Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb014.006 སརྦ་ཀལྦ་ས་མུཙྪ་ཡ་ནཱ་མ་སརྦ་བུདྡྷ་ས་མ་ཡོ་ག་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་ས་མཱ་ར་ཨུཏྟ་ར་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ།དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།། མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་གྲུབ།། རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་སེམས་ལ་ ནི།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་གནས།། སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན།། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས།། འདོད་ཆགས ཆེན་པོ་བདེ་ཆེན་པོ།། བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བས།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་ལྷན་ཅིག་པའི།། བདེ་གཤེགས་མགོ་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་བཞུགས།། ཐམས་ཅད་མཆོག་གྱུར་འདོད་ཆེན་གྱིས།། དངོས་གྲུབ་དབང་ཕྱུག་རབ་གྲུབ ཕྱིར།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས།། རྟོག་པ་འདུས་པ་བཀའ་སྩལ་འཚལ།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་དག་ལས།། རྟོག་པའི་དོན་འདི་གང་ལ་གསུངས།། ཅི་ཡི་སླད་དུའང་རྒྱུད་ཕྱི་མ།། དང་པོའི་ས་ཆོག་ཇི ལྟར་ལགས།། གདོད་མ་ཐ་མ་མེད་ཉིད་ཡང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཡིག་འབྲུ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལགས།། སྔགས་ཕྱུང་བ་ཡང་ཅི་འདྲ་སྟེ།། ཤིན་ཏུ་དགའ་དང་བཟང་ཉིད་དེ།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གཙོ་བོ ཆེ།། སེམས་དང་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་ཡང།། དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡང།། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཅི་ལྟར།། བདུད་དང་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་ཡང།། སངས་རྒྱས བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟར་ལགས།། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་མཐར་བྱེད་དང།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཇི་ལྟར།། དང་པོ་རིགས་བསྐྱེད་ཇི་ལྟར་ལགས།། འདོད་པའི་ཐར་པ་རྣམ་པ་ཅི།། མགོན་པོ་རྣམ་གསུམ་ཇི་ལྟར་འཚལ།། ཐམས་ཅད ཡང་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཇི་ལྟར་དང་པོ་སྙིང་པོ་འབྱུང།། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཇི་ལྟར།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་གསུངས་པར་གྱུར།། དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ཅི འདྲ་སྟེ།། ཐིག་གདབ་དེ་བཞིན་རྟོག་པ་ཡི།། དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་ལགས།། གསང་བ་ལྔ་དང་དེ་ཉིད་ཆེ།། གང་ལགས་ཅི་འདྲ་དེ་བཞིན་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་རྣམས་དང་ནི།། རིགས་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཇི ལྟར་ལགས།། ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་དེ་ཉིད་དང།། དེ་ཉིད་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱ
Chinese
萨尔瓦卡尔巴萨穆恰亚那玛萨尔瓦布达萨玛约嘎达吉尼匝拉萨玛拉乌塔拉坦特拉。藏语中：名为一切分别集合，一切佛与结合，空行幻化安乐之上的后续续。顶礼吉祥金刚萨埵！顶礼一切佛！无余皆成就，无有遗漏。于无分别之心，彼性真实安住。菩萨乃一切佛之本体，金刚萨埵安乐之至上。于秘密之至上喜悦中，一切自性恒常住。大欲是大安乐，大安乐胜过大金刚。与金刚持一同，善逝之首，汝等安住。一切殊胜大欲，为成就悉地自在故。一切佛之平等结合中，请宣说分别集合。于无分别之法中，分别之义于何处宣说？为何有后续续？最初之仪轨如何？无始无终之自性，亦如金刚萨埵。字句如何宣说？明咒之生起又是如何？极其欢喜且善妙，金刚藏乃主尊。心与菩萨之等持，亦如金刚金刚持。金刚持之自性亦大，菩提行持如何？胜过魔及魔业，成佛菩提如何？金刚暴怒终结者，以及金刚手又如何？最初生起之种姓如何？欲之解脱为何种？三怙主如何存在？一切又是如何？最初心要如何生起？近心要又是如何？大乐大金刚，有义誓言如何？坛城如何宣说？彼之异熟为何？布线以及分别之，悉地如何讲述？五秘密及其自性大，为何如何如是？坛城主尊们，以及种姓们又是如何？一切灌顶及其自性，及其会供之品
English
Sarva Kalpa Samucchaya Nama Sarva Buddha Samayoga Dakini Jala Samara Uttara Tantra. In Tibetan: Called the Collection of All Conceptions, the Later Tantra of the Supreme Bliss of the Union of All Buddhas and the Illusion of the Dakinis. Homage to glorious Vajrasattva! Homage to all the Buddhas! All are accomplished without remainder. In the mind without conceptualization, that very nature truly abides. The bodhisattva is the essence of all Buddhas, Vajrasattva is the supreme of bliss. In the supreme joy of secrecy, all beings constantly dwell. Great