Tibetan
ཅན།། དེ ཉིད་ཀུན་དོན་མཚན་ཉིད་ཕྱིར།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྔགས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་འཁོར་ལོ་ལ།། གང་རྣམས་སྔགས་སུ་ཆེར་བཤད་པ།། དེ་རྣམས་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཡང་བཀའ སྩལ།། གུར་གུམ་ལ་སོགས་བྱུགས་པ་ལ།། བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་རྣམས་བརྒྱན་ནས།། བླ་རེ་ལ་སོགས་བྲེས་ནས་སུ།། རྟག་ཏུ་རེའུ་མིག་བཞི་བརྩམས་ནས།། གྲུ་བཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་བྱས་ཏེ།། རེའུ་མིག་ཕྱོགས་བཞིར འབར་བར་བྱས།། རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་ལ།། བཅུ་དགུ་དང་ནི་ལྡན་པར་བྱ།། བརྒྱ་ཕྱེད་སྟན་ལ་གནས་པ་ལ།། སྡེ་པ་ལྔ་མཐའ་ཐིག་ལེ་ཡིས།། སྤྱི་བོ་གཙུག་ལ་རྟག་པ་ཡི།། ཡི་གེ་ཀཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།། དབུས་ཀྱི་རེའུ མིག་ལ་བྲིའོ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་གནས་བརྒྱད་དག། མཚམས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལ།། དབང་ལྡན་ལ་སོགས་རིམ་པ་རུ།། ཡ་དང་ཤ་ཡི་སྡེ་བཀོད་དེ།། མེ་མཚམས་ལ་སོགས་རེའུ་མིག་ལ།། མ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་བཞི་པོ དང།། ཨ་ཡིག་ས་བོན་ལ་བརྟེན་ནས།། ས་བོན་བཅུ་གཉིས་དགོད་པར་བྱ།། དབང་ལྡན་ལ་སོགས་རེའུ་མིག་ལ།། ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་རིམ་པར་དགོད།། དེ་ལྟར་བཞི་ལ་རིམ་པར་ནི།། ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གནས བྱས་ཏེ།། ཀ་སོགས་རེའུ་མིག་བཟུང་ནས་སུ།། ཡིག་འབྲུ་དམ་པ་ཕྱུང་བར་བྱ།། ཤིན་ཏུ་དགའ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ནི།། སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་གཙོ།། རེའུ་མིག་གཉིས་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ།། གནས་པ་ཟླ་ཕྱེད་གཙུག་ཕུད ཞལ།། དེ་འོག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི།། དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཕྱུང།། རེའུ་མིག་བཅུ་བཞི་ཞེས་པ་ལས།། གནས་པ་ཚེག་དྲག་དང་ལྡན་པ།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས།། སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཟླ་དང་ལྡན།། རེའུ་མིག སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ལ།། གནས་པ་ང་རོ་ཐིག་ལེ་ལྡན།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ།། གནས་པ་ཚེག་དྲག་སྦྱོར་བ་བྱ།། སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་སྦྱོར་བ་ཡིས།། དེ་ནི་བཞི་པར་རྣམས་པར་བཤད།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་ཆེན པོ།། ལྷ་མོ་དམ་པ་བརྟག་པའོ།། རེའུ་མིག་བཅུ་གཅིག་ལ་གནས་པ།། ཐིག་ལེ་ང་རོར་ཡང་དག་ལྡན།། རེའུ་མིག་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པ།། བཅུ་དགུ་དག་ནི་ལྡན་པ་སྟེ།། དེ་འོག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང།། ཐིག་ལེ་ང་རོས བརྒྱན་པའོ།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ།། གནས་པ་ཚེག་དྲག་སྦྱོར་བའོ།། རེའུ་མིག་གཉིས་པ་ལ་བཀོད་པའི།། ཐིག་ལེ་ང་རོ་ལྡན་པའོ།། གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་བཏུས་པའི།། སྔགས་ཕྱུང་བ་ནི་མཆོག ཡིན་ཏེ།། རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལ།། གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ང་རོ་ལྡན།། དབུས་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་
Chinese
者。 彼即一切义，具功德。 如何从中生出真言？ 金刚心等轮中， 凡是广说为真言者， 彼等生起之义， 金刚持亦曾宣说。 以藏红花等涂饰， 绘画像等作庄严， 悬挂幡旗等之后， 恒常制作四方格， 建成四方宫殿， 四方格中令其燃烧。 三十格之中， 应与十九相合。 安住于半百之座上， 五部以界线及明点围绕， 顶髻上恒常有， 名为“嘎”之字母， 书于中央之格中。 其外围八个方位， 于角落及方向之格中， 依次安布具力者等， 布置雅与夏之部。 于火角等格中， 以及“玛”之四个字母， 依于阿字种子字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）， 应安置十二个种子字。 于具力者等格中， 依次安置嘎字等。 如是于四者依次， 一切皆作安立， 取持嘎等格之后， 应取出神圣字母。 极喜大王乃， 一切和合自在主。 于二十四格中， 安住半月顶髻面。 其下三十二者， 乃喜金刚所出。 从名为十四格者中， 安住有句点及重音者。 安住于二十四格中， 三十四与月亮相应。 格， 三十一格中， 安住自生音及明点。 于二十四格中， 安住句点重音作合。 三十八以和合， 此乃于第四中作解说。 大乐大王， 圣妙天女当观察。 安住于十一格中， 真实具有明点自生音。 安住于第八格中， 具有十九者， 其下三十四， 以明点自生音作庄严。 于二十四格中， 安住句点重音和合。 于第二格中所布置， 具有明点自生音。 收集笛女等之， 所出真言乃殊胜， 于三十八格中， 安住之明点自生音。 中央有二十
English
The Vajradhara. That itself is the nature of all meaning. How do mantras arise from that? In the mandala of Vajrasattva and others, Those that are extensively explained as mantras, For the meaning of their arising, Vajradhara also spoke. With saffron and other applications, Adorning painted images and the like, After hanging banners and the like, Always construct four squares, Having made a square palace, Make the four squares blaze in the four directions. In the thirty squares, It should be combined with nineteen. Residing on a seat of half a hundred, The five families are surrounded by boundaries and bindus, Always on the crown of the head, The letter called "Ka," Should be written in the central square. The eight places outside of it, In the squares of the corners and directions, Arrange the powerful ones and others in order, Arrange the groups of Ya and Sha. In the squares of the fire corner and others, And the four letters of "Ma," Relying on the seed syllable A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, Literal meaning: A), Twelve seed syllables should be placed. In the squares of the powerful ones and others, Arrange the letter Ka and others in order. Thus, in order in the four, Make all things established, After holding the squares of Ka and others, The sacred letters should be extracted. The Great King of Great Joy is, The Lord of all unions. In the twenty-four squares, Resides the half-moon, crown, and face. Below that, the thirty-two, Are extracted by Joyful Vajradhara. From what is called the fourteen squares, Resides with a dot and a stress. Resides in the twenty-four squares, Thirty-four corresponds to the moon. Square, In the thirty-one squares, Resides the self-arisen sound and bindu. In the twenty-four squares, Resides the dot, stress, and combination. Thirty-eight with combination, This is explained in the fourth. Great Bliss, Great King, The Holy Goddess should be examined. Residing in the eleven squares, Truly possesses the bindu and self-arisen sound. Residing in the eighth square, Possesses nineteen, Below that, thirty-four, Adorned with bindu and self-arisen sound. In the twenty-four squares, Resides the dot, stress, and combination. What is arranged in the second square, Possesses the bindu and self-arisen sound. Collected from flute girls and others, The extracted mantra is supreme, In the thirty-eight squares, Resides the bindu and self-arisen sound. In the center, there are twenty
Tibetan
