Tibetan
་པ་ཀུན་ལས་བསྒྲུབ་བྱ་ཀུན།། གཡོ་དང་མི་གཡོ་འགྱུར་བ་སྟེ།། རང་གི་ཡི་དམ་ལྷ་སྦྱོར་ནས།། ཐམས་ཅད་དེ་ནི་འགྲུབ པར་བྱ།། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེ་ན།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་འགྱུར་ནས།། བཟླས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ།། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་གྲུབ་པའི།། མཆོག་གི་དང་པོ་འགྲུབ པའོ།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པའི།། ནུབ་ནས་དང་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ།། ཤར་ནས་དང་པོ་བཟུང་ནས་སུ།། ལྕི་བར་ཨི་ཡིག་ལྡན པར་བྱ།། རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་པ་བཟུང་ནས།། ཐིག་ལེ་ཨུ་ཡིག་སྦྱོར་བར་བྱ།། ལྷོ་ལས་དབུ་མ་བཟུང་བ་ལ།། ཚེག་དྲག་ཡང་དག་ལྡན་པར་བྱ།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དེ་ལས་འདིས།། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བར་ལྡན་པར འགྲུབ།། ལྷོ་ལས་དང་པོ་བཟུང་ནས་སུ།། གཉིས་པ་ལ་ནི་ལྡན་པར་བྱ།། ནན་ཏན་གྱིས་ནི་ཨི་ཡིག་སྦྱོར།། སྐད་ཅིག་མ་ལས་གཅོད་འགྱུར་རོ།། དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པས།། བྱང་ལས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ།། དེ ཉིད་ལན་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ།། རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་པ་ལ་ཡང།། ཐིག་ལེ་ཨུ་ཡིག་ལྡན་པར་ནི།། དྲུག་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན།། དབུས་ལས་གཉིས་པ་གང་ཡིན་པ།། ནུབ་ལས་དང་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ།། དེ་ནི ཨ་མེད་ཤེས་བྱ་སྟེ།། སྐད་ཅིག་མས་ནི་བདུད་རྩི་འགྲུབ།། ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པར།། ཡི་གེ་ཨུ་ཡིག་མཉམ་ལྡན་པའི།། དབང་ལྡན་ཕྱི་རོལ་པ་ཡང་བྱ།། མེ་མཚམས་ཕྱི་རོལ་པ་བཟུང་ནས།། ཡི་གེ་ཨེ་དང མཉམ་ལྡན་པ།། ཤར་གྱི་དང་པོ་ལྡན་པར་བྱ།། ཚེག་དྲག་ཨུ་ཡིག་ལྡན་པ་ཡི།། དབུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལྡན་པར་བྱ།། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་པ།། ཁྲག་འཐུང་ཞེས་པ་འབྱུང་བའོ།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྒྲུབ་བྱ་འགྲུབ།། དེ ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་འདོད་པར།། ཅི་འདོད་འདོད་པའི་བྱ་བ་ཡིས།། ཀུན་བཟང་ཀུན་བྱེད་དེ་བཞིན་ཏེ།། ལངས་པའམ་ནི་འདུག་པའམ།། འགྲོ་བ་ཡིས་སམ་འགྲེང་བའམ།། བཞད་པ་དང་ནི་སྨྲ་བ ལ།། གང་དང་དེ་རུ་ཅི་དེ་བཞིན།། གང་གང་དབང་པོའི་ལམ་ཉིད་དུ།། གང་གང་དེ་དེའི་རང་བཞིན་དུ།། རང་གི་མཉམ་གཞག་མེད་སྦྱོར་བས།། རང་གིས་རིག་པའི་ལྷ་འདྲེན་ནོ།། དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་དེ་ཡིས་ནི།། ཐམས ཅད་ཁོ་ན་འགྲུབ་པའོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ཐམས་ཅད་ནི།། རྟག་ཏུ་མཐོང་ན་རབ་ཏུ་འགྲུབ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ།། མཁས་པ་གང་ཞིག་དད་པས་ཀློག། དེ་ནི་ཉེས་པ་རྣམ་གྲོལ་ཏེ།། དངོས གྲུབ་ཐམས་ཅད་དབང་
Chinese
所有的事情都要从一切法事中成就， 动与不动都会变化。 从与自己的本尊天神结合开始， 所有这些都要成就。 那么，怎样才能成为一切随后成就的原因呢？ 变成手持金刚铃， 摇动念诵过的铃。 所有念头都随后成就的， 最殊胜的最初成就。 那么，怎样才能成为与随后结合相关的，所有修法的原因呢？ “嗡”字（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）与明点结合的， 从西方开始也是最初的。 从东方开始抓住之后， 要沉重地与“伊”字（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）结合。 抓住风际之外， 明点与“乌”字（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）结合。 从南方抓住中脉， 要与正确的短音符号结合。 毫无疑问地，由此， 与随后结合相关而成就。 从南方开始抓住之后， 与第二个结合。 努力地与“伊”字（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）结合， 从瞬间就会断绝。 它本身与明点结合， 从北方开始也是中脉。 那本身要念诵两次。 对于风际之外也， 明点与“乌”字（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）结合， 在第六位完全著名。 从中央开始的第二个是什么， 从西方开始也是最初的。 那是没有“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）要知道的， 瞬间就能成就甘露。 “嗡”字（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）与明点结合， 与“乌”字（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字母一同结合的， 也要做有力的外围。 抓住火候之外， 与“埃”字（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字母一同结合， 要与东方的最初结合。 与短音符号“乌”字（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）结合的， 要与中央的最后结合。 所有这些的成就者， 名为饮血者出现。 怎样才能成就想要成就的事？ 从那里开始颠倒过来想要， 用想要的意愿之事， 普贤普作也是那样。 站立或者坐着， 行走或者站着， 欢笑和说话， 无论何者，在那里，什么都是那样。 无论哪个感官的道路， 无论哪个，都是那样的自性。 用自己无分别的结合， 自己迎请智慧天神。 那结合本身， 所有一切都能成就。 如果总是见到所有佛陀的实相，就能极好地成就。 所有佛陀一同结合， 哪位智者以信心读诵， 他就能从罪业中解脱， 所有成就都能自在。
