Tibetan
ས་ཆེ།། འདོད་ཆགས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཆགས་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ཀྱང།། སྣ་ཚོགས་དམར་པོ་འབར་བའི་འོད།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐོད་ཕྲེང་དབུ་རྒྱན་ལས་གཞན ནི།། ཁམས་གསུམ་ལ་ནི་དབུ་རྒྱན་མེད།། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དབུ་རྒྱན་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་མངོན་བསྐྱེད།། ཁམས་གསུམ་ལས་ནི་རིན་ཆེན་གཞན།། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འདྲ་བ་མེད།། སངས རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་ཅེས།། དབུ་རྒྱན་དེ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་སེམས་དཔའི་སྐྱི+ེལ་མོ་ཀྲུང་ཡིན་ཞེ་ན། ཡན་ལག་གཡས་པས་མཉམ་གནན་པས།། གཡོན་པའི་ཡན་ལག་གཟིར་ནས་སུ།། དེ་ཡི སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གཙོ་བོའི་གཙོ།། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་མཆོག་ཤིན་ཏུ་འབིགས་པས་ན།། དངོས་གྲུབ་ཐམས ཅད་བདེ་བའི་མཆོག།ཀུན་མཆོག་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་པས།། ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་ཆེ་རུ་འཕགས།། གྲུབ་རྣམས་དེ་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། དགའ་བ་དེ་བཞིན་གཙོ་མོ་བདག། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ།། རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་མཆོག་གཟུགས་ཡིན།། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དེ་ཉིད་ལྔ་ཡིན་ཞེ་ན། མེ་ལོང་ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བྱ་རྣམས།། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གར་དབང མཆོག།སོ་སོར་རྟོག་ལ་ཉི་མ་སྟེ།། བྱ་བ་ལ་ནི་རྟ་མཆོག་དང།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སངས་རྒྱས་ནི།། ཐུབ་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ།། གཟུགས་ དང་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་དྲི།། རོ་དང་རེག་བྱ་དེ་བཞིན་ཡང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདྲ་བར་ནི།། དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བསྙེན།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འབྱུང་བ་ཡིས།། རྒྱ་ཆེར་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར།། ཞེས བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཡན་ལག་གི་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འཕྲོག་བྱེད་མ་དང་འཛིན་བྱེད་མ།། གཟུང་ཐར་མ་དང་ཚེ་སྦྱིན་མ།། ནམ་མཁར འགྲོ་དང་ལྷ་མོ་དག།མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་རབ་ཏུ་གྲགས།། གང་གིས་སྐྲ་ནི་བསྟན་གྱུར་ན།། དེ་ལ་དཔྲལ་བ་བསྟན་པར་བྱ།། མིག་ལ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ།། དེ་ལ་ལྟེ་བ་བསྟན་པར་བྱ།། གང་གིས་ལྟེ་བ་བསྟན་པ་ ན།། དེ་ལ་མཆུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན།། གང་གིས་མ་མཆུ་རབ་བསྟན་ན།། དེ་ལ་སོ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན།། གང་གིས་ལྕེ་ནི་བསྟན་འགྱུར་ན།། དེ་ལ་གསུས་
Chinese
地界。 贪欲于一切皆随贪， 金刚萨埵彼尊亦， 种种红色炽燃之光。 于此如何灌顶之识耶？ 顶鬘头饰之外， 三界之中无有头饰。 头颅鬘之头饰者， 金刚萨埵我现前生起。 三界之中珍宝之外， 无有如佛珍宝者。 诸佛皆为珍宝故， 以彼头饰持金刚。 其后如何是心之跏趺坐耶？ 右肢平等压制故， 左肢压迫而束缚。 彼乃心之跏趺坐者， 金刚精华主中之主。 其后如何是金刚萨埵之天女等之如是性之识耶？ 一切殊胜极甚穿透故， 成就一切安乐之胜。 一切殊胜遍胜吉祥故， 一切自在增上广大。 成就者等如是具圆满， 喜乐如是主母我。 金刚天女众手印， 金刚萨埵胜妙形。 其后如何是如来一切之大秘密之如是五耶？ 明镜血饮者等， 平等性中舞自在胜。 个别分别于日轮， 事业之中骏马王。 法界之中佛陀者， 大雄遍照能仁尊。 五智之自性者， 大贪大乐大安乐。 色与声及如是香， 味与触如是亦， 如金刚萨埵一般者， 彼等如是性所亲近。 法界之中诸元素， 广大赐予成就将成。 如是薄伽梵吉祥金刚萨埵所说。 其后如何是手印与手印支分之识耶？ 夺取母与执持母， 解脱母与施命母， 虚空行与天女等， 六空行母极著名。 谁之毛发若示现， 于彼额头应示现。 眼示现者为何者， 于彼脐应示现。 谁之脐若示现者， 于彼唇应极示现。 谁之母唇极示现者， 于彼牙应极示现。 谁之舌若示现者， 于彼腹
English
