Tibetan
པ།། འོག་གི་འདྲེན་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག། བཅུ་གཉིས་པ དང་ཚེག་དྲག་ཅན།། གསུམ་པ་ཅན་དེ་བཤད་པའོ།། རེའུ་མིག་བཅུ་བཞི་ལ་གནས་པ།། བཅུ་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ།། ཚེག་དྲག་དང་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བ།། ལྷ་མོ་སྣོད་ཆེན་མ་ཡི་འདོད།། རེའུ་མིག་ཉི ཤུ་རྩ་བཞི་ལ།། གནས་པ་དབུས་ནས་གཉིས་པ་ཅན།། དེ་བཞིན་ཐིག་ལེ་ང་རོར་ལྡན།། ཐིག་ལེ་འབྱུང་གནས་གསུམ་པ་སྟེ།། དབུས་ནས་བཅུ་པ་གང་ཡིན་པ།། རྟག་ཏུ་ཚེག་དྲག་ལྡན་པ་ནི།། དམར་ཆེན་སོགས་པའི ལྷ་མོ་ཡི།། བཞི་པ་དག་ནི་ཕྱུང་བའོ།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ།། གནས་པའི་ཐིག་ལེ་བཅས་པའོ།། དབུས་ལས་དྲུག་པ་གང་ཡིན་པ།། ཐིག་ལེ་ང་རོ་ལྡན་པའོ།། རེའུ་མིག་དེ་བཞིན་བཅུ་བདུན་པ།། ཐིག་ལེ་ང་རོས བརྒྱན་པའོ།། རེའུ་མིག་བཅུ་དགུ་ལ་གནས་པ།། ཐིག་ལེ་ང་རོས་བརྒྱན་པའོ།། ལྷ་མོ་མདའ་རྣོན་འཛིན་སོགས་ཀྱི།། ས་བོན་བྱུང་བ་དེ་ངོ་མཚར།། ལྷ་མོ་མེ་ཏོག་མ་སོགས་ཀྱི།། ས་བོན་བྱུང་བ་སྔོན་བསྟན་ཡིན།། གང དག་སྒོ་སྲུང་བསྟན་པ་ཡང།། གཟུགས་མི་མཐུན་པ་ཁོ་ནའོ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ ཤེས་པའོ།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ།། གནས་པ་བཅུ་དགུའི་གདན་ལ་གནས།། ཉི་ཤུ་ཚེག་དྲག་སྦྱོར་བ་ནི།། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན།། རེའུ་མིག་བཅུ་བཞི་ལ་གནས་པའི།། ཚེག་གཉིས་སྦྱོར་བ་དེ་བཞིན ནོ།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ།། གནས་ནས་དབུས་ནས་དགུ་པ་ལྡན།། རྟག་པར་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་ནི།། གཉིས་པ་ཡི་ནི་ཡོངས་གྲགས་པ།། རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ལ།། གནས་པར་ང་རོ་ཐིག་ལེས བརྒྱན།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ།། གནས་པ་དབུས་ནས་བཅུ་གསུམ་ལྡན།། ཚེག་དྲག་ཅན་ནི་བཞི་པ་ཡི། ཁྲོ་གཉེར་མ་ཡི་རྒྱུད་ལས་གྲགས།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ལྡན།། དབུས་ནས་དགུ་པའི་ཐིག་ལེར བཅས།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས།། དབུས་ནས་བཅཝ་ལྔ་དང་ལྡན་ནོ།། རེའུ་མིག་བཅུ་གཅིག་ལ་གནས་པ།། ཚེག་དྲག་གིས་ནི་སྦྱོར་བའོ།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས།། སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་དང ལྡན།། ཚེག་དྲག་མཉམ་པོར་སྦྱོར་བ་ནི།། པདྨ་གར་དབང་མཆོག་ཡིན་ནོ།། ལྷ་མོ་གླིང་བུ་མ་སོགས་ཉིད།། དེ་བཞིན་ལྷ་མོ་མེ་ཏོག་སོགས།། ལྷ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སོགས་ཀྱང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས པའི།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བསྐྱེད་པ་ཡིན།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུང
Chinese
པ།། 下面的引导二十一，第十二和带重音符，第三个要解说。位于表格十四上，与第十二个结合，与重音符共同结合，是天女大器母所喜爱的。位于表格二十四上，位于中央的第二个，同样具有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和长音。bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）的来源是第三个，中央的第十个是什么，总是具有重音符，是红大等天女的第四个被取出。位于表格二十五上，具有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）。从中央的第六个是什么，具有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和长音。同样的表格第十七，用 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和长音装饰。位于表格十九上，用 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和长音装饰。天女持箭等，种子字出现，真是奇妙。天女花母等的种子字出现，是先前预示的。哪些是门卫的指示，只是形象不相同。如是，薄伽梵吉祥金刚萨埵如是说。空行幻化坛城的法之文字出现的印记，要知道。位于表格二十四上，位于第十九的座上，第二十与重音符结合，是莲花舞自在。位于表格十四上，两个 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）结合也是如此。位于表格二十四上，位于中央的第九个，总是具有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点），第二个是众所周知的。位于表格三十一上，用长音和 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）装饰。位于表格二十四上，位于中央的第十三个，具有重音符的是第四个，从忿怒颦眉母的续部中出名。位于表格二十四上，位于中央的第九个，具有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）。位于表格二十四上，位于中央的第十五个。位于表格十一上，与重音符结合。位于表格二十四上，与第三十八个结合，重音符共同结合，是莲花舞自在至尊。天女笛母等，同样天女花等，天女铁钩母等，金刚萨埵等的坛城中生起。如是，薄伽梵金刚萨埵说。
English