English
All things are to be accomplished from all Dharma practices, Movement and immobility will change. Starting from union with one's own Yidam deity, All of these must be accomplished. Then, how can it be the cause of all subsequent accomplishments? Transform into holding the Vajra bell, Ring the recited bell. All thoughts are subsequently accomplished, The most supreme first accomplishment. Then, how can it be the cause of all accomplishments related to subsequent union? The "Om" syllable (Tibetan: ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: Om) combined with Bindu, Starting from the west is also the first. After grasping from the east, It should be heavily combined with the "I" syllable (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal meaning: I). Grasp the outside of the wind boundary, Combine Bindu with the "U" syllable (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: U). Grasp the central channel from the south, It should be combined with the correct short vowel sign. Without doubt, from this, It will be accomplished in relation to subsequent union. Starting from grasping from the south, Combine with the second. Diligent combination with the "I" syllable (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal meaning: I), It will be cut off from the moment. It itself is combined with Bindu, Starting from the north is also the central channel. That itself should be recited twice. For the outside of the wind boundary also, Bindu is combined with the "U" syllable (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: U), It is completely famous in the sixth. What is the second starting from the center, Starting from the west is also the first. That is without the "A" syllable (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) to be known, Nectar can be accomplished in an instant. The "Om" syllable (Tibetan: ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: Om) combined with Bindu, The letter "U" (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: U) combined together, Also do the powerful periphery. Grasp the outside of the fire boundary, The letter "E" (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E) combined together, It should be combined with the first of the east. The short vowel sign combined with the "U" syllable (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: U), It should be combined with the last of the center. The accomplisher of all these, Is called the blood drinker. How can the desired accomplishment be achieved? Starting from there, wanting to reverse it, With the desired action of wanting, Samantabhadra and Samantakari are also like that. Standing or sitting, Walking or standing, Laughing and speaking, Whatever, there, whatever is like that. Whichever path of the senses, Whichever, is the nature of that. With one's own non-dual union, One invites the wisdom deity oneself. That union itself, All of it can be accomplished. If one always sees the reality of all Buddhas, it will be perfectly accomplished. All Buddhas united together, Which wise person reads with faith, He will be liberated from sins, All accomplishments will be in his power.
