Tibetan
། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདྲེལ་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས། །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །ཉོན་མོངས་ལྟ་དང་ཤེས་བྱ་རྣམས། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་བསལ་བྱས་ཏེ། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གསང་བ་ཡི། །ལམ་གཉིས་ངེས་པར་སྟོན་པས་ན། །སྟོན་པ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་གནས་མཆོག་བཤད་བྱ་བ། །འབྱུང་དང་བཞུགས་དང་རྟེན་པ་དང་། །མཚོན་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་དང་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཀུན་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཉིད། །གཙང་མ་རིས་དག་སྤངས་པ་ཡི། །འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་དེར། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྐལ་མེད་སྐྱེ་བོ་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པ་པོ་ནི་འདིར་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བཞུགས་པའི་གནས། །གཙང་མ་རིགས་དག་རྣམ་སྤངས་པ། །འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱིས་མཐར་གྱུར་པ། །འོག་མིན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱ་ཡོངས་མ་ཆད་པའི། །ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་སྤགས་པ་ན། །གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ། །བཅུ་གསུམ་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དཔག་མེད་དང་། །ཏིལ་འབྲུའི་ཚུལ་དུ་རབ་ཏུ་བཞུགས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཐོག་མ་ཐ་མ་དབུས་མེད་པའི། །རང་བཞིན་དོན་གྱི་འོག་མིན་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཕྱིར། །འདས་དང་ད་ལྟར་མ་བྱོན་པའི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བསྟེན་པའི་གནས། །དེ་དག་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡི། །ཡིད་དང་མཚན་མ་ལས་གྱུར་པའི། །བསྒོམས་དང་བྲིས་དང་བྱས་ལ་སོགས། །དེ་དང་འདྲ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྒྱལ་བ་སྔགས་དང་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །དེར་གནས་དོན་ཕྱིར་མཚོན་པའི་གནས། །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན། །བསགས་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའི། །རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ནི། །གཙང་མ་རིས་དག་སྤངས་པ་ཡི། །འོག་མིན་ཆེན་པོའི་གནས་མཆོག་ན། །རིགས་བདག་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ། །གཅིག་དང་དུ་མ་རྣམ་སྤངས་པ། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཏེ། །གདོད་ནས་ཐེག་མཆོག་མཛོད་ཉིད་ཕྱིར། །སྒྲིབ་པ་མཐའ་སྤངས་གདུལ་བྱ་ལ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་སྤང་བར་མཛད། །ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པ། །དངོས་པོ་ཐ་དད་མེད་ཕྱིར་ཟླུམ། །ཁྱབ་དང་སྤགས་དང་ཚད་མེད་དང་། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་བསྟན། །ཆོས་དབྱིངས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཕྱིར། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་ཀུན་ནས་བསྐོར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བྱིན་བརླབས་དང་། །ཐུགས་རྗེས་མ་ཁྱབ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་དབྱིབས་སུ་བསྟན། །རང་
Chinese
以金刚莲花相连结，以菩提心之灌顶，共同与不共同的，烦恼见与所知等，刹那之间即消除，共同殊胜秘密的，两种道 निश्चित 示现故，故名为导师。彼之胜地当宣说，生与住与所依和，表征加持之缘故。以方便与道之差别，一切主尊大金刚持，清净种姓断绝之，最胜密严大乐土，真实佛陀于彼成佛，为度无缘众生故，化身佛陀于此成佛。一切佛陀之住所，清净种姓彻底断绝，世界业力至边际，密严炽燃之宫殿，十方广阔无间断，功德殊胜所充满，秘密佛母之莲宫，具十三地之自在。无量大金刚持与，如芝麻荚般而安住。诸法一切之如是性，无始无终亦无中，自性实义之密严者，是诸佛之宫殿故。过去现在未来之，一切佛陀所依处，彼等就近表征之，由意与相所生起，修与书与造等之，与其相似之宫殿。诸佛咒语与加持力，为于彼处义而表征之所。共同与不共同之，福德智慧胜差别，由积聚种种所生起之，圆满受用大乐者，清净种姓断绝之，大乐土之胜地中，种姓主尊手印任运身，断绝一与多之分别。 一切佛陀之总集身，本初即是大乘藏故，断绝一切障碍，于所化众生，刹那之间令断除。诸法种种有多少，事物无有差别故为圆。周遍与充满及无量，及四智故示现轮。法界无有合离故，以圆环周遍围绕。身语意与加持及，大悲无不周遍故，示现功德广大之形状。自
English
