Tibetan
ང་འདྲེལ་པར་འགྱུར། །ཡན་ལག་རྩ་བ་གང་དང་འདྲེལ། །དཀྱིལ་དང་འཁོར་དུ་ཇི་ལྟར་བརྟག །གསུངས་ཤིག་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཆེན་པོ། །གང་དང་ངེས་པ་མ་རྙེད་པར། །ཀུན་གྱི་སྤྱོད་པར་མ་གྱུར་པ། །ལེགས་པར་གསུངས་ཤིག་རྒྱལ་མཆོག་ཆེ། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲི་བ་དྲིས་པའོ། །གང་གིས་གང་ལ་གང་དག་ཏུ། །ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བདག་གིས་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བགྱི། །གང་དང་གང་དུ་ཇི་ལྟར་འདྲེལ། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ། །འབྲས་བུ་རིམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །འདི་ནི་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དུ། །ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེན་པོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མངོན་རྫོགས་པའི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས། །བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་དུ་གསོལ། །འདི་ནི་དབང་གི་དོན་མཐའ་དག་ལ་དྲི་བ་དྲིས་པའོ། །གང་ལ་གང་གིས་བརྟེན་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །རྩ་བ་དམ་ཚིག་དུ་ཞིག་བསྟན། །གང་ཕྱིར་རྩ་བར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཡན་ལག་དུ་ཞིག་བསྟན་པ་གསུངས། །འདི་དག་ལམ་དང་བསྙེན་བསྒྲུབ་དང་། །གང་ཟག་གང་དོན་ཇི་ལྟར་འདྲེལ། །བསྲུངས་དང་འདས་པའི་སྐྱོན་ཡོན་ཅི། །ཕྱི་ནང་གསང་བར་ཇི་ལྟར་གསུངས། །ལྟ་དང་སྤྱོད་དང་སྒྲུབ་པ་དང་། །ཤེས་བྱ་ཏིང་འཛིན་དམ་ཚིག་ཏུ། །གྲུབ་དང་མི་སྤོང་བསྲུང་ཅི་ཞིག །རྒྱལ་མཆོག་སྐྱེས་བུས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། ། མཆོག་དང་མཆོག་གྱུར་མ་ཡིན་པའི། །བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ། །གང་གིས་གང་དུ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ། །དགུག་དང་བཅིང་དང་གསོ་དང་བསད། །དབྱེ་དང་བསྐྲད་དང་ཕམ་རྒྱལ་ཅི། །གཏེར་དང་མིག་རྣོན་རྐང་མགྱོགས་དང་། །རིག་འཛིན་གོ་འཕང་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་བཤད་དུ་གསོལ། །འདི་སྒྲུབ་པའི་དྲི་བ་དྲིས་པའོ། །ཕྲིན་ལས་རིམ་པ་གང་ཅི་ཞིག །གང་གིས་གང་དུ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཐབ་དང་རྫས་དང་ཕུར་བུ་ཅི། །ཏིང་འཛིན་འདུག་སྟངས་ཧོམ་ཁུང་ཅི། །གདུལ་བྱ་རིམ་པ་གང་ཅི་ཞིག །ཁྱད་པར་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བཤད། །འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །གསུངས་ཤིག་གསུངས་ཤིག་རྒྱལ་མཆོག་གཙོ། །ཐེ་ཚོམ་ལེགས་པར་ཆོད་པར་མཛོད། །འདི་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དྲི་བ་དྲིས་པའོ། །རྨད་འབྱུང་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་གིས། །དང་པོ་ལམ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལམ་ཅི་ཕྱིར། །སྟོང་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཅིག་དང་སྤྲོས་བཅས་ཅི། །རྣམ་སྨིན་དབང་སྒྱུར་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅི། །མཐར་ཕྱི
Chinese
我如何连接？ 支分根本与何相连？ 中央与轮廓如何观察？ 请说吧，伟大殊胜之人。 与何者，未得定解， 未成一切之行持， 请善说吧，伟大胜者。 此乃关于坛城之提问。 以何于何处，于何等中， 如何圆满灌顶？ 我当如何知晓？ 与何者于何处如何相连？ 过患与功德是何等？ 请说果位次第。 此乃进入之仪轨时， 事业之次第是何等？ 金刚萨埵大乐者， 幻化网之现证者， 以方便与智慧无二， 请除我之疑惑。 此乃关于灌顶一切义之提问。 于何者以何者所依， 何故名为誓言？ 根本誓言示于何处？ 为何说为根本？ 请说支分示于何处？ 此等道与近修和， 补特伽罗何事如何相连？ 守护与违越之过患功德为何？ 如何说是外内密？ 见与行与修持和， 所知禅定为誓言， 成就与不舍守护为何？ 请胜者士夫说。 共同不共同之， 殊胜与非殊胜之， 修持之差别是何等？ 以何于何处如何修？ 勾招与禁锢与滋养与杀害， 分离与驱逐与胜败为何？ 宝藏与锐眼与速行和， 持明果位如何修？ 请胜者说。 此乃修持之提问。 事业次第为何？ 以何于何处开始做？ 火炉与供品与橛为何？ 禅定坐姿火坑为何？ 所化次第为何？ 差别次第如何说？ 果位功德如何转变？ 请说吧，请说吧，胜者主尊。 请善除我之疑惑。 此乃事业之提问。 稀有士夫以何者， 最初道之行相如何？ 为何有外内密之道？ 空性瑜伽大悲心， 手印唯一与有戏论为何？ 异熟自在手印和， 任运成就之体性为何？ 最终
English
How do I connect? With what are the branches and root connected? How to observe the center and the periphery? Please tell, O great and supreme being. With what, without gaining certainty, Not becoming the practice of all, Please explain well, O great Victor. This is the question about the mandala. By what, to what, in what ways, How is the complete empowerment bestowed? How shall I know? With what and where, how are they connected? What are the faults and virtues like? Please explain the order of the fruits. This is when entering the ritual, What is the order of actions like? Vajrasattva, the great bliss one, The manifest perfecter of the net of illusion, With the non-duality