Tibetan
ཕྱུག་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པོར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ལས་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་སྒྲུབ་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།།།། དེ ལྟར་སྣ་ཚོགས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དགའ་བ་པདྨ་རྣམ་དག་ཕྱེ་བ་ཡིས།། གསལ་བར་རྗེས་སུ་གཙང་བ་དམ་པ་རྟག་པར་སྦྱིན་པ་ཡིས།། དམ་པ་བདེ་བའི་དངོས་པོས་དམ་ཚིག་བདག་ལ་བདེ་བ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ།། དམ པའི་དགའ་བ་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྐལ་བཟང་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་དགའ།། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རང་བཞིན་དག་པ་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དངོས།། དམ་པ་དགའ་བ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བའི་སྐལ་བཟང་དམ་པ་ཤིན ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་འགྲུབ་པའོ།། དགའ་བ་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་སོ་སོ་རྗེས་སུ་གྲུབ་པ་བདེ་བ་ལས་དམ་པའི་གསང་ཆེན་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།།།། བདག་གི་འདི་ནི དང་བའི་སྙིང་པོ་མཆོག།བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོག་གི་མཆོག་འགྱུར་མཐུ་ཆེན་པོ།། ཀུན་མཆོག་འབྱུང་བའི་སེམས་ཅན་རྟག་པ་ཅི་ཡི་ཕྱིར།། ཀུན་མཆོག་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ནི་སྦྱིན་པའོ།། མཐའ་ཡས་ཐུབ་ མེད་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཚུལ་ཆེན་པོ་ཡི་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། མཁའ་དང་འདྲ་བའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཕེལ་བར་སྦྱིན།། གདོད་མ་ཐ་མ་མེད་པ་གང་དག་གིས།། རྫོགས་ཕྱེད་མེད་པ་ནུས་པ་མ་ཡིན ནོ།། སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་དང་ཉུང་ཙམ་འདོད་པ་དང།། མི་དད་པ་དང་ལྐོག་སྨྲ་བ་དང་མ་དག་པ།། རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་དགའ་བ་ཡང།། དེ་རྣམས་ཕན་པའི་དོན་རྫོགས་པའི་དོན་འདི་ཡིན ནོ།། གང་གིས་ཁྱིམ་གཟུང་བ་གང་གིས་འགྲུབ་པ་དང།། བདག་གིས་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའམ།། མཐུ་ཡིས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་མངོན་དུ་གྱུར་བ་སྟེ།། དངོས་གྲུབ་མཆོག་གིས་རྒྱས་པའི་ལས་དག་མི འགྲུབ་པའོ།། གང་གིས་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་སོགས་པ་དང།། གཟུགས་སོགས་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན།། ཡི་གེ་ཧཱུ~ཾ་ཡང་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་འདོད་པར་བྲིས་བྱས་ན།། དེས་ནི་རང་འདོད་དངོས་གྲུབ ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འཐོབ།། སེམས་ཅན་དོན་དུ་ལས་དག་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས།། རྒྱལ་བ་དག་གིས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་ནི།། བགེགས་མེད་དེ་བཞིན་དུ་ནི་བདུད་ཀྱང་མེད་པ་སྟེ།། རྟོག་པ་ཡིས་ཀྱང དངོས་གྲུབ་འཕེལ་སྟོབས་བྱིན་གྱིས་རློབས།། གང་གི་རྟོག་པ་མཆོག་ཆེན་འདི་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ལ།། བདུད་ཉིད་དུ་ནི་མི་འགྲོ་མི་བརྟན་ཉིད་ཀྱང་མིན།། བརྟན་པའི་རྒྱུ་ནི་བདག་གིས་སྟོན་
Chinese
