Tibetan
་ཡིས། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་ཆེན་པོ། །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །མཐར་ཐུག་རིམ་པ་ལས་བྱུང་བའི། །ཀུན་ཀྱང་སེམས་ལྔར་སྣང་བ་སྟེ། །ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་དང་། །ཤེས་རབ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་དང་། །གཉིས་མེད་བདེ་བ་ལས་བྱུང་བ། །སེམས་ལྔ་རིམ་པར་སྣང་བར་འགྱུར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ། །བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཀུན་འདུས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ དང་ཡེ་ཤེས་ལྔས། །ཐབས་དང་རང་བཞིན་འདྲེལ་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །སྣོད་བཅུད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །མ་ལུས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་གནས། །གཡོ་ལྡང་སྨོན་འཇུག་གནས་མཐར་ཕྱིན། །སྐྱེ་བའི་གཞི་དང་ཐབས་དག་དང་། །སྐྱེས་ནས་མཐར་ཕྱིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་གནས། །འགྲོ་བ་མོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །གཟུགས་དང་ཁ་དོག་སྔགས་དང་འོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་སོ་སོར་གནས། །གང་ཟག་བློ་དང་འཚམ་པར་བསྟན། །རྟེན་དང་བརྟེན་ཅན་ལས་བྱུང་བའི། །རང་འབྱུང་བདེ་ཆེན་མི་རྟོག་པ། །ལུས་མེད་ལུས་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཁྱབ་པ་གཉིས་མེད་གང་བའི་ཚུལ། །གང་ཕྱིར་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན། །རང་བཞིན་བརྟགས་དང་སྣང་བ་དང་། །བྱིན་རློབ་ནུས་པའི་ལྷ་ཡིས་ནི། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །མ་ལུས་སྦྱོར་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་། །རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དག །རིམ་པར་བསྟེན་དང་སྦྱོར་བ་དང་། །འཕེན་དང་སྡུད་པ་རླུང་གིས་ཏེ། །དྭངས་མར་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་འཇུག །སྟེང་དང་འོག་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་རིམ་པ་དག །དྭངས་སྙིགས་རླུང་གི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད། །རྐྱེན་གྱིས་ནུས་པ་ཕྲད་པ་ལྟར། །རྒྱུ་གཅིག་ནུས་པ་སོ་སོར་སྣང་། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །ལམ་ནི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དང་། །རླུང་ནི་ཕྱི་ནང་དྭངས་སྙིགས་དང་། །ལམ་དང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ལས་བྱུང་། །གང་ཕྱིར་མེད་དང་ནུས་པ་མེད། །སྟོངས་དང་ལོག་པའི་ནུས་མཐུ་ཡིས། །རང་ལུས་འཇིག་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། །དབང་པོ་མ་ཚང་དམན་པར་གྱུར། །གང་ཕྱིར་ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མིན། །སེམས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྟན་པ། །རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་གཟུགས་བརྙན་དུ། །གཟུངས་མ་རིགས་ལ་རྟེན་བཅས་པའི། །སེམས་ལྔ་ཡུན་རིང་ཐུང་བཅས་པས། །བདག་གཞན་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དངོས་པོ་མ་ཡིན་དངོས་མེད་མིན། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀ་གཉིས་མེད་མིན། །རང་འབྱུང་བདེ་ཆེན་སྒྱུ་མ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་བརྟན་པོ་རང་སྣང་ བ། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་གླེང་བསླང་བ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཀུན་གྱི་ཤེས་བྱ་ཡུལ་བཤད་པ། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཅིག་དང་ཐ་དད་ཀུན་བྲལ་བའི། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྒྲོ་སྐུར་ཀུན་བྲལ་མཉམ་པ་ལས། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཁྱད་པར་ལས། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །གཞི་དང་རྩ་བ་ལས་འདས་པའི། །རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །དངོས་མེད་དངོས་པོ་ཡུལ་འདས་ལ། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། །ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་རང་སྣང་བ། །གཉིས་མེད་ཐབས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཨེ་མའོ་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ལས། །སྣ་ཚོགས་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །རིགས་དང་ཁ་དོག་ཚེ་ཚད་དང་། །བདེ་སྡུག་དབང་པོ་བྱེ་བྲག་དག །རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས། །ལས་དང་རྐྱེན་གྱིས་གང་སྣང་བ། །རང་རང་ཞེན་པའི་ཐ་དད་ཀྱིས། །དབང་པོ་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པའི། །རྟོག་པའི་ནུས་པ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་། །རང་བཞིན་གཞི་རྩ་མེད་པའི་དབྱིངས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་ཀུན་བརྟགས་པའི། །མ་མཐོང་ལོག་ཞེན་རྟས་པ་ཡིས། །འཁྲུལ་འཁོར་ལོག་པའི་སྟོབས་སུ་སྣང་། །འཁོར་བ་མ་བསལ་དག་པ་ཡི། །ཞིང་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །ཏིང་འཛིན་དབང་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། །མངོན་ཤེས་ཡེ་ཤེས་དཔག་མེད་པའི། །སྣ་ཚོགས་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་དང་། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རང་སྣང་བ། །བདག་གཞན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན། །སྣ་ཚོགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར། །མ་བསགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ། །སྣ་ཚོགས་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །ཀུན་ལ་ཡིད་བཞིན་མཐུན་པར་སྣང་། །ཀུན་ཀྱང་རང་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དོན་དུ་སྣང་། །གང་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟར། །གང་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ལས། །ཡང་དག་གཅིག་ཏུ་གཟུང་དུ་མེད། །མ་བཅོས་རང་འབྱུང་ཞི་བ་ཉིད། །རྣམ་པར་དག་ པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །འཁོར་བ་ཉིད་ན་མྱ་ངན་འདས། །རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་མཁྱེན། །སྒྲོ་དང་སྐུར་པ་ཀུན་བྲལ་བའི། །ཐམས་ཅད་རང་སྣང་སྙིང་པོ་ལས། །སྣ་ཚོགས་མ་ལུས་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །དངོས་དང་དངོས་པོ་མེད་མིན་ཞིང་།
Chinese
以。 生起次第、圆满次第、大圆满。 共同与不共同的， 从究竟次第中产生的， 一切皆显现为五心， 从方便产生的明点， 智慧秘密的明点， 从无二喜乐中产生的， 五心次第显现。 方便与智慧相结合， 从身语意中产生的， 八十种差别全部汇集， 四十二坛城， 身语意与五种智慧， 以方便与自性相连， 对一切有情进行加持。 器情皆为安乐的自性， 全部一同出生而存在。 摇动、升降、愿望、进入，安住达到究竟。 出生的基础与方便等， 出生后达到究竟的五种智慧， 是所有佛的自性。 如其所是般地存在。 以有情意乐的差别， 形象、颜色、咒语与光芒， 坛城等各自存在， 与众生的智慧相符地显示。 从所依与能依中产生的， 自生大乐无分别， 无身而安住于身， 遍布无二充满之相。 因此无漏喜乐的， 禅定喜乐具差别， 自性、寻思与显现， 以及加持能力的本尊们， 外内器情身语意， 全部从三结合中产生。 脉、气与明点等， 次第依止与结合， 放射与收摄由气进行， 清净中以智慧气进入。 从上与下产生的， 安乐明点的次第， 以清净与不清净气的差别， 如所愿的果实。 如因缘与能力相遇， 一因显现为各自的能力。 出世间与世间的， 道是脉与明点， 气是内外清净与不清净， 从道与运行的方式中产生。 因此无有与无能力， 以空与颠倒的能力， 自身毁灭与痛苦， 根不全而变得低劣。 因此共同与不共同， 显示五心五智慧， 自性禅定影像中， 具有总持种姓所依的， 五心具有长短， 我他诸法全部， 俱生智慧， 真
English
With. Generation stage, completion stage, and great perfection. Common and uncommon, Arising from the ultimate sequence, Everything appears as the five minds, The bindu arising from skillful means, The bindu of secret wisdom, Arising from non-dual bliss, The five minds appear in sequence. Skillful means and wisdom are combined, Arising from body, speech, and mind, Eighty distinctions are all gathered, Forty-two mandalas, Body, speech, mind, and the five wisdoms, Connected by skillful means and nature, Blessing all sentient beings. The nature of vessel and essence is bliss, All are born together and abide. Shaking, rising, wishing, entering, abiding reaching the end. The basis of birth and skillful means, etc., The five wisdoms that reach the end after birth, Are the nature of all Buddhas. They exist as they are. Due to the differences in sentient beings' inclinations, Forms, colors, mantras, and light, Mandalas, etc., exist separately, Shown in accordance with the wisdom of beings. Arising from the support and the supported, Self-arisen great bliss, non-conceptual, Without a body, abiding in the body, The manner of pervading, non-dual, and filling. Therefore, of uncontaminated bliss, The bliss of samadhi is special, Nature, investigation, and appearance, And the deities of blessing power, Outer and inner vessel and essence, body, speech, and mind, All arise from the three combinations. Channels, winds, and bindus, etc., Sequentially rely on, combine, and, Projecting and gathering are done by the wind, The wisdom wind enters into the pure. Arising from above and below, The sequence of bliss