desire is great bliss, great bliss surpasses the great vajra. Together with the Vajra Holder, the Sugata's head, may you all abide. All supreme great desire, for the sake of perfectly accomplishing siddhis and power. From the equal union of all Buddhas, please teach the collection of conceptions. From the non-conceptual dharmas, where is the meaning of conception taught? Why is there a subsequent tantra? How is the initial ground rite? The nature of beginninglessness and endlessness is also like Vajrasattva. How are the letters spoken? How is the arising of mantras? Extremely joyful and excellent, the Vajra Essence is the main lord. The samadhi of mind and bodhisattva is also like Vajra Vajradhara. The nature of Vajradhara is also great, how are the practices of enlightenment? Overcoming demons and demonic actions, how is Buddhahood and enlightenment? Vajra Wrathful Finisher, and how is Vajrapani? How is the initial generation of lineage? What is the nature of the liberation of desire? How do the three protectors exist? How is everything also? How does the first essence arise? How is the near essence? Great bliss, great vajra, how is the meaningful samaya? How is the mandala spoken of? What is its maturation? How is the accomplishment of drawing lines and conceptions explained? The five secrets and their great nature, why and how are they so? How are the main mandalas and the lineages? All empowerments and their nature, and the qualities of that assembly
Tibetan
ག་མཚན་ཡང།། ཐམས་ཅད་དགུག་དང་མཆོད་ཆེན་དང།། རང་གི་བྱིན་རླབས་སོགས་སྒྲུབ་པ།། དེ་རྣམས་དེ་ཉིད་གསང་ཆེན་དང།། དམ པ་དང་ནི་དོན་དམ་པ།། དམ་པའི་ཡི་གེ་གྲུབ་དོན་དུ།། ཐམས་ཅད་མི་གསུང་འོས་མ་ལགས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ལས་དེ་ཁོ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ངེས ཚིག་གི་རྟོག་པ་སྟེ་བཅཝ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་གཙོ་ཆེན་པོས།། ཐེ་ཚོམ་དག་གི་ཚོགས་གསན་ནས།། དོན་དམ་འཛིན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རྟོག་པའི་དོན་རྒྱུད ཡིན་ཞེ་ན།རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་དག་ལས།། སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོག། དེ་ཕྱིར་རྟོག་པར་ཡང་དག་བཤད།། རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་དག་ཕྱིར་རོ།། འདི་ལ་ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཡིན་ཞེ་ན།། རྒྱུད་ནི་རབ་ཏུ་འབྲེལ་ བར་བཤད།། ཕྱི་མ་གོང་དུ་ཕྱུང་བ་ཡིན།། དེ་ཉིད་གསང་བ་གསང་ཆེན་རྣམས།། དེ་ཡང་རྒྱུད་ནི་ཕྱི་མར་འདོད།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དང་པོའི་སའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཞེ་ན།། ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་རབ་གནས པ།། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་མཆོག། བདེ་ཆེན་བགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེ།། དམ་པའི་ཡི་གེ་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གདོད་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཞེ་ན།ཡི་གེ་ཀ་སོགས་དྷ་ཡིག་མཐའ།། ང་ཉ་སྤངས་ནས་འཇུག་པར་བྱ།། ཡི་གེ་ད་སོགས་ཀྵ་ཡི་མཐའ།། ཕྲེང་བ་གཉིས་པོ་ཡང་དག་བྲི།། དབུས་གནས་པར་ནི་ཨ་ཡིག་ཕྲེང།། ཟླ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀོད་དེ།། ཐིག་ལེ་ཟླ་ཚེས་དང་ལྡན་པར། ཚེག་དྲག་ཟླ་བ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། ཨ་ཡིག་མི་འགྱུར་བསྒོམ་པར་བྱ།། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གནས།། དེའི་དབུས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི།། འདོད་ཆགས ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ།། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སངས་རྒྱས་རི་མོར་གྲགས་པ་ཡིན།། དེ་ལས་འགྲོ་བ་གཡོ་མི་གཡོ།། ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འབྱུང་བས་ནི།། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་ཉིད ཕྱིར།། གདོད་མ་ཐ་མ་མེད་མཆོག་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དངོས་སེམས་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་འདོད་དོ།། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་གང་ཞེ་ན།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རིག པའི་ལྷ།། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། དགའ་བ་དམ་པ་ཟད་མེད་ཡིན།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡི་གེ་རྟོག་པ་ཡིན་ཞེ་ན།། ཡི་གེ་ཨ་སོགས་ཀྵ་མཐའ་ནི།། ཡི་གེར་ཡང་དག་བཤད་པ་སྟེ།། མི་ཟད་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་
Chinese
何名等，一切勾招与大供养，以及自己的加持等修持，那些即是彼之大秘密，胜义以及真实义，为了圣字母的成就义，一切不应说，不适合。与一切佛陀平等结合的空行母幻化，从安乐之最胜中，彼即一切决定，是词句的分别，即第八。此后导师金刚持，一切分别之大主尊，听闻了疑惑之众后，以持真实义而作开示。其中如何是分别之义续，若问，从不分别之诸法中，为了有情之义而完全分别，因此说为分别，为了完全清净分别之故。其中如何是后部续，若问，续是极为关联而说，后部是向上生起，彼即秘密大秘密等，彼亦续是作为后部。其中如何是最初地的如是性之智慧，若问，虚空之中完全安住，一切金刚之事物最胜，大乐嬉戏之大者，是圣字母之宫殿。如是薄伽梵吉祥金刚萨埵所说。其中如何是无始无终之金刚萨埵，若问，字母ka等dha字母结尾，舍弃nga nya后而进入，字母da等ksha字母结尾，二者念珠亦如实书写，于中央安住者，乃a字母念珠，安置于月亮之坛城上，具有明点月相，点重月亮二者，a字母不改变而修持，于中央安住金刚之自性，彼之中央恒常修持者，乃大贪欲大安乐，此乃一切佛陀之，名为佛陀画像。从中，有情动与不动，一切皆如实生起，以从虚空生起之自性之故，是无始无终之最胜。大金刚真实心，即是名为金刚萨埵。其中薄伽梵是何者，若问，一切大成就之最胜，大自在有智慧之神，大国王金刚持，是殊胜喜乐无尽者。其中如何是字母分别，若问，字母a等ksha结尾，于字母中如实宣说，是无尽喜乐之金刚。
English
What names, etc., all summoning and great offerings, and the practice of one's own blessings, etc., those are the great secrets of that very one, the ultimate meaning and the true meaning, for the sake of accomplishing the holy letters, all should not be spoken, it is not appropriate. The Dakini illusion that unites equally with all Buddhas, from the supreme bliss, that itself is all determined, it is the discrimination of words, that is, the eighth. Then the teacher Vajradhara, the great lord of all discriminations, after hearing the assembly of doubts, taught by holding the true meaning. Among them, how is it the meaning lineage of discrimination, if asked, from the non-discriminating dharmas, completely discriminating for the benefit of sentient beings, therefore it is said to be discrimination, for the sake of completely purifying discrimination. Among these, how is it the later tantra, if asked, the tantra is said to be extremely related, the later is raised upwards, that is the secret great secrets, etc., that tantra is also considered as the later. Among them, how is it the wisdom of suchness of the first ground, if asked, abiding completely in the sky, the supreme essence of all vajras, the great one who enjoys great bliss, is the palace of the holy letters. Thus spoke the Bhagavan glorious Vajrasattva. Among them, how is it the Vajrasattva without beginning or end, if asked, the letters ka, etc., ending with the letter dha, entering after abandoning nga nya, the letters da, etc., ending with the letter ksha, both rosaries are also written as they are, the one who abides in the center is the rosary of the letter a, placed on the mandala of the moon, possessing the bindu and the lunar phase, the dot and the heavy moon are two, the letter a is meditated without changing, abiding in the center is the nature of the vajra, the one who constantly meditates on its center, is great desire and great bliss, this is of all the Buddhas, known as the Buddha painting. From that, sentient beings, moving and unmoving, all arise as they are, because of the nature of arising from the sky, it is the supreme without beginning or end. The great vajra, the true mind, is considered to be Vajrasattva. Among them, who is that Bhagavan, if asked, the supreme of all great accomplishments, the great powerful god of wisdom, the great king Vajradhara, is the supreme joy, the inexhaustible one. Among them, how is the letter discrimination, if asked, the letters a, etc., ending with ksha, are truly declared in the letters, it is the inexhaustible joy of the vajra.