of means and wisdom, Please dispel my doubts. This is the question about all the meanings of empowerment. On what does one rely on what, Why is it called a vow? Where is the root vow shown? Why is it said to be the root? Please tell where the branches are shown. How are these paths and approaches and, Individuals and purposes connected? What are the faults and virtues of keeping and breaking? How are outer, inner, and secret explained? View, conduct, practice, and, Knowable concentration as vows, What is accomplished, not abandoned, and protected? Please tell, O Victorious One. Common and uncommon, Superior and non-superior, What is the difference in practice? How to practice with what and where? Attracting, binding, nourishing, and killing, Separating, expelling, winning, and losing, what are they? Treasure, sharp eyes, swift feet, and, How to accomplish the state of Vidyadhara? Please tell, O Supreme Victor. This is the question about practice. What is the order of activities? With what and where should it be started? What are the stove, offerings, and stake? What are the meditative posture and the fire pit? What is the order of those to be tamed? How is the order of differences explained? How do the qualities of the fruit transform? Please tell, please tell, O Supreme Lord. Please dispel my doubts well. This is the question about activities. By what extraordinary person, What is the nature of the first path like? Why are there outer, inner, and secret paths? Emptiness yoga, great compassion, What is the single mudra and with elaboration? What are the characteristics of the ripening empowerment mudra and, The spontaneously accomplished nature? Finally
Tibetan
ན་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་གསུངས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི། །འབྲས་བུ་བདག་གཞན་དོན་ཉིད་ཅི། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དོན་ཅི་ལྟར། །གང་དག་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བླ་ན་མེད། །ཀུན་ལམ་འབྲས་བུ་ཐུགས་ཆུད་པ། །ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་རྒྱུད། །སྐལ་ངན་རྣམས་ཀྱིས་མ་རྟོགས་པའི། །གསང་བ་གསང་ཆེན་མདོ་སྡེ་དང་། །འདུལ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དག །ནམ་མཁར་མཐའ་ཐུག་བཤད་པ་ཀུན། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་འཕྲོས་པས། །ཇི་སྙེད་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་ལམ། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །ཐེག་པ་དམན་དང་མ་སྦྱངས་དང་། །རིགས་ཆད་དབང་དང་མན་ངག་བྲལ། །ཇི་ལྟར་བལྟས་ཀྱང་མི་སྣང་བ། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་བས། །རྡུལ་སྙེད་སྦྱངས་པའི་གང་ཟག་ལ། །གསང་ཕྱིར་གསང་བའི་ཐབས་དག་གིས། །དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་གྲུབ་ཕྱིར་བསྟན། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པའི། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་ཆོས། །ཇི་ལྟར་གྲགས་དང་གྲགས་གྱུར་པའི། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྒྱུ་གཅིག་ཀྱང་། །རྐྱེན་སྟོབས་ནུས་པ་སོ་སོར་ སྣང་། །ཁྱད་པར་རིམ་པར་གང་གནས་པ། །རང་བཞིན་གདུལ་བྱ་བདེ་གཤེགས་དང་། །འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་སོ་སོར་སྣང་། །མ་བཅོས་ངང་ལ་ཐ་དད་མེད། །རང་སྣང་ལས་ཀྱིས་ཐ་དད་པའི། །བྱེ་བྲག་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ཀུན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དགོད་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་མཆོག་བདེ་ཆེན་ཡོངས་གང་བས། །དྲི་བའི་དོན་འདི་ལུང་བསྟན་ཅིང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་གྱུར་པའི། །གསང་བའི་དོན་ལ་དགོད་དུ་གསོལ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསང་བ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས་དྲི་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བཤད་པ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སྷོ།། །།དེ་ནས་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྐྱེས་བུ་མཚན་དཔེ་རབ་ལྡན་ཅིང་། །དཔག་མེད་རྒྱལ་བས་རབ་བསྐོར་ཞིང་། །རང་འབྱུང་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཞིང་། །ཀུན་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པ་སྟེ། །འཛུམ་ཞིང་སྟེག་པས་སོས་འདེབས་ཤིང་། །དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དཔག་མེད་རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་དང་། །གསུང་དང་གསུང་འགྱུར་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི། །ཆོ་ག་རྒྱས་པར་དྲིས་པའི་མཆོག །ཉོན་ཅིག་ད་ནི་སེམས་དཔའ་བཤད། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་གཉིས་མེད་པའི། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ། །ཐ་དད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །རང་བཞིན་མཐའ་ཐུག་མེད་པའི་ཆོས། །ཐབས་དང་