bindus, Due to the difference between pure and impure winds, The desired result itself. Like when conditions meet with power, One cause appears as separate powers. Transcendent and mundane, The path is channels and bindus, The wind is inner and outer, pure and impure, Arising from the manner of the path and movement. Therefore, there is nothing and no power, With the power of emptiness and inversion, The body is destroyed and suffers, The senses are incomplete and become inferior. Therefore, common and uncommon, Showing the five minds and five wisdoms, In the image of nature samadhi, The five minds with a basis in the dharani lineage, The five minds have long and short durations, All phenomena of self and others, Co-emergent wisdom, Tru
Chinese
非有亦非无， 自他二者非二元， 自生大乐乃幻化， 金刚坚固自显现， 智慧幻化任运成。 金刚萨埵幻化网秘密明镜大续中，宣说开启之品第三。 之后复有应说者， 乃是众生所知境， 诸法无余一切皆， 离一异性无边际， 无始无中即如是。 远离增损平等性， 由证与未证之别， 变幻种种诸法相。 超离基与根本性， 无别自性即如是。 非有非无超境处， 轮回涅槃之体性， 种种自显之本性， 无二大方便金刚。 噫玛无二大乐中， 种种处所受用等， 种姓颜色寿量等， 乐苦根身之差别， 自性种种而变幻。 如幻如水月虹彩， 住于菩提心性中， 业与缘起所显现， 各自执着之差别， 根身差别种种相， 种种分别之能力。 自性无基之法界， 俱生以及遍计者， 未见邪执迷乱故， 显现错乱之力量。 轮回未断清净刹， 行境受用及享受， 三摩地力神通等， 现量智慧无量等， 种种身语意功德， 以及事业自显现， 自他任运成就义， 种种如意宝珠般。 无需积聚任运身， 种种一切无分别， 对一切众生随欲现。 一切皆是自生智， 显现无别真实义。 何以故如虚空性， 于何者如是显现， 不可执为真实一。 无作自生寂灭性， 乃是清净之精华， 轮回之中即涅槃， 知于清净之法界。 远离增损一切相， 一切自显精华中， 种种无余而变幻， 非有非无亦非物。
English
Neither existent nor nonexistent, Neither self nor other, not dualistic, Self-arisen great bliss is but illusion, Vajra firm, self-manifesting, Wisdom illusion, spontaneously accomplished. From the Great Tantra of Vajrasattva's Illusion Net, Secret Mirror, Chapter Three: Explanation of the Arising of Discourse. Furthermore, what is to be explained, Is the realm of knowledge for all beings, All phenomena, without exception, Are free from one and different, without limit, Beginningless and centerless, thusness itself. Free from addition and subtraction, from equality, From the difference between realization and non-realization, Various phenomena are transformed. Transcending base and root, Indivisible nature, thusness itself. Neither existent nor nonexistent, beyond the realm, The essence of samsara and nirvana, Various self-manifesting essences, Non-dual great method, the vajra itself. Emaho, from non-dual great bliss, Various places and enjoyments, Lineages, colors, lifespans, Happiness, suffering, and sensory distinctions, Various natures are transformed. Like illusion, water moon, rainbow, It abides in the essence of bodhichitta. Whatever appears through karma and conditions, Through the differences of clinging to self, Various sensory distinctions, Various powers of conceptualization are seen. The sphere of nature, without base or root, Co-emergent and imputed, Through unseen, wrong clinging, and delusion, It appears as the power of mistaken wandering. Undispelled samsara, pure realms, Fields, realms of activity, enjoyments, Samadhi, power, miracles, Clairvoyance, wisdom, immeasurable, Various bodies, speech, and minds, Qualities, activities, self-manifesting, The meaning of self and other spontaneously accomplished, Various like wish-fulfilling jewels. Unaccumulated, spontaneously accomplished body, Indivisible from all various things, Appearing in accordance with the wishes of all. All are self-arisen bodhichitta, Appearing as the meaning of indivisible truth. Therefore, like the nature of space, Whatever appears in that way, Cannot be grasped as truly one. Unfabricated, self-arisen, peacefulness itself, Is the essence of complete purity, In samsara itself is nirvana, Know it in the sphere of complete purity. Free from all addition and subtraction, From the essence of all self-manifestation, Various and without exception are transformed, Neither existent nor nonexistent, nor a thing.