Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་སཏྭ་མཱ་ཡཱ་ཛ་ལ་གུ་ཧྱ་སརྦ་ཨཱ་དཪྴ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། ཨོཾ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུྃ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་བདག །ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་གཏེར་འཛིན་པས། །དགྱེས་ཤིང་སྤྱན་གདངས་གུས་བཅས་པས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་བསྟོད་བསྐོར་ནས། །སྤྱན་སྔར་གུས་འདུག་འདི་སྐད་གསོལ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་། །རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུད། །དྲི་མེད་ཟབ་མོ་བརྟག་དཀའ་བ། །འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་ཆོས་མངོན་དང་། །དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་དང་གྲུབ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྒྱུད། །མ་ལུས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་འདི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་གང་གིས་བསྟན་པ་དེ། །དྲ་བའི་རྒྱུད་དེ་གང་ཕྱིར་བསྟན། །ལུང་ནི་གང་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ཉིད། །གང་ཕྱིར་སྤྱི་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །གསང་བ་ཞེས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །སྙིང་པོའི་དོན་ནི་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །དེ་ཁོ་ཉིད་ཅེས་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །ངེས་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །མཚན་འདི་གང་ཟག་གང་ལ་གསུངས། །མཚན་གྱི་དྲི་བ་དྲིས་པའོ། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ཚུལ་ཉིད་ཀྱི། །སྟོན་པ་ཞེས་ནི་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །གནས་དང་འཁོར་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །དུས་དང་སྡུད་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གང་གི་ཕྱིར། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གང་གི་ཕྱིར། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །སྤྱན་དང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མ་དང་། །གོས་དཀར་མོ་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །སྒྲོལ་མ་ཞེས་པ་གང་གི་ཕྱིར། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །ནམ་སྙིང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ཕྱིར་བརྗོད། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་དང་གླུ་གར་ཅི། །བྱམས་དང་སྒྲིབ་སེལ་ཀུན་བཟང་དང་། །འཇམ་དཔལ་ཞེས་པ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །དུས་བཞི་བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་ དང་། །མར་མེ་དྲི་ཆབ་གང་ཕྱིར་བརྗོད། །རྣམ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དང་། །རྟ་མགྲིན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཅི། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་། །དྲིལ་བུ་ཞེས་པ་གང་ཕྱིར་བརྗོད། །ཡིད་དང་ཆོས་བཟང་གཉིས་ཅི་ཕྱིར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་ངེས
Chinese
名为《金刚萨埵幻化网秘密一切之明镜》之续。 印度语：Bhadzra Satva Maya Dzala Guhya Sarva Adarsha Nama Tantra。 藏语：名为《金刚萨埵幻化网秘密一切之明镜》之续。嗡，顶礼一切遍照如来！ 吽，顶礼不动如来！嗡，顶礼无量光如来！此后，具德金刚持，诸佛之秘密主，以众人灌顶持宝藏故，欢喜且开眼，以恭敬故，赞颂顶礼诸佛后，于彼前恭敬而坐，如是请问：唉玛吙！诸佛之语，乃一切分别之王，广说仪轨之续，无垢深奥难思议，调伏经藏律藏论藏与，誓言修持与成就，身语意之仪轨续，无余决定于此，金刚萨埵如何耶？以何幻化而示现耶？网之续者为何而说耶？何故说是经耶？何故说为总耶？秘密是为何？心要之义为何？如何说是彼性耶？何故说是决定耶？此名于何人所说耶？是为名之提问。共同差别自性之，导师是为何？处所与眷属是如何？时与摄持是如何？不动如来如何作？遍照如来如何说？宝生如来是为何？无量光如来是为何？不空成就如来是如何？佛眼与虚空藏母与，白衣母与嘛嘛格，度母是为何？地藏是为何？虚空藏观自在与，金刚手为何说？嬉女鬘与歌舞何？慈氏与除盖障普贤与，文殊是为何？四时熏香花朵 与，灯油香水为何说？尊胜阎魔死主与，马头明王甘露旋何？铁钩索与铁链与，铃铛是为何说？意与善法二者为何？主尊于我决定。
English