Chinese
那有多少种相？外内秘密究竟的，果是自他义吗？二十五的意义如何？哪些是分别的国王？幻化网是无上的，一切道果都已领会，仪轨广说的续，劣缘者们未领悟的，秘密大秘密经部和，律藏法蕴等，于虚空边际所说的一切，皆从秘密藏中流出，多少生起和圆满的道，无余一切的精髓此，与下劣乘和未调伏者，断种、无灌顶和无口诀者，无论如何看也看不见，是殊胜士夫的行境，对于如微尘般调伏的补特伽罗，为了隐秘，以隐秘的方便，为了成就无边悉地而宣说。外内器情无余的，所依和能依所摄的法，如何显现和已显现的，一切无余本体虽一，然因缘力，作用各异而 显现。特别是次第安住的，自性所化有情善逝和，由错觉力而各异显现。未作意时无有差别，自显现由业力所致的，种种差别相的显示，是为了使安立于如是性中。胜王大乐充满，请开示此疑问之义，请开示方便与智慧结合的，秘密之义。幻化网金刚萨埵秘密明镜续中，名为请问根本续的解释，分别之王圆满。之后，秘密主金刚持，具足殊胜相好的士夫，无量诸佛围绕，于自生清净的宫殿中，方便与智慧交合，一切都与此相应，以微笑和爱抚来滋润，以喜悦之态而赐予教言。无量诸佛所说，语和语变意之续，初中末皆善妙，方便与智慧无别的，仪轨广问之殊胜。谛听，现在宣说菩萨，诸法无余二取的，自明菩提心性即是，无有差别的自性。所谓金刚，是说自性无有边际的法，方便和
English
How many aspects are there? The outer and inner secrets are exhaustive. Is the fruit for oneself and others? What is the meaning of twenty-five? Which are the kings of thought? The net of illusion is unsurpassed. All paths and fruits are understood. The tantra that extensively explains the rituals. Those with bad fortune do not understand. The secret, great secret sutras and. The Vinaya, the aggregates of Dharma, etc. All that is explained to the end of the sky. Because it emanates from the secret essence. How many paths of generation and completion? This essence of all without exception. Those who are inferior in vehicle and untamed. Those who are lineage-cut, without empowerment, and without oral instructions. No matter how you look at it, it is invisible. It is the realm of activity of the supreme being. For the person who has been tamed like dust. For the sake of secrecy, with secret methods. It is taught for the sake of accomplishing endless siddhis. The outer and inner containers and contents are all without exception. The Dharma that includes the support and the supported. How it appears and has appeared. Although all without exception are one cause. But due to the power of conditions, the functions are different and appear. Especially where they are successively located. The nature of those to be tamed, the Sugatas, and. Due to the power of delusion, they appear differently. There is no difference in the unconditioned state. The self-appearance is due to karma. All the displays of various differences. It is to be established in suchness. The supreme king, filled with great bliss. Please prophesy the meaning of this question. Please open the secret meaning of the union of skillful means and wisdom. The explanation of the root tantra called Questions from the Vajrasattva Secret Mirror Tantra of the Net of Illusion, the King of Thoughts, is complete. Then, the Lord of Secrets, Vajradhara. A man with excellent marks and signs. Surrounded by immeasurable Buddhas. In the self-born pure palace. Skillful means and wisdom are intertwined. Everything is in harmony with this. It is moistened with smiles and caresses. He gave teachings in a joyful manner. Spoken by immeasurable Buddhas. The words and the transformations of the words, the tantra of the mind. The beginning, middle, and end are all virtuous. The supreme of the extensive questions of the rituals, which are inseparable from skillful means and wisdom. Listen, now I will explain the Bodhisattva. All Dharmas are non-dual without exception. Self-awareness, the nature of Bodhicitta itself. The nature of non-difference. Vajra is said to be. The Dharma of nature without end. Skillful means and