Through the union of Vajra and Padma, and the empowerment of Bodhichitta, common and uncommon afflictions, views, and objects of knowledge are instantly eliminated. Because the two paths, common, special, and secret, are definitely shown, therefore, it is called a Teacher. The supreme abode of that Teacher, which is to be explained, is for the sake of arising, dwelling, relying, and representing blessings. Due to the distinction of method and path, the great Vajradhara, the lord of all, in that great and supreme abode of Akanishta, which is free from pure lineages, the truly enlightened ones become enlightened there. For the sake of taming beings without fortune, the emanation body becomes enlightened here. The dwelling place of all Buddhas, completely free from pure lineages, the ultimate end of worldly actions, the blazing palace of Akanishta, without interruption in all ten directions, filled with excellent qualities, in the bhaga of the secret mother, possessing the power of the thirteen bhumis, countless great Vajradharas dwell closely together like sesame seeds in a pod. The suchness of all dharmas, without beginning, end, or middle, the Akanishta of intrinsic meaning, is the palace of all Victorious Ones. The place of reliance for all Victorious Ones, past, present, and future, is closely represented by those, arising from mind and signs, such as meditation, writing, and making, a palace similar to that. By the mantras and blessings of the Victorious Ones, it is a place representing the meaning of dwelling there. Common and uncommon, excellent in merit and wisdom, arising from the accumulation of various things, the great enjoyment of complete enjoyment, in the supreme abode of great Akanishta, which is free from pure lineages, the spontaneously accomplished body of the lineage lord, Mudra, is free from the distinctions of one and many. The collective body of all Buddhas, because it is the treasury of the supreme vehicle from the beginning, it eliminates all obscurations, and for the beings to be tamed, it causes them to be eliminated in an instant. All dharmas, however many varieties there are, are round because there is no difference in entities. The wheel is shown because of pervasiveness, fullness, immeasurability, and the four wisdoms. Because the Dharmadhatu is without union or separation, it is completely surrounded by a circular ring. Because body, speech, mind, blessings, and compassion are all-pervasive, it is shown in the shape of expanding qualities. Self-
Tibetan
འབྱུང་ཡེ་ཤེས་མཐའ་བྲལ་བས། །ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་འོང་མི་གནས་པའི། །ཚད་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཕྱིར། །གཞི་རྩ་ཚད་མེད་འཁོར་ལོར་བསྟན། །གདོད་ནས་བྱིན་བརླབས་ངོ་བོའི་ཕྱིར། །མ་བསགས་ལྷུན་རྫོགས་མཛོད་ཉིད་དེ། །འགྲོ་བ་རེ་འདོད་སྐོང་བའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྣ་ཚོགས་དངོས་དང་དངོས་མེད་པའི། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོར་རང་གནས་ཏེ། །བདག་གཞན་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱི་དང་ནང་བྲལ་སྒྲིབ་པ་མེད། །ཐུན་མོང་ལ་བརྟེན་ཐབས་ཀྱི་འབྲས། །ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཉིད། །གདུལ་བྱའི་བློ་ལ་མངོན་སྣང་བས། །གློ་འབུར་བཞི་ནི་ལྷག་པར་མཛེས། །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །གདུལ་བྱའི་རིམ་པ་མཐོ་དམན་ཀུན། །སྟོང་སྨོན་མཚན་མེད་འོད་གསལ་འཇུག །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྒོ་བཞིར་ཤར། །ཐབས་མང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། །ལམ་བརྒྱད་རིམ་པར་བགྲོད་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་པས། །རྟ་བབས་རྒྱུ་འབྲས་བཅུ་དྲུག་བསྟན། །ཞེན་དང་སྤོང་བའི་ལམ་བྲལ་བས། །འདོད་ཡོན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རོལ་ཏེ། །བདག་མཆོད་ཀུན་མཉེས་ལས་བྱུང་བས། །འདོད་ཡོན་ལྷ་མོས་འཁྲིགས་པར་བསྟན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས། །མ་ཆགས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་དང་། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་པས། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ། །ལས་དང་ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་བོ་ཆེ། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་དེ་དག་ཏུ། །ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོ་བསག་ཕྱིར་གནས། །དེ་ཚེ་དུས་