The Tantra called "The Mirror of All Secrets, the Net of Illusion of Vajrasattva." In Sanskrit: Vajrasattva Maya Jala Guhya Sarva Adarsha Nama Tantra. In Tibetan: The Tantra called "The Mirror of All Secrets, the Net of Illusion of Vajrasattva." Om, I prostrate to Vairochana! Hum, I prostrate to Akshobhya! Om, I prostrate to Amitabha! Then, the glorious Vajradhara, the secret lord of all Buddhas, because he holds the treasure of empowerment by all, joyful and with eyes opened, with reverence, after praising and circumambulating all the Buddhas, respectfully sits before them and asks thus: Emaho! The speech of all Buddhas, is the king of all thoughts, the tantra that extensively teaches the rituals, immaculate, profound, and difficult to contemplate, the Vinaya, Sutra, Abhidharma, and, the vows, practices, and accomplishments, the tantras of the rituals of body, speech, and mind, all completely determined in this, how is Vajrasattva? By what illusion is it shown? Why is the net tantra taught? Why is it said to be scripture? Why is it said to be general? What is meant by secret? What is the meaning of essence? How is it said to be thatness? Why is it said to be certain? To whom is this name spoken? This is the question of the name. Of the common and distinct nature, why is the teacher? How are the place and retinue? How are the time and gathering? How is Akshobhya to be done? How is Vairochana spoken of? Why is Ratnasambhava? Why is Amitabha? How is Amoghasiddhi? Buddhalochana and Akashagarbha and, Pandaravasini and Mamaki, why is Tara? Why is Kshitigarbha? Akashagarbha, Avalokiteshvara, and, Vajrapani, why are they spoken of? What are the alluring garland and song and dance? Maitreya and Nivaranavishkambhin, Samantabhadra, and, Manjushri, why are they? The four times, incense, flowers and, butter lamps, scented water, why are they spoken of? Vijaya, Yama, executioner, and, Hayagriva, nectar swirl, what are they? Hook, lasso, chain, and, bell, why are they spoken of? What are mind and good Dharma for? The chief one is certain for me.
Tibetan
་པར་གསུངས། །གང་ཕྱིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །ནང་དང་གསང་བའི་གླེང་གཞི་ལས། །སྟོན་པ་བསྟན་པ་གནས་དང་འཁོར། །དུས་དང་སྡུད་པ་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །གྲགས་པ་ཐུན་མོང་གླེང་གཞི་ལས། །སྟོན་པ་འཁོར་གནས་དུས་ཇི་ལྟར། །བསྟན་པ་སྡུད་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །འདི་ནི་གླེང་གཞིའི་དྲི་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །གླེང་བསླང་གཉིས་སུ་ཅི་ཕྱིར་འགྱུར། །གང་གིས་གང་ལ་གླེང་བསླང་ཞིང་། །ཐབས་དང་འབྲས་བུ་ཅི་ཡིན་སྟོན། །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །སེམས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རིམ། །གང་དང་འདྲེལ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །འདི་ནི་གླེང་བསླང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་གཙོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་མངའ་བརྙེས་ཤིང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བལྟ་བྱ་གང་ལ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །གང་གིས་རྟོགས་པས་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅི། །རྟོགས་པའི་སྒོ་ནི་དུ་རུ་གསུངས། །གཏན་ཚིགས་ཚུལ་དང་འབྲས་བུ་ཅི། །འདི་ནི་ལྟ་བའི་དྲི་བའོ། །ཐུན་མོང་སྤྱོད་པ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་གང་ཅིའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཚོགས་དང་ཐུགས་རྗེ་དང་། །རྟོགས་དང་ཕྱོགས་གཅིག་སྤྱོད་པ་དང་། །འདྲེལ་དང་རིག་འཛིན་སྤྱོད་པ་ཅི། །གང་གིས་གང་ལ་ཇི་ལྟར་སྤྱད། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་གང་ཕྱིར་འགྱུར། །གང་དུ་དེ་དང་མི་ལྡན་པའི། །སྤྱད་པའི་སྐྱོན་ཉིད་བདག་ལ་གསུངས། །འདི་ནི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དྲི་བའོ། །ཐུན་མོང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །རང་བཞིན་ཉིད་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་གང་ཅིའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དང་། །འདུལ་ཐབས་གཉིས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གསུམ་གང་། །ལྷག་པ་ ཏིང་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ། །གཉིས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྦྱོར་དང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རིམ་པ་ཅི། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུ། །གང་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། །གང་གི་གཟུགས་བརྙན་གང་ལ་སྣང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ལྷག་པ་ཞེས་པ་གང་ཕྱིར་ཏེ། །གཟུགས་བརྙན་ཞེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །གཉིས་དང་གསུམ་དང་དྲུག་བསྟན་ཅིང་། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཇི་ལྟར་སྦྱོར། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཅི་ཞིག །གང་གིས་གང་དུ་གང་ཚོགས་ནས། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་པས་ཅི་ཞིག་འགྲུབ། །འདི་དག་བསྟན་པའི་དགོངས་པ་ཅི། །གནས་སྐབས་གང་ད
Chinese
如是说。为何不共之，内与秘密之论题中，导师、教法、处所与眷属，时间与结集如何说？通常所知之论题中，导师、眷属、处所、时间如何？教法、结集是何等？祈请大士解说。此乃论题之偈颂问。共同与不共之，论起为何成二种？何者以何者而论起，方法与结果为何请示现。共同与不共之，五种心与五种智之次第，与何者相连请解说。此乃论起之偈颂。大士导师之主尊，于幻化网中得自在，圆满具足之法王，光辉蕴聚极圆满。当观何者为何之故？以何者证悟将如何转变？证悟与未证悟之差别为何？证悟之门有几种宣说？理由、方式与结果为何？此乃见之问。共同行持为何之故？不共行持为何之故？智慧资粮与慈悲，证悟与唯一宗派之行持，相连与持明行持为何？何者以何者如何行持？彼之结果为何转变？何处与此不相应之，行持之过患请对我宣说。此乃行持差别之问。共同总相与差别之，自性与任运成就之，坛城是为何之故？彼者外内秘密与，调伏方便二者如何转变？三次第之等持坛城为何？殊胜 等持之名为，二者身语意之结合与，外内秘密之次第为何？形象坛城是何等？为何称作形象，何者之形象显现于何者？如何转变为外内秘密？殊胜是为何之故？形象是何等？宣说二与三与六，胜义谛与世俗谛菩提心，如何结合外内秘密？会供轮是何二者？何者于何处会集何者，如何行持将成就何事？此等教示之密意为何？于何种状态
English
Thus it is said. Why, in the uncommon, in the topics of inner and secret, how are the teacher, the doctrine, the place, and the retinue, the time, and the compilation spoken of? In the commonly known topics, how are the teacher, the retinue, the place, and the time? What is the doctrine, the compilation like? Please explain, great being. This is a question in verse about the topics. Why do common and uncommon topics arise as two? Who initiates the topic with whom, and what are the method and the result? Please show. The order of the five minds and five wisdoms, common and uncommon, please explain what they are connected to. This is a verse about initiating the topic. Great being, chief of teachers, having mastery in the net of illusion, perfectly endowed king of Dharma, mass of splendor, perfectly endowed. What should be looked at, and why? How will it change by realizing with what? What is the difference between realization and non-realization? How many doors of realization are spoken of? What are the reason, the manner, and the result? This is the question of view. Why is common conduct for what reason? Why is uncommon conduct for what reason? Accumulation of wisdom and compassion, realization and conduct of a single faction, what are connection and vidyadhara conduct? Who practices on whom, how? Why does its result change? Please tell me about the faults of conduct where it is not in accordance with what. This is a question about the difference in conduct. What is the mandala called common general and special, self-nature and spontaneous? How does it transform into outer, inner, secret, and two methods of taming? What are the three stages of samadhi mandala? Superior The name of samadhi, what is the union of body, speech, and mind in the two, and the order of outer, inner, and secret? What is the image mandala like? Why is it called an image, whose image appears on what? How does it transform into outer, inner, and secret? Why is superior? What is the image like? Explaining two, three, and six, ultimate and conventional bodhicitta, how do they combine outer, inner, and secret? What are the two ganachakras? Who gathers what, where, and how does practicing accomplish what? What is the intention of these teachings? In what state