Tibetan
བརྒྱད་ལྡན་ཏྭ་ར་ན།། མཛེས་པའི་རྒྱན་བཞི་འདེབས་པའི ཚུལ།། ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་མཉམ་གནས་པས།། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར།། མ་མོ་བརྒྱད་དང་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད།། ཞིང་སྐྱོང་ཤིང་དང་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད།། ཤཱཀྱ་ཐུབ་མཛད་མཐར་ཕྱིན་ཅིང།། མཆོད རྟེན་བརྒྱད་ནི་བསྒོམ་ཚུལ་མཛད།། ཡེ་ཤེས་མེ་བརྒྱད་རབ་ཏུ་འབར།། བྱམས་པའི་ཆུ་ཆེན་བརྒྱད་འབབ་ཅིང།། སྙིང་རྗེའི་བྲག་བརྒྱད་མཛེས་པར་བརྩེགས།། དགའ་བའི་སྤྲིན་བརྒྱད་ཀུན་ཏུ་འཐིབས།། བཏང་སྙོམས རླུང་བརྒྱད་རབ་ཏུ་འབུད།། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ནི་རབ་ཏུ་གནས།། རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཚོན་ཕྱེ་ལ།། སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་པྲ་བརྟགས་ཏེ།། རིགས་ཀྱི་མདོག་ལ་གནས་འགྱུར་ཚོན།། ཚོམ་བུ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར ནི།། རིགས་བསྡུས་ཆེན་པོར་བྲི་བ་དང།། གདུལ་བྱ་འདུལ་ཕྱིར་རེ་རེ་བཞེངས།། རབ་གནས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་གང་ཡིན་པ།། རྒྱན་དང མཚོན་ཆ་རིག་པས་སྦྱར།། སློབ་དཔོན་ཞུགས་ནས་སློབ་མ་འཇུག། གངས་ལ་བབས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ།། སྤྱན་དབྱེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས།། རིགས་དང་སྦྱར་ནས་དབང་ཡང་རྫོགས།། རྒྱུད་ཀྱི རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས།དཀྱིལ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསང་བ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྲུ་བཞི་ལ།། རྡོ་རྗེ་མཆུ་དང་རྡོ་རྗེ་བཅས།། མཚོན་ཅན་པོ་དག་བསྒྲུབ་པ་ནི།། མཐུ་ཡིས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་སྟེ།། པདྨའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་གཞུག། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན གཤེགས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས།། དམ་ཚིག་འདི་ནི་འདའ་བར་དཀའ།། དེ་ཡི་མཚལ་དང་ཁུ་བ་དང།། མཚལ་ཆེན་པོ་ཡི་བསྒྲུབ་པ་དག། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བས།། དམར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར བཤད།། དམར་ཆེན་པོ་དང་ག་བུར་བཅས།། ཙནྡན་དམར་པོ་སྦྱར་བ་དག། ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཞག་པ་ནི།། ར་ས་ཡ་ན་ཀུན་སློང་བས།། རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་ལྡན་པས།། སྲིན་ལག་མཐེ་བོའི་རྩེ་མོ་ཡིས།། ཞིམ་པའི བཏུང་བ་བཞིན་མྱངས་ན།། རྟག་པ་ཡི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། བྷ་ག་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སྐལ་ལྡན་གསོལ་བཏབ་དམ་ཚིག་སྦྱིན།། དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་དྲིས་ལུས་བྱུག། ཅི་འབྱོར་བ་ཡི་གོས་དང་རྒྱན།། སྣ་ཚོགས གོས་དག་བགོས་ནས་ནི།། ཁ་དྲི་ཞིམ་པའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང།།
Chinese
八俱足度母啊！ 安置美妙四饰之仪轨， 上下四方等处皆安住， 八大尸林周匝而围绕。 八位母神以及八大天， 田主树神以及八大龙， 释迦牟尼所作究竟已， 八大佛塔乃修观方式。 八种智慧之火极炽燃， 八大慈爱之水正流淌， 八座慈悲之山美妙堆， 八种喜乐之云皆密布。 八种舍弃之风极劲吹， 十方护方神祇善安住。 上中下等颜料粉末上， 以咒加持卜算作观察， 依于部族之色而变色。 九聚坛城之仪轨乃， 书写摄集部族之大坛， 为调伏所化一一而建。 圆满开光之坛城以及， 身语意之手印契印等， 所有财富受用是何者， 以饰品与器械以智结合。 导师入坛引导诸学徒， 于雪山降临部族之神， 开启慧眼观看秘密坛城， 与部族结合灌顶亦圆满。 续部之王佛陀和合中所出，坛城瑜伽开展品第六。 其后，一切如来宣说了名为秘密布施之法。 身体之坛城为四方形， 具足金刚杵与金刚橛， 修持具有器械之勇士， 以威力而得以极成就， 置于莲花之器皿之中。 大贪欲之薄伽梵（梵文：Bhagavan，梵文天城体：भगवान्，梵文罗马拟音：bhagavān，具 भग bhag，有 avat，者 ）， 金刚萨埵如是而行逝， 一切佛之金刚心意也， 此誓言实乃难以违越。 彼之赤血与精液等物， 以及大赤血之修持等， 由大贪欲之中所生故， 故说名为大红之物也。 大红之物以及冰片等， 与赤旃檀香调合之后， 置于会众之中央即是， 能生起诸乐之妙药也。 以自本尊之结合力故， 以无名指与拇指尖端， 如品尝美味之饮料般， 即能获得恒常之悉地。 于莲花密处之坛城中， 祈请具缘者并赐誓言， 其后沐浴涂香于身上， 随力所能及之衣与饰， 穿着各种不同之衣裳后， 戴上散发香气之花鬘。
English
O Eight-endowed Tara! The way to establish the four beautiful ornaments, With the directions, intermediate directions, above and below all equally abiding, Completely surrounded by the eight great charnel grounds. The eight Matris and the eight great gods, The field-protecting tree and the eight great Nagas, Shakyamuni's deeds are completely fulfilled, The eight stupas are the way to meditate. The eight wisdom fires blaze intensely, The eight great waters of loving-kindness flow, The eight mountains of compassion are beautifully piled up, The eight clouds of joy gather everywhere. The eight winds of equanimity blow intensely, The ten direction protectors abide excellently. On the