Earth realm. Since all desires are followed by attachment, That very Vajrasattva, Various red blazing lights. How is the knowledge of empowerment in this? Other than the garland of skulls as a head ornament, There is no head ornament in the three realms. The head ornament of a garland of skulls is, I, Vajrasattva, manifestly generate. Other than jewels in the three realms, There is nothing like the Buddha jewel. Since all Buddhas are jewels, The Vajra is held by that head ornament. Then how is the lotus posture of the mind? Since the right limb presses equally, The left limb is oppressed and bound. That is the one with the lotus posture of the mind, The chief of the essence of the Vajra. Then how is the knowledge of suchness of the goddesses of Vajrasattva, etc.? Since everything supreme pierces exceedingly, All accomplishments are supreme bliss. Since everything supreme is completely victorious and auspicious, Everything is greatly exalted in power. Those accomplished are thus perfectly complete, Joy is thus the chief mother, myself. Vajra goddesses, assembly mudra, Vajrasattva is the supreme form. Then how are the five suchnesses of the great secret of all the Tathagatas? Those called "Mirror Blood Drinker", In equality, the supreme dance of freedom. Individual discernment is the sun, In action, the supreme horse. In the realm of Dharma, the Buddha is, The Great Sage, Vairochana, the Munificent One. The nature of the five wisdoms is, Great desire, great bliss, great happiness. Form and sound, and likewise smell, Taste and touch, likewise also, Like Vajrasattva, Those are approached by suchness. In the realm of Dharma, by the elements, Accomplishments will be greatly bestowed. Thus spoke the Bhagavan, glorious Vajrasattva. Then how is the knowledge of the mudras and the limbs of the mudras? The seizing mother and the holding mother, The liberating mother and the life-giving mother, The sky-goers and the goddesses, The six sky-going mothers are very famous. Whoever shows the hair, The forehead should be shown to that. Whoever shows the eye, The navel should be shown to that. Whoever shows the navel, The lips should be greatly shown to that. Whoever greatly shows the mother's lips, The teeth should be greatly shown to that. Whoever shows the tongue, The belly
Tibetan
པ་བསྟན་པར་འགྱུར།། གང་གིས་བྷ་ག་བསྟན་གྱུར་ན།། དེ་ལ་ལིང ག་བསྟན་པར་བྱ།། གང་གིས་རྗེ་ངར་བསྟན་ན་ནི།། དེ་ལ་བརླ་ནི་བསྟན་པར་བྱ།། གང་གིས་བརླ་ནི་བསྟན་གྱུར་ན།། དེ་ལ་རྐང་མཐིལ་བསྟན་པར་བྱ།། གང་གིས་སྐང་མཐིལ་བསྟན་ན་ནི།། དེ་ལ་སེན་མོ་བསྟན་པར བྱ།། གང་གིས་མཁྱེན་ཁུང་བསྟན་གྱུར་ན།། དེ་ལ་སྨིན་མ་བསྟན་པར་བྱ།། གོང་གིས་སེ་གོལ་གཏོགས་བྱེད་ན།། དེ་ལ་མིག་ནི་བཙུམ་པར་བྱ།། གང་གི་ཁ་ཡང་བསྟན་ན་ནི།། དེ་ལ་ཞགས་པ་བསྟན་པར་བྱ།། གང གིས་གསལ་ཤིང་བསྟན་གྱུར་ན།། དེ་ལ་མདུང་ཐུང་བསྟན་པར་བྱ།། གང་གིས་སེན་མོ་བསྟན་ན་ནི།། དེ་ལ་ནུ་མ་རབ་ཏུ་བསྟན།། གང་གིས་ཁུ་ཚུར་བསྟན་ན་ནི།། དེ་ལ་མཚམས་ནི་བསྟན་པར་བྱ།། གང་གིས་ལྕེ་ནི བསྟན་གྱུར་ན།། དེ་ལ་བཤང་གཅི་བསྟན་པར་བྱ།། གང་གིས་མི་སྡུག་གཟུགས་བྱེད་ན།། དེ་ལ་མཛེས་པའི་གཟུགས་བྱའོ།། གང་གིས་ཧ་སྐད་བྱེད་གྱུར་ན།། དེ་ལ་ལག་པ་བསྟན་པར་བྱ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིན་ཞེ་ན། རི་དྭགས་མིག་གི་འབྲས་འདྲ་བ།། དཔྲལ་བར་ཏྲི་ཤཱུལ་ཏེ་མདུང་ཐུང། ཕྱིན་ལོག་མིག་དང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། ནུ མ་དག་ནི་མི་སྡུག་པ།སྣ་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་པ་དང། གཙུག་གིས་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་ཏེ། རི་མོ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། དེ་ཡི་ཁྱིམ་གྱི་མཚན་མ་ནི། ཏྲི་ཤཱུལ་ཚུལ་དང་མེ་ལོང་དང།། རལ་གྲི་ཚུལ་དང་རྒྱལ་ མཚན་དང།། རྩེ་གཅིག་ཁྱིམ་གྱི་མཚན་མར་བསྟན།། འགྲོ་བར་གྱུར་ན་མཁའ་འགྲོ་མ།། འདི་འདྲའི་མཚན་མ་བསྟན་པར་བྱ།། གློ་བུར་མི་དགའ་བྱ་བ་དང།། དོན་མེད་པར་ཡང་འཇུག་པའོ།། རྐང པས་རལ་གྲི་འདྲི་བ་དང།། ཏྲི་ཤཱུ་ལ་དང་འདྲ་བའི་ཚུལ།། སྐད་ཀྱང་བྱ་རོག་འདྲ་བ་ཡི།། དེ་ནི་རྟག་པར་གྱུར་པའོ།། མཚན་ཉིད་དེ་དག་དང་ལྡན་པ།། དམ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ།། ཞེས་བཅོམ་འདས་དཔལ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་འགུགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གསང་ཆེན་པོ།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དྲིལ་བཅས་པས།། བཀུག་ནས་དེ་ནས་བྱ་བ་ནི།། དྲིལ་བུ་རྗེས་སུ་དཀྲོལ བའོ།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིན་ཞེ་ན། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གསང་ཆེན་གྱི།། གང་གིས་དགའ་ནས་མཆོད་པ་ནི།། རྗེས་སུ་མཆོད་པ་དང་གཞན་ཡང།། དབྱངས་དང་སིལ་སྙན་གར་གྱི ཡིན།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རང་གི་རིག་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེ་ན།། རྟོག
