམ་པར་བྱ།། ཧཱུ~ཾ་མཛད་འདྲ་བའི་གཟུགས་དག་ནི།། སྐུ་གཉིས་ལྡན་པར་སྤྲོ་བར་བྱའོ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། དེ་ཉིད་གསང་བ་གསང་ཆེན་ཡང།། སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ གྲགས་པ་ཡིན།། སྙིང་པོས་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པ་ནི།། ཉེ་བའི་སྙིང་པོར་ཡོངས་གྲགས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ལས་གསང་བ་བསྒྲུབ་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ རྩ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང། རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་འགྲུབ་ཟད་མེད་བདེ་བ་ནི།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་སུ་གྲགས།། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ པ་སྟེ།། དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་འདའ་དཀའ་ཡིན།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་གནས་སུ་ཁ~ཾ་འཁོར་ལོ།། དེ་ལྟར་སྡེ་དང་འགྲོ་བ་བཞིན།། འཁོར་དང་ཡང་དག་འཇུག འགྱུར་བ།། དེ་འདྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱེད་མཆོག་ཡིན།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་སྨིན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་ལྷ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ལས།། བསོད་ནམས བརྟག་པ་ཅི་འདྲ་བ།། ཕྱིས་བྱས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བྱ་ན།། མཚམས་ཀུན་མཉམ་པོར་འདྲེན་པར་བྱ།། ཤར དང་ནུབ་དང་བྱང་སོགས་ཕྱོགས།། ཐིག་སྐུད་བཞི་པ་རེའུ་མིག་བརྒྱད།། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཟླ་གམ་བཞིན།། པདྨ་པདྨའི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ།། རིན་ཆེན་ཚུལ་ནི་རིན་ཆེན་གྱི།། སྣ་ཚོགས་ཀྱི ནི་ཟླུམ་པོར་གསུངས།། ཅི་ལྟར་འདོད་པ་ཅི་བདེ་བས།། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པ།། རེའུ་མིག་བརྒྱད་པར་འདོད་པའོ།། ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར།། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི འདོད།། རེའུ་མིག་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་གནས་པས།། གཙོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་འདོད་པ་ཡིན།། ཞེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟོག་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན།། ཇི ལྟར་བདེན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དག།གང་གིས་རྟོགས་པར་ནུས་པ་ནི།། གང་གིས་ཡི་དམ་ལྷར་སྦྱོར་བས།། གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་ཡིན།། འདིར་སྐུ་བྲིས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རང་སེམས་བྲིས་པར་སྦྱོར་བ་ ཡིན།། ལྷག་ཆད་ཆོ་གར་གྱུར་ན་ཡང།། བསྒྲུབས་ཏེ་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་ལྔའི་དེ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན།། སེམས་དཔའ་གདོད་མ་ཐ་མ་མེད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ ཆེ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་བདག། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གཙོ་བོའི་གཙོ།། གདོད་མ་ཐ་མ་མེད་ཕྱིར་ཡང།། དམ་པའི་དང་པོ་ཞེས་འདོད་དོ།། འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་ཕྱིར་ནི།། དམ་པ་དམ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན།། དེ་ལ་ཇི ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལགས་ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན།འདོད་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག། ཡིད་བདེ་བས་ནི་འཛུམ་པ་ཆེ།། རྟག་པར་འཛུམ་པའི་བདེ་བ་དེས།། དམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འགྱུར་བ་ཡིན།། དེ་ནས་དེ་ཡི་ཟླ་ མདོག་ནི།། དམ་པ་ཡིག་འབྲུ་གྲུབ་ཉིད་ཕྱིར།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དག་ཕྱིར་དང།། གསང་བ་དེ་ཉིད་རྣམ་དག་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེ་ཟླ་བའི་མདོག། དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་འོད་འབར་ནི།། ཅི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདོད ཆག