Pa. The following twenty-one guides, the twelfth and with a tsek-drak, the third one is to be explained. Located on table fourteen, combined with the twelfth, combined with the tsek-drak, is desired by the goddess Great Vessel Mother. Located on table twenty-four, located as the second from the center, similarly possessing bindu and long vowel. The source of bindu is the third, whatever is the tenth from the center, always possessing tsek-drak, the fourth of the goddess Great Red, etc., is extracted. Located on table twenty-five, possessing bindu. Whatever is the sixth from the center, possessing bindu and long vowel. Similarly, table seventeen, adorned with bindu and long vowel. Located on table nineteen, adorned with bindu and long vowel. The seed syllable of the goddess holding sharp arrow, etc., appearing is wonderful. The seed syllable of the goddess Flower Mother, etc., appearing is previously indicated. Those who are indicated as gatekeepers, only their forms are different. Thus spoke the Bhagavan glorious Vajrasattva. Knowing the mudra of the arising of the Dharma letters of the Dakini Illusion Mandala. Located on table twenty-four, located on the seat of the nineteenth, the twentieth combined with tsek-drak, is Padma Dance自在. Located on table fourteen, the combination of two bindus is also like that. Located on table twenty-four, located as the ninth from the center, always possessing bindu, the second is well-known. Located on table thirty-one, adorned with long vowel and bindu. Located on table twenty-four, located as the thirteenth from the center, the one with tsek-drak is the fourth, known from the lineage of Wrathful Frowning Mother. Located on table twenty-four, located as the ninth from the center, possessing bindu. Located on table twenty-four, located as the fifteenth from the center. Located on table eleven, combined with tsek-drak. Located on table twenty-four, combined with the thirty-eighth, the tsek-drak combined together, is the supreme Padma Dance自在. Goddess Flute Mother, etc., similarly Goddess Flower, etc., Goddess Iron Hook Mother, etc., arise in the mandala of Vajrasattva, etc. Thus spoke the Bhagavan Vajrasattva.
Tibetan
ས་ཏེ།། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ།། དབུས་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ གཅིག་པ།། བཅུ་གཅིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ།། བཅུ་དགུ་ཟླ་བ་གཙུག་ལྔ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་འབྱུང་བ་ཡིན།། དབུས་ནས་བཅུ་གསུམ་གང་ཡིན་པ།། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་གཙུག་གི་ཞལ།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ།། གནས་པ བཅུ་དགུ་དང་ལྡན་པ།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་གནས་དང་སྦྱོར།། ཚེག་དྲག་ལྡན་པས་གཉིས་པའོ།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས།། དབུས་ནས་བཅུ་གསུམ་པ་དང་ལྡན།། ཚེག་དྲག་ལྷན་ཅིག་ཅན་དང ནི།། གསུམ་པ་ཡི་ནི་གྲགས་པ་ཡིན།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས།། བཅུ་གཅིག་དང་ནི་ཐིག་ལེ་ལྡན།། རེའུ་མིག་བཅུ་བཞི་ལ་གནས་པ།། ཚེག་དྲག་ལྡན་པ་འདོད་པའོ།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར གནས།། དབུས་གནས་དགུ་དང་ཟླ་བའོ།། རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གནས།། ཐིག་ལེ་ང་རོས་བརྒྱན་པའོ།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས།། དབུས་ནས་བཅུ་གསུམ་པ་དང་ལྡན།། ཚེག་དྲག་མཉམ་པར་ལྡན་པ ནི།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལྷ་དག་ཡིན།། ལྷ་མོ་གླིང་བུ་མ་སོགས་ཀུན།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་སྐྱེས་ཡིན།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས།། ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཞེས་སྦྱོར་བ་སྟེ།། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་གཙུག་ཅན་ནི།། ཡུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའོ།། རེའུ་མིག་བཅུ་བཞི་ལ་གནས་པ།། བཅུ དགུ་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ།། ཉི་ཤུ་ཚེག་དྲག་སྦྱོར་བ་སྟེ།། སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་བརྗོད་པ་ཡིན།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས།། གནས་པ་ཚེག་དྲག་ལྡན་པ་འདོད།། རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཞེས གྲགས་སོ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་ཏེ། རྟ་མཆོག་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ལས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བའི་རྟོག་པ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། རི་མོ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།། ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི།། དེ་ཡི་ནང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཨ་ཡིག་སོགས་ཀྱང བྲི་བར་བྱ།། ཤར་ཕྱོགས་འདབ་མར་ཀ་ཡི་སྡེ།། ལྷོ་ཕྱོགས་འདབ་མར་ཙ་ཡི་སྡེ།། ནུབ་ཕྱོགས་འདབ་མར་ཊ་ཡི་སྡེ།། ཏ་ཡི་སྡེ་ནི་དེ་བཞིན་བྱང།། སྡེ་པ་ལྔ་ཡི་དབུས་སུ་ནི།།
Chinese
此乃莲花舞自在之坛城中，了知生起法之文字的手印。从中央数起第二十一，与第十一相合，十九、月亮、顶髻五者，是金刚日轮生起之处。从中央数起第十三是何者，月牙、点、顶髻之面，在二十四格表中，安住并与十九相合，二十格表与安住相合，具足点和重音是第二。安住在二十四格表中，与从中央数起第十三相合，具有点和重音者，是第三之名声。安住在二十四格表中，与第十一和点相合，安住在十四格表中，具足点和重音是欲求。安住在二十四格表中，中央安住第九和月亮。安住在三十一格表中，以点和nga音装饰。安住在二十四格表中，与从中央数起第十三相合，平等具足点和重音者，是金刚日轮诸神。天女笛女等一切，是根本坛城结合所生。如是薄伽梵吉祥金刚萨埵所说，是了知金刚日轮坛城之法之文字生起的手印。安住在二十四格表中，与第二十七相合，具有月牙、点、顶髻者，是调伏一切国土。安住在十四格表中，与第十九相合，与第二十点和重音相合，是种种之宣说。安住在二十四格表中，安住者欲求具足点和重音。在马王之坛城中，名为金刚交杵。如是薄伽梵吉祥金刚大乐金刚萨埵所说，是了知马王之法之文字生起的手印。与一切佛陀平等结合，空行母幻化安乐之最胜中，生起法之文字的分别，即第十九。
English
This is the hand seal for knowing the arising of the Dharma's letters in the mandala of Padma Garwangchuk. From the center, count the twenty-first, which is combined with the eleventh. Nineteen, the moon, and the five crests are where the Vajra Sun arises. What is the thirteenth from the center? The crescent moon, the dot, and the face of the crest. In the twenty-four squares, reside and combine with nineteen. Combine the twenty squares with the residence. Possessing the dot and the drag is the second. Residing in the twenty-four squares, combined with the thirteenth from the center, possessing the dot and the drag together, is the fame of the third. Residing in the twenty-four squares, combined with the eleventh and the dot, residing in the fourteen squares, possessing the dot and the drag is desire. Residing in the twenty-four squares, the center resides in the ninth and the moon. Residing in the thirty-one squares, adorned with the dot and the nga sound. Residing in the twenty-four squares, combined with the thirteenth from the center, equally possessing the dot and the drag, are the Vajra Sun deities. All the goddesses, flute girls, etc., are born from the union of the root mandala. Thus spoke the Bhagavan Glorious Vajrasattva, knowing the hand seal for the arising of the Dharma's letters in the Vajra Sun mandala. Residing in the twenty-four squares, combined with the twenty-seventh, possessing the crescent moon, the dot, and the crest, is the subduing of all lands. Residing in the fourteen squares, combined with the nineteenth, combined with the twentieth dot and the drag, is the expression of various things. Residing in the twenty-four squares, the resident desires to possess the dot and the drag. In the mandala of the Horse King, it is known as the Vajra Cross. Thus spoke the Bhagavan Glorious Vajra Great Bliss Vajrasattva, knowing the hand seal for the arising of the Dharma's letters of the Horse King. The nineteenth contemplation is the arising of the Dharma's letters from the supreme bliss of the illusory Dakini, equally united with all Buddhas.