Chinese
巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）当显示。谁若显示婆伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），则应向其显示林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。谁若显示阴茎，则应向其显示大腿。谁若显示大腿，则应向其显示脚底。谁若显示脚底，则应向其显示指甲。谁若显示知识之孔，则应向其显示眉毛。上面若敲击腰鼓，则应闭上眼睛。谁若也显示嘴巴，则应向其显示绳索。谁若显示明木，则应向其显示短矛。谁若显示指甲，则应极度显示乳房。谁若显示拳头，则应显示界限。谁若显示舌头，则应向其显示大小便。谁若做出不悦之形，则应做出悦意之形。谁若发出哈声，则应向其显示手。如是，薄伽梵 祜 胜金刚萨埵所说。然后，空行母们的标志是什么呢？如野兽眼睛的果实般，额头上有三叉戟，即短矛。有颠倒的眼睛和皱眉，乳房是不悦意的，鼻子是完全损坏的，头顶被称为环绕，被三条线完全环绕。那里的家的标志是，三叉戟的姿态和镜子，宝剑的姿态和胜幢，被显示为顶端的家的标志。若成为行走者，则是空行母。应显示如此的标志。突然的不悦之事，以及无意义地也进入。脚用剑画，以及与三叉戟相似的姿态，声音也如乌鸦般，那是恒常的。具有那些特征，被称为圣空行母。如是，薄伽梵 祜 胜金刚萨埵所说。那么，如何成为勾召一切之因呢？一切分别都是大秘密，用金刚铁钩和铃铛，勾召之后，然后要做的是，随后摇动铃铛。那么，如何成为一切大供养的仪轨呢？一切分别都是大秘密的，谁若欢喜而供养，随后供养以及其他，是歌声和钹舞。那么，如何成为成就自己一切明妃本尊的大因呢？分别
English
The ba (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) should be shown. If one shows the bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), then the linga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) should be shown to it. If one shows the penis, then the thigh should be shown to it. If one shows the thigh, then the sole of the foot should be shown to it. If one shows the sole of the foot, then the nail should be shown to it. If one shows the knowledge hole, then the eyebrow should be shown to it. If the upper part strikes the se-gol, then the eyes should be closed. If one also shows the mouth, then the rope should be shown to it. If one shows the clear wood, then the short spear should be shown to it. If one shows the nail, then the breasts should be greatly shown. If one shows the fist, then the boundary should be shown to it. If one shows the tongue, then the excrement and urine should be shown to it. If one makes an unpleasant form, then a pleasant form should be made. If one makes a ha sound, then the hand should be shown to it. Thus spoke the Bhagavan, the glorious Vajrasattva. Then, what are the signs of the dakinis? Like the fruit of a wild animal's eye, on the forehead is a trident, that is, a short spear. With inverted eyes and frowning, the breasts are unpleasant, the nose is completely damaged, and the crown is called encircling, completely encircled by three lines. The sign of the house there is, the posture of the trident and the mirror, the posture of the sword and the victory banner, are shown as the sign of the single-pointed house. If it becomes a goer, it is a dakini. Such signs should be shown. Sudden unpleasantness, and also entering without meaning. The foot draws a sword, and a posture similar to a trident, the voice is also like a crow, that is constant. Possessing those characteristics, it is called a holy dakini. Thus spoke the Bhagavan, the glorious Vajrasattva. Then, how does it become the cause of summoning all? All discriminations are great secrets, with the vajra hook and bell, having summoned, then what is to be done is, subsequently shaking the bell. Then, how does it become the ritual of all great offerings? All discriminations are of the great secret, whoever rejoices and makes offerings, subsequent offerings and others, are songs and cymbal dances. Then, how does it become the great cause of accomplishing all the deities of one's own awareness? Discrimination