གཅིག་ལ།། དབུས་ནས་བཅཝ་ལྔ་ཟླ་བ་ཅན།། རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གནས།། དབུས་ནས་བཅཝ་ལྔ་ཟླ་བ་ཅན།། རེའུ མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གནས།། བཅུ་གཅིག་ཟླ་བ་དང་ལྡན་ཏེ།། ལྷ་མོ་གླིང་བུ་མ་སོགས་ཀྱི།། སྔགས་ཕྱུང་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། རེའུ་མིག་བཅུ་པ་ལ་གནས་དང།། བཅུ་གཅིག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ།། རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ གསུམ་གནས།། བཅུ་དྲུག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ།། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་བསྡུས་པ་ཡི།། འདི་ནི་སྔགས་ཕྱུང་མཆོག་ཡིན་ནོ།། རྟ་མགྲིན་འཕང་མཐོ་ལྕགས་ཀྱུ་སོགས།། དང་པོ་ཕྱུང་བའི་ས་བོན་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།། སྒོ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་སྦྱོར་རོ།། ཞེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་པས་གསུངས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ།། རེའུ་མིག་གཉིས་པ་ཅན་ཁོ ན།། ཟླ་ཚེས་གཙུག་དང་ལྡན་པའི་ཞལ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱལ་ཆེན་པོ།། ཀུན་མཆོག་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཡིན།། རེའུ་མིག་བཅཝ་ལྔ་གནས་པ་ལ།། ཐིག་ལེ་ང་རོ་ལྡན་པའོ།། རེའུ་མིག་བཅུ་དགུ་ལ་གནས་པ།། ཐིག ལེ་ང་རོས་བརྒྱན་པའོ།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ལྡན།། ཐིག་ལེ་ང་རོས་བརྒྱན་པའོ།། དབུས་ནས་ཉི་ཤུ་པ་ཉིད་ལ།། ཐིག་ལེ་ང་རོས་བརྒྱན་པའོ།། ཆོས་གོས་མ་ཚོགས་བཞི་དག་གིས།། ས་བོན་འབྱུང་བ་མཆོག་འདི ཡིན།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གནས།། ཐིག་ལེ་ང་རོས་བརྒྱན་པའོ།། རེའུ་མིག་བདུན་པ་དེ་བཞིན་ཡང།། དབུས་ནས་བཅཝ་ལྔ་པ་དང་ལྡན།། ཐིག་ལེ་ང་རོ་ལྡན་པ་ནི།། བྱང་དུ་སིལ་སྙན་ཆ་ལང་ངོ།། དབུས་ནས ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ།། གནས་པ་བཅུ་དགུ་དང་ལྡན་པ།། ཐིག་ལེ་ང་རོ་ལྡན་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཆེར་བརྗོད་དོ།། དབུས་ནས་བཅོ་བརྒྱད་པ་དག་ཉིད།། ཐིག་ལེ་ང་རོས་བརྒྱན་པ་སྟེ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ འཁོར་ལ།། ཆོས་ཀྱི་དུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ།། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རེའུ་མིག་ལ།། གནས་པ་ཉི་ཤུ་པ ལྡན་ནི།། ཁྲག་འཐུང་ཞེས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེ།། ཚེག་དྲག་ལྷག་ཆད་གྱུར་པའོ།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ།། གནས་པ་འོག་ན་བཅུ་དགུར་ལྡན།། རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་གནས་པ་དང།། སྦྱོར་བ་ཚེག་དྲག་ལྡན་པའོ།། ཚེག་དྲག དང་ནི་རྩ་བཞི་ལ།། གནས་པ་དབུས་ནས་བཅུ་གཅིག་ལྡན།། རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པ་སྦྱོར་བའི།། ཚེག་དྲག་ལྡན་པར་འདོད་པའོ།། རེའུ་མིག་བཅུ་བཞི་ལ་གནས་
Chinese
一者。从中央数起第五个月份。表格三十一格。从中央数起第五个月份。表格二十一格。具有十一月份。天女琵琶等之。咒语出现甚为稀有。位于表格第十格。第十一格也是如此。表格三十三格。第十六格也是如此。花朵等汇集之。此乃殊胜咒语出现。马头明王高扬铁钩等。最初出现之种子字。金刚萨埵之坛城之。于门上殷勤结合也。如是吉祥金刚萨埵所说。知晓吉祥金刚萨埵坛城之法之文字出现之手印。具有第二表格者。具有月亮初一之面容。毗卢遮那大国王。一切殊胜土地之自在者。位于表格第十五格。具有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和长音（藏文：ང་རོ།）。位于表格第十九格。以 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和长音（藏文：ང་རོ།）装饰。具有表格二十五格。以 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和长音（藏文：ང་རོ།）装饰。从中央数起第二十格。以 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和长音（藏文：ང་རོ།）装饰。四种法衣僧众之。此乃种子出现之殊胜者。位于表格二十四格。以 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和长音（藏文：ང་རོ།）装饰。第七表格也是如此。从中央数起具有第五格。具有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和长音（藏文：ང་རོ།）。北方发出铙钹之声。从中央数起第二十一格。位于第十九格。具有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和长音（藏文：ང་རོ།）。大声宣说金刚宝。从中央数起第十八格。以 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和长音（藏文：ང་རོ།）装饰。于一切佛之坛城中。法螺之大手印。如是薄伽梵金刚萨埵所说，知晓毗卢遮那佛之法之文字出现之手印。二十四表格。位于第二十格。名为饮血之大国王。音节重音增减也。位于表格二十四格。位于下方第十九格。位于第二十表格。结合音节重音。音节重音。和第二十四格。位于从中央数起第十一格。第十二表格结合之。意欲具有音节重音也。位于第十四表格