superior, intermediate, and inferior colored powders, Blessing and divining with mantras, According to the color of the family, the color changes. The mandala of the nine clusters is, Drawing the great mandala that gathers the families, Building each one to tame the beings to be tamed. The mandala that completes the consecration, The mudras of body, speech, and mind, Whatever the wealth and enjoyment may be, Combining ornaments and weapons with wisdom. The teacher enters and introduces the students, The family deity that descends on the snow mountain, Open your eyes and look at the secret mandala, Complete the empowerment by combining with the family. From the King of Tantras, Buddha Samayoga, the sixth chapter, the Expanding Chapter of Mandala Yoga. Then, all the Tathagatas spoke this which is called the Secret Giving. The mandala of the body is square, With vajra mouths and vajras, The accomplishment of the heroes with weapons, Is accomplished greatly by power, Place it inside a lotus vessel. Great Passion, the Bhagavan (藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།，梵文天城体：भगवान्，梵文罗马拟音：bhagavān，汉语字面意思：具 भग bhag，有 avat，者 ), Vajrasattva thus goes, The vajra mind of all Buddhas, This samaya is difficult to transgress. His red blood and semen, And the practice of great red blood, Because it arises from great passion, Therefore it is said to be the Great Red Thing. The Great Red Thing and camphor, Mixed with red sandalwood, Placing it in the center of the assembly is, To generate all pleasures, the elixir. Because of the union with one's own deity, With the tip of the ring finger and thumb, If one tastes it like a delicious drink, One will obtain the siddhi of permanence. In the mandala of the lotus vagina, Request the fortunate one and give the samaya, Then bathe and anoint the body with fragrance, Whatever clothes and ornaments are available, After wearing various clothes, Wear fragrant flower garlands.
Tibetan
སྣ་ཚོགས་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཅན།། སློབ་མ་དལ་གྱིས་དལ་གྱིས་སུ།། གོས་དག་བཀབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། བདག་གི་འབྱུང་བ་བསྐུལ་བར་བྱ།། རྫོགས་པའི སངས་རྒྱས་ཉི་ཟླ་རྣམས།། ཤར་བ་དག་ནི་མཐོང་བ་ཡིས།། སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང།། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། རྣལ་འབྱོར་བདེ་ཆེན་དབང་འདོད་པ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་དུ།། རིམ་དང་ཅིག་ཆར་འཇུག་པ་ཡིས།། དེ་ཉིད་ཡང་དག་བསྒོམ་པ་ནི།། རིག་པ་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ།། དངོས་མེད་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་དག། སྒྱུ་མ་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ།། སྒྱུ་མས་སྒྱུ་མ་སྟོང པས་ན།། སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་ཕྱིར།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འདིར་ཤེས་པར་གྱིས།། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ།། རང་བཞིན་མེད་ལྟར་རང་སེམས་ཞོག། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་རྟོག་མེད་ལ།། བསླད་པས་དྲི་མས གོས་འགྱུར་ཕྱིར།། མ་བསླད་བུ་གཅིག་རང་སར་ཞོག། བརྗིད་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲི་སྟེང་ན།། སྐལ་ལྡན་ཆེན་པོ་བཞག་ནས་ནི།། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང།། རོལ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་བརྒྱན་ནས།། བདུད་རྩི རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ།། རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་མཛེས་པར་བཅིང།། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ།། གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་ལས་བྱུང།། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། མི་ལྡོག་པ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ།། སྐུ དབང་མདའ་གཞུ་གཏད་པ་དང།། ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དབང།། ཐུགས་ཀྱི་དབང་དུ་མེ་ལོང་བརྟན།། ཡོན་ཏན་ཡངས་པ་མིག་ཐུར་དབང།། ཕྲིན་ལས་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི དབང།། གདམས་ངག་འདེབས་པ་ཚིག་གི་དབང།། གསང་བའི་མཚན་རྟགས་མིང་གི་དབང།། ཉན་དང་འཆད་དང་བསྒྲུབ་པ་དང།། ཕྲིན་ལས་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར།། འཁོར་ལོ་རྐང་པར་བཞག་བྱས