Tibetan
ཟུང་ནས་སུ།། ནུབ་ཀྱི་དང་པོ་དེ་བཞིན་ཏེ།། རྟག་པར་ཨ་མེད་འགྱུར་བའོ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན པས་གསུངས་སོ།། ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པར།། དབུས་ལས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ།། མེ་མཚམས་པ་ཡི་སྟན་ལྡན་པའི།། ལྷོ་ལས་དབུ་མ་འགྱུར་བར་བྱ།། ཨི་ཡིག་མེ་མཚམས་པ་ལྡན་པའི།། དབུས་ལས་དང་པོ འགྱུར་བར་བྱ།། ཡི་གེ་ཨེ་དང་མཉམ་ལྡན་པའི།། བྱང་ལས་དང་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ།། མེ་མཚམས་པ་ཡི་སྟན་ལྡན་པའི།། རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་ལ་གནས་པ།། ཚེག་དྲག་ཡི་གེ་ཨི་དང་སྦྱར།། དེ་ནི་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ མེད།། ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་དང།། ཐིག་ལེ་ཨེ་ཡིག་ལྡན་པ་ཡི།། ལྷོ་ལས་དང་པོ་འགྱུར་བར་བྱ།། ཡི་གེ་ཨ་དང་མཉམ་ལྡན་པའི།། དེ་ནས་བྱང གི་དང་པོ་སྟེ།། དབུས་ལས་ཐ་མ་དེ་བཞིན་དུ།། ཨི་ཡིག་དང་ནི་སྦྱོར་བ་ཡི།། ནུབ་ཀྱི་ཐ་མ་འགྱུར་བར་བྱ།། ཚེག་དྲག་ཨོ་ཡིག་དང་ལྡན་པའི།། རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་པར་གྱུར་པའོ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པ།། དབུས་ལས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ།། མེ་མཚམས་པ་ཡི་སྟན་ལྡན་པའི།། ལྷོ་ལས་དབུ་མ་འགྱུར་བར་བྱ།། དབུས་ལས་ཐ་མ་དེ་བཞིན་དུ།། ཡི་གེ་ཨེ་དང མཉམ་སྦྱོར་བའི།། མེ་མཚམས་ཕྱི་རོལ་པར་འགྱུར་ཏེ།། དེ་བཞིན་དབུས་ནས་ཐ་མ་དང།། ཡི་གེ་ཨ་དང་མཉམ་ལྡན་པའི།། རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་འགྱུར་བར་བྱ།། ཐིག་ལེ་ཨུ་ཡིག་དང་ལྡན་པའི།། མེ་མཚམས་ཕྱི རོལ་པར་འགྱུར་རོ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མདའ་གཞུ་འཛིན་མ་དང། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊཱཾ་མ་དང། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མོ་དང། རྡོ་རྗེ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ལྷ་མོ་བཞི་གསུངས སོ།། གླིང་བུ་མ་སོགས་འདུས་པ་དང།། སྒོ་སྲུང་མ་སོགས་འདུ་བ་སྟེ།། མེ་ཏོག་མ་སོགས་འདུས་ནས་ཀྱང།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱེད་འདོད།། ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། སྔགས་འབྱུང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ།། ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པ།། དེ་བཞིན་བདེན་བྲལ་ཕྱི་རོལ་པ།། ཐིག་ལེ་ཨུ་ཡིག་སྦྱོར་བར བྱ།། དབུས་ལས་བཞི་པ་གང་ཡིན་དང།། ཡི་གེ་ཨི་དང་མཉམ་ལྡན་པའི།། བྱང་གི་ཐ་མར་འགྱུར་བར་བྱ།། ཡི་གེ་ཨུ་ཡིག་དང་ལྡན་པའི།། བདེན་བྲལ་ཕྱི་རོལ་པ་ཡིན་ཏེ།། དབུས་ལས་བཞི་པ་གང་ཡིན་དང།། ཐིག ལེ་ཨུ་ཡིག་དང
Chinese
从双至谁？西方的第一即是如此，恒常无阿而转变。如是世尊吉祥金刚持所说。嗡字与明点相应，从中央也是中脉，具足火隅之座，从南方使中脉转变。伊字具足火隅，从中央使第一转变。字母埃与共同相应，从北方也是第一，具足火隅之座，位于风隅之外。止高与字母伊结合，那即是转变无疑。如是世尊吉祥金刚萨埵所说。嗡字与明点相应，明点与埃字相应，从南方使第一转变。字母阿与共同相应，从那之后北方的第一，从中央最后也是如此，与伊字相连结，使西方的最后转变。止高与嗡字相应，成为风隅之外。如是世尊吉祥金刚萨埵所说。嗡字与明点相应，从中央也是中脉，具足火隅之座，从南方使中脉转变。从中央最后也是如此，字母埃与共同结合，成为火隅之外，同样从中央至最后，字母阿与共同相应，使风隅之外转变。明点与乌字相应，成为火隅之外。如是世尊吉祥金刚萨埵说了持箭弓母，金刚卡章嘎母，金刚日母，金刚食烧物母，如是名为金刚日之四天女。笛女等聚集，门守护母等聚集，花女等聚集之后，欲于根本之坛城生起。如是世尊吉祥大乐金刚萨埵所说。从金刚日之坛城中，知晓生起明咒之众手印。嗡字与明点相应，如是远离真实之外者，明点与乌字结合而作，从中央第四是何者，字母伊与共同相应，使北方最后转变。字母乌字相应，是远离真实之外者，从中央第四是何者，明点与乌字。
English
From double to whom? The first of the west is just like that, constantly changing without A. Thus spoke the Bhagavan, the glorious Vajradhara. The syllable OM is endowed with bindu, from the center it is also the central channel, possessing the seat of the fire corner, from the south, transform the central channel. The syllable I is endowed with the fire corner, from the center, transform the first. The letter E is in common association, from the north it is also the first, possessing the seat of the fire corner, located outside the wind corner. The tseg drag is combined with the letter I, that is undoubtedly transformed. Thus spoke the Bhagavan, the glorious Vajrasattva. The syllable OM is endowed with bindu, the bindu is endowed with the letter E, from