English
One. From the center, the fifth month. Table thirty-one spaces. From the center, the fifth month. Table twenty-one spaces. Having the eleventh month. Of the goddess lute and others. Mantra extraction is extremely rare. Located in the tenth space of the table. The eleventh is also the same. Table thirty-three spaces. The sixteenth is also the same. Flowers and other collections. This is the supreme mantra extraction. Hayagriva high-flung iron hook, etc. The seed of the first extraction. Of the Vajrasattva mandala. Diligently combine at the door. Thus spoke the glorious Vajrasattva. Knowing the mudra of the Dharma letters of the mandala of the glorious Vajrasattva. Having the second table. The face with the crown of the first day of the month. Vairochana, the great king. The supreme lord of all lands. Located in the fifteenth space of the table. Having bindu (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot) and anusvara (藏文：ང་རོ།). Located in the nineteenth space of the table. Adorned with bindu (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot) and anusvara (藏文：ང་རོ།). Having twenty-five spaces in the table. Adorned with bindu (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot) and anusvara (藏文：ང་རོ།). From the center, the twentieth itself. Adorned with bindu (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot) and anusvara (藏文：ང་རོ།). Of the four monastic robes. This is the supreme origin of the seed. Located in the twenty-fourth space of the table. Adorned with bindu (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot) and anusvara (藏文：ང་རོ།). The seventh table is also the same. From the center, having the fifth space. Having bindu (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot) and anusvara (藏文：ང་རོ།). In the north, the sound of cymbals. From the center, the twenty-first. Located in the nineteenth space. Having bindu (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot) and anusvara (藏文：ང་རོ།). Greatly proclaim the Vajra Jewel. From the center, the eighteenth itself. Adorned with bindu (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot) and anusvara (藏文：ང་རོ།). In the mandala of all Buddhas. The great mudra of the Dharma conch. Thus spoke the Bhagavan Vajrasattva, knowing the mudra of the Dharma letters of Vairochana Buddha. Twenty-four tables. Located in the twentieth space. The great king called Blood Drinker. Syllable stress increased or decreased. Located in the twenty-fourth space of the table. Located below in the nineteenth space. Located in the twentieth table. Combining syllable stress. Syllable stress. And the twenty-fourth space. Located from the center in the eleventh space. The twelfth table is combined. It is desired to have syllable stress. Located in the fourteenth table