富饶转变。与所有佛陀一同结合的空行母幻化，从安乐之最中随顺结合，具有成办的分别念，即第二十二（品）。 如此，以各种随顺生起的喜悦，清净莲花开放。 以明亮随顺清净的殊胜，恒常布施。 以殊胜安乐之事物，誓言我随顺成办安乐。 殊胜的喜悦极度结合，贤善殊胜极度欢喜。 自性即是自性清净，恒常随顺成就的自性事物。 殊胜喜悦等结合的贤善，殊胜极度欢喜的自性成就。 喜悦随顺成就的自性唯一，各自随顺成就，从安乐中殊胜的大秘密续后者的后者，此已圆满。 我的此乃最初之精华殊胜，大安乐之殊胜的殊胜转变大威力。 一切殊胜生起之有情恒常为了什么？ 一切殊胜土地之自在即是布施。 无边无胜无碍之故。 大威仪之伟大一切。 如虚空般的殊胜成就增长布施。 无始无终任何者。 无尽无半非是能力。 有情懒惰者和少许欲求者。 不信者和背后诽谤者和不净者。 恒常随顺贪恋和离贪喜悦也。 彼等利益之义圆满之义此乃。 谁以家为执，谁以成就， 我如何示现成办耶？ 以威力一切各自显现， 以成就殊胜广大之事业不成就。 谁以成就金刚持等。 色等等一切对此如何信奉般。 字（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也如何极度意欲书写做。 彼即如己愿成就，如仪轨般获得。 非为有情义利而作事业。 诸佛陀以清净此。 无障碍如是也无魔。 以分别念也成就增长威力加持。 谁之分别念殊胜大此成办者。 不成为魔，也不非稳固。 稳固之因我示现
English
The transformation of wealth. The Dakini Illusion, uniting with all Buddhas, following the supreme bliss, possessing the contemplation of accomplishment, is the twenty-second. Thus, with the joy of various subsequent attachments, the pure lotus opens. With the clear, subsequent purity of the noble, constantly giving. With the noble object of bliss, the vow, I follow and accomplish bliss. The noble joy is extremely combined, the fortunate noble is extremely joyful. Nature is nature pure, the nature of constant subsequent accomplishment. The fortune of combining noble joy, etc., is the accomplishment of the nature of supreme joy. The nature of joy's subsequent accomplishment is unique, each individually accomplished, from the bliss of the noble great secret tantra, the latter of the latter, this is completely fulfilled. This of mine is the supreme essence of the first, the supreme transformation of great bliss, great power. For what reason are all supreme sentient beings constantly arising? The supreme lord of the earth is indeed giving. Because it is infinite, invincible, and unobstructed. The great manner of all great ones. Giving the supreme accomplishment, like the sky, to increase. Those who have no beginning or end. Incomplete and not powerful. Sentient beings who are lazy and desire little. Those who are unbelieving, backbiting, and impure. Constantly attached and detached from desire, also joyful. This is the meaning of fulfilling the benefit of those. Who holds the house, who accomplishes, How do I show how to accomplish? By power, everything is manifested separately, By supreme accomplishment, the work of expansion is not accomplished. Whoever accomplishes Vajradhara, etc. How all forms, etc., are devoted to this. If the letter (Tibetan: ཧཱུ~ཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) is written as desired. Then, according to one's own wishes, accomplishment is obtained according to the ritual. Since actions are not done for the benefit of sentient beings, By the Buddhas, this is purified. There are no obstacles, and likewise, there are no demons. By contemplation, increase the power of accomplishment through blessings. Whoever accomplishes this supreme great contemplation, Will not become a demon, nor will it be unstable. The cause of stability I show.