the south, transform the first. The letter A is in common association, from then on, the first of the north, from the center, the last is also like that, connected with the letter I, transform the last of the west. The tseg drag is endowed with the syllable OM, becoming outside the wind corner. Thus spoke the Bhagavan, the glorious Vajrasattva. The syllable OM is endowed with bindu, from the center it is also the central channel, possessing the seat of the fire corner, from the south, transform the central channel. From the center, the last is also like that, the letter E is in common combination, becoming outside the fire corner, similarly from the center to the last, the letter A is in common association, transform outside the wind corner. The bindu is endowed with the letter U, becoming outside the fire corner. Thus spoke the Bhagavan, the glorious Vajrasattva, the arrow-bow-holding mother, the vajra khatvanga mother, the vajra sun mother, the vajra burning-eating mother, thus are named the four goddesses of the vajra sun. Flute mother and others gather, door guardian mothers and others gather, flower mothers and others gather, desiring to generate the root mandala. Thus spoke the Bhagavan, the glorious great bliss Vajrasattva. From the mandala of the vajra sun, know the mudras of the assembly that arise from mantras. The syllable OM is endowed with bindu, thus is the one outside of reality, the bindu is combined with the letter U, from the center, what is the fourth, the letter I is in common association, transform the last of the north. The letter U is endowed with the letter U, is the one outside of reality, from the center, what is the fourth, the bindu and the letter U.
Tibetan
་ལྡན་པའི།། རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་པ་འགྱུར་ཏེ།། རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་གསང་སྔགས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་དུས་སུ་བཟླ་བར་བྱ།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ནི།། འཇོམས་པ་ལས་གྲུབ་དྲན་ལས དགའ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པར།། དེ་བཞིན་དབུས་ལས་དབུ་མ་པ།། སྒྲ་ཡིག་ཨི་དང་སྦྱོར་བར་བྱ།། དབང་ལྡན་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན ཏེ།། དབུས་ལས་དབུ་མ་དང་ལྡན་བྱ།། དབུས་ལས་དབུ་མ་དེ་བཞིན་ཏེ།། མེ་མཚམས་པ་ཡི་སྟན་ལྡན་པའི།། ལྷོ་ལས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ།། བྱང་ལས་བཞི་པ་གང་ཡིན་དང།། མེ་མཚམས་པ་ཡི་མཉམ་གནོན པའི།། དབུས་ལས་ཐ་མ་འགྱུར་ལྡན་བྱ།། ལྷོ་ལས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ།། ཚེག་དྲག་ཨི་ཡིག་ལྡན་པ་ནི།། སྣ་ཚོགས་པདྨོ་ཞེས་སུ་གྲགས།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། ཨོ ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པར།། ཨི་ཡིག་དང་ནི་མཉམ་ལྡན་པའི།། དབུས་ལས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ།། དབང་ལྡན་ཕྱི་རོལ་པ་བཟུང་ནས།། དབུས་ལས་དབུ་མ་ལྡན་པར་བྱ།། དབུས་ལས་དབུ་མ་དེ་བཞིན་ཏེ།། མེ མཚམས་པ་ཡི་སྟན་ལྡན་པའི།། ལྷོ་ལས་དབུ་མ་འགྱུར་བར་བྱ།། བདེན་བྲལ་ཕྱི་རོལ་བཟུང་བ་དང།། དབུས་ལས་དབུ་མ་ལྡན་པ་ཡི།། བྱང་ལས་དང་པོ་འགྱུར་བར་བྱ།། ཚེག་དྲག་དང་ནི་མཉམ་ལྡན་པའི།། རླུང མཚམས་ཕྱི་རོལ་པ་ཡང་ཡིན།། རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གྲགས་སོ།། གང་དང་གང་གི་དབུས་ལ་ནི།། རྟ་མཆོག་འདི་ནི་གཞག་བྱས་ན།། དེ་ཉིད་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། ཡུལ འཁོར་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའོ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོགས་མེད་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་ཏེ།། རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྔགས་འབྱུང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ།། སངས རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ལས་སྔགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྟོག་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་རྟག་པ་གཏན དུ་ནི།། འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྗེས་ཆགས་ཕྱིར།། དེ་ཉིད་གསང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ་ཞེས་སོ།། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། གཏན་དུ་དགའ་བ ཀུན་གྱི་མཆོག།གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་བདག། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཆོ་གའོ།། དེ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡིན་ཞེ་ན།། དངོས་ གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག།ད
Chinese
具足的。風際之外轉變，是馬王之秘密咒，一切時中應當念誦。一切事業皆成就，摧毀而成就勝於憶念。如是薄伽梵吉祥金剛薩埵所說。嗡字具足明點，如是中央之中脈，與聲字伊結合。具權之外如是，中央之中脈應當具足。中央之中脈如是，火際之座具足的，南方之中脈也是，北方第四是何者，火際之等壓，中央之末轉變具足。南方之中脈也是，點重伊字具足的，名為種種蓮花。如是薄伽梵吉祥金剛薩埵所說。嗡字具足明點，與伊字共同具足的，中央之中脈也是，執持具權之外者，中央之中脈應當具足。中央之中脈如是，火際之座具足的，南方之中脈應當轉變。執持離真之外，與中央之中脈具足的，北方之初應當轉變。點重與共同具足的，風際之外也是。於馬王之壇城中，名為種種金剛。於何者何者之中央，若安立此馬王，彼即是彼之壇城，調伏一切國土。如是薄伽梵無礙極喜吉祥金剛薩埵所說。馬王之壇城中，知曉生起咒語之會眾手印。與一切佛陀共同結合，空行幻化安樂之最勝，一切咒語生起之分別，即第二十品。彼如何是極喜之自性耶？無過失恆常永恆，貪欲一切隨貪故，彼即秘密薄伽梵，大貪大喜云。如何薄伽梵是普賢耶？永恆喜樂一切勝，本來解脫如來，普賢一切主，菩提心勝供養。彼如何是薄伽梵吉祥金剛藏耶？大成就一切勝，
English
Possessing. The outer edge of the wind changes, it is the secret mantra of the Horse King, which should be recited at all times. All actions are accomplished, destroying and accomplishing is better than remembering. Thus spoke the Blessed One, glorious Vajrasattva. The syllable Om is endowed with a bindu, similarly, the central channel from the center, should be combined with the sound syllable I. The powerful outer one is like that, the central channel from the center should be complete. The central channel from the center is like that, the seat of the fire boundary is complete, the central channel from the south is also, the fourth from the north is what, the equal pressure of the fire boundary, the end of the center changes and is complete. The central channel from the south is also, the dot-heavy I syllable is complete, known as various lotuses. Thus spoke the Blessed One, glorious Vajrasattva. The syllable Om is endowed with a bindu, and the syllable I is jointly endowed, the central channel from the center is also, holding the powerful outer one, the central channel from the center should be complete. The central channel from the center is like that, the seat of the fire boundary is complete, the central channel from the south should be transformed. Holding the outer one devoid of truth, and the central channel from the center is complete, the first from the north should be transformed. The dot-heavy and jointly complete, the outer edge of the wind is also. In the mandala of the Horse King, it is known as various vajras. In the center of whatever and whatever, if this Horse King is placed, that itself is that mandala, subduing all lands. Thus spoke the Blessed One, unobstructed, exceedingly joyful, glorious Vajrasattva. In the mandala of the Horse King, know the mudras of the assembly from which mantras arise. Combining equally with all Buddhas, the supreme bliss of the illusory Dakini, the discrimination from which all mantras arise, is the twentieth chapter. How is that the nature of extreme joy? Without fault, constant, eternal, because all desires follow desire, that itself is the secret Blessed One, great desire, great joy, it is said. How is the Blessed One Samantabhadra? Eternal joy, supreme of all, primordially liberated, Thus Gone One, Samantabhadra, lord of all, supreme Bodhicitta offering. How is that the Blessed One, glorious Vajra Essence? Great accomplishment, supreme of all,