Chinese
地是自性转变，林伽竖立自然生，于腿上安住后，林伽加持为金刚，金刚萨埵无害生。林伽竖立自然生，于腿上安住后，林伽加持为金刚，饮血之我先出生。林伽竖立自然生，于腿上安住后，林伽加持为莲花，清净之法我先出生。林伽竖立自然生，于腿上安住后，林伽加持为珍宝，金刚日我先产生。林伽竖立自然生，于腿上安住后，林伽加持为杂色，殊胜马王先出生。于 भग (梵文天城体，bhaga，女性生殖器)中安放林伽后，于彼处修习ཁཾ་（藏文，kham，梵文天城体，kham，梵文罗马拟音，kham，空）字，于彼处修习ཁཾ་（藏文，kham，梵文天城体，kham，梵文罗马拟音，kham，空）字，遍照如来之形光明，行双运之乐。于 भग (梵文天城体，bhaga，女性生殖器)中安放林伽后，于彼处修习ཧཱུྃ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，吽）字，极其欢喜之形，行双运之乐。于 भग (梵文天城体，bhaga，女性生殖器)中安放林伽后，于彼处修习ཧྲཱི་（藏文，hrīḥ，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，hrīḥ，啥）字，饮血之形，行双运之乐。于 भग (梵文天城体，bhaga，女性生殖器)中安放林伽后，于彼处修习བྷ་（藏文，bha，梵文天城体，bha，梵文罗马拟音，bha，婆）字，持莲之形，行双运之乐。于 भग (梵文天城体，bhaga，女性生殖器)中安放林伽后，于彼处修习ཏྲཾ་（藏文，traṃ，梵文天城体，traṃ，梵文罗马拟音，traṃ，创）字，如日之形，行双运之乐。于 भग (梵文天城体，bhaga，女性生殖器)中安放林伽后，于彼处修习ཧཱུྃ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，吽）字，作ཧཱུྃ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，吽）之形，行双运之乐。如是薄伽梵吉祥金刚萨埵所说。彼即是秘密大秘密，是名为心要。以心要而成就者，是名为近心要。与一切佛等同结合，空行幻化安乐之最胜，由彼所出秘密修法之分别，即第二十一品。其中，如何薄伽梵大乐与金刚义成之誓句续耶？一切成就无尽之乐，是名为大乐。彼是金刚成就，义成誓句难违越。其中，如何薄伽梵坛城之
English
The earth is the transformation of self-nature, the lingam arises upright and spontaneously, after dwelling on the thigh, the lingam is blessed as vajra, Vajrasattva is born unharmed. The lingam arises upright and spontaneously, after dwelling on the thigh, the lingam is blessed as vajra, the blood-drinker, I am born first. The lingam arises upright and spontaneously, after dwelling on the thigh, the lingam is blessed as lotus, the pure dharma, I am born first. The lingam arises upright and spontaneously, after dwelling on the thigh, the lingam is blessed as jewel, Vajra Sun, I am produced first. The lingam arises upright and spontaneously, after dwelling on the thigh, the lingam is blessed as various colors, the supreme horse is born first. After placing the lingam in the bhaga, meditate on the syllable khaṃ there. The form of Vairochana is light, perform the pleasure of union. After placing the lingam in the bhaga, meditate on the syllable hūṃ there. The form of great joy, perform the pleasure of union. After placing the lingam in the bhaga, meditate on the syllable hrīḥ there. The form of a blood-drinker, perform the pleasure of union. After placing the lingam in the bhaga, meditate on the syllable bha there. The form of holding a lotus, perform the pleasure of union. After placing the lingam in the bhaga, meditate on the syllable traṃ there. The form like the sun, perform the pleasure of union. After placing the lingam in the bhaga, meditate on the syllable hūṃ there. The form like making hūṃ, perform the pleasure of union. Thus spoke the Bhagavan glorious Vajrasattva. That itself is the secret great secret, it is known as the essence. That which is accomplished by the essence, is known as the near essence. Combining equally with all Buddhas, the supreme bliss of the illusory dakini, the twenty-first chapter is the discernment of secret practice arising from that. How is the Bhagavan great bliss and the Vajra meaningful samaya tantra? All-accomplishing, inexhaustible bliss, is known as great bliss. That is the Vajra accomplishment, the meaningful samaya is difficult to transgress. How is the Bhagavan mandala of