ནས།། ལག་པ་གཡས་པར་དུང་སྦྱིན་ཏེ།། གཡོན་པར་ལྕེ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ།། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར།། ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་གྱུར་པ།། རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ བསྐོར།། ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར།། ནོར་བུའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར།། པདྨའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར།། སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར།། བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་ལ།། འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར བ་དང།བླ་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ།། མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་ལ།། བློ་དང་མཐུན་སྦྱར་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དབྱུངས་ཕྱུང་ཞིག། དྲི་ལྡན་ཡེ་ཤེས་མཉེས་བྱའི་ཕྱིར།། གང་ལ་ཡོངས་སུ་བཏང་དཀའ་ བ།། གང་ཡིན་དེ་ནི་མཆོ
Chinese
具足种种善妙缘分者，弟子缓缓地，以衣物覆盖的加持，催发我的生起。圆满的佛陀日月等，显现之时若能得见，便能从一切罪业中解脱，一切福德皆得成办。瑜伽士欲求大乐自在，于法界坛城之中，次第与同时进入，彼之如实修习即是，觉性自性光明，无实有之分别习气，如幻如镜中之影像，以幻化幻化空性故，幻化之自性不可得故，于此法身中当知。如虚空清净一般，安住自心无自性。光明法身无分别，以染污之垢染故，会沾染污垢，故不染污之独子安住于自处。于庄严大宝座之上，安放具足善缘之大士，以伞盖、胜幢、幡旗，及种种乐器庄严，甘露妙胜宝瓶之水，以族姓之顶髻美妙束缚。三界一切众生皆作礼敬，从身语意三密之处所生。灌顶之大金刚，是不退转之灌顶。身灌顶是交付弓箭，智慧铃是语之灌顶，心之灌顶是安住明镜，功德广大是眼药之灌顶，事业苦行广大之灌顶，教授指示是语之灌顶，秘密之印是名之灌顶，听闻、讲说、修持，及事业灌顶皆圆满赐予。于足上安立轮宝之后，右手施予海螺，左手施予舌头。为了利益一切世间，一切有情众生，如是如何调伏种种，金刚之轮善妙转动。忿怒之轮善妙转动。珍宝之轮善妙转动。莲花之轮善妙转动。种种之轮善妙转动。于事部、行部瑜伽续部中，轮宝善妙转动，于无上大瑜伽中，摩诃阿努阿底瑜伽，与智慧相应转动轮宝。将六道众生迁转而出，为了令具垢之智慧欢喜，对于谁是完全难以舍弃的，谁就是供品。
English
Those with various good fortunes, disciple slowly, with the practice of covering with clothes, urge my arising. The complete Buddhas, suns, and moons, seeing them when they arise, one will be liberated from all sins, and all merits will be accomplished. Yogis desiring great bliss and power, entering the mandala of the realm of Dharma, gradually and simultaneously, that very thing is the correct meditation, awareness is self-luminous, the imprints of unreal thoughts, like illusions, like reflections in a mirror. Because illusions are emptied by illusions, because the nature of illusions is imperceptible, know this in the Dharmakaya. Just as the sky is clear, leave your mind without nature. The clear light Dharmakaya is without thought, because it is stained by defilements, it will be stained, so leave the undefiled only child in its own place. On the majestic great throne, placing the great fortunate one, adorned with umbrellas, victory banners, flags, and various musical instruments, the water of the nectar victorious vase, beautifully binding the family crest. All beings of the three realms pay homage, arising from the place of the three secrets of body, speech, and mind. The great Vajra of empowerment, is the irreversible empowerment. The body empowerment is entrusting the bow and arrow, the wisdom bell is the empowerment of speech, the mind empowerment is the stable mirror, the vast merit is the empowerment of eye medicine, the empowerment of great asceticism of action, the instruction of precepts is the empowerment of speech, the secret seal is the empowerment of name, listening, speaking, practicing, and the empowerments of action are all completely bestowed. After placing the wheel on the feet, giving the conch shell to the right hand, giving the tongue to the left hand. For the benefit of all worlds, all sentient beings, how to subdue various, the Vajra wheel turns excellently. The wrathful wheel turns excellently. The jewel wheel turns excellently. The lotus wheel turns excellently. The various wheels turn excellently. In the Kriya, Charya Yoga Tantras, the wheel turns excellently, in the Anuttara Yoga, Maha Anu Ati Yoga, the wheel turns in accordance with wisdom. Transfer the six realms of sentient beings out, in order to please the wisdom with defilements, who is completely difficult to abandon, who is the offering.