Chinese
如果是这样，那么如何安住于空（藏文：ཁ~ཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）之轮？就像部类和四种生灵一样，轮和真实进入，转变。这样的坛城是殊胜的生起处。那么，世尊如何是成熟之因呢？从金刚萨埵等本尊的坛城显现可见，福德的衡量是怎样的？后来所做的也同样如此。那么，世尊如何知道绘制坛城的仪轨呢？智者要绘制坛城时，应将所有边际都平等地引出。东、西、北等方向，四条线绳构成八个方格。坛城是圆形的，如同佛陀的金刚持的半月形。莲花是莲花的形状，珍宝是珍宝的形状，各种各样的都是圆形的。无论想要什么，无论什么舒适，都与内部的坛城相连，想要八个方格。外部的坛城位于中央，内部的坛城也位于中央。由于位于八个方格的中央，所以主要就是想要坛城。如是，吉祥金刚萨埵所说。那么，世尊如何是证悟的殊胜成就呢？如何真实地成为坛城，谁能证悟呢？谁能与本尊天融合，就是成就的坛城之衡量。在此，通过绘制身像的融合，将自心与所绘之像融合。即使仪轨有增减，修持后也不会变成过失。那么，世尊如何是五种秘密的真如呢？菩萨无始无终，金刚萨埵大欢喜，普贤是众生之主，金刚心是主尊之主。因为无始无终，所以也被认为是殊胜的第一。因为是所有轮的主尊，所以是殊胜的殊胜自在。那么，世尊是什么样的呢？是所有大欲之最胜，因心生喜悦而大笑。因恒常微笑的喜悦，而成为殊胜的世尊。然后，他的月亮颜色，因为是殊胜的字句成就，因为一切法都清净，并且秘密的真如完全清净。金刚持就是月亮的颜色。然后，各种光芒闪耀，为什么世尊贪恋呢？
English
If so, how does one abide in the wheel of khaṃ (藏文：ཁ~ཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：space)? Just like the classes and the four kinds of beings, the wheel and true entry, transformation. Such a mandala is a supreme source of generation. Then, how is the Bhagavan the cause of maturation? From seeing the mandalas of Vajrasattva and other deities manifest, what is the measure of merit? What is done later is also the same. Then, how does the Bhagavan know the ritual of drawing the mandala? When a wise person is to draw a mandala, all the boundaries should be drawn equally. East, west, north, and other directions, four thread lines form eight squares. The mandala is round, like the crescent shape of the Vajradhara of the Buddha. The lotus is in the form of a lotus, the jewel is in the form of a jewel, and all kinds are said to be round. Whatever is desired, whatever is comfortable, is connected to the inner mandala, desiring eight squares. The outer mandala is located in the center, and the inner mandala is also desired in the center. Because it is located in the center of the eight squares, the main thing is to desire the mandala. Thus spoke the glorious Vajrasattva. Then, how is the Bhagavan the supreme accomplishment of realization? How can one truly become a mandala, who can realize it? Whoever unites with the yidam deity is the measure of the accomplished mandala. Here, through the union of drawing the body, one unites one's own mind with the drawn image. Even if there are additions or omissions in the ritual, it will not become a fault after practice. Then, how is the Bhagavan the suchness of the five secrets? The bodhisattva has no beginning or end, Vajrasattva is greatly joyful, Samantabhadra is the lord of all beings, and Vajra Heart is the lord of lords. Because it has no beginning or end, it is also considered the supreme first. Because it is the lord of all wheels, it is the supreme sovereign of the supreme. Then, what is the Bhagavan like? He is the most excellent of all great desires, and he laughs greatly with joy in his mind. Because of the joy of constant smiling, he becomes the supreme Bhagavan. Then, his moon color, because it is the accomplishment of the supreme syllables, because all dharmas are pure, and the secret suchness is completely pure. Vajradhara is the color of the moon. Then, various lights blaze, why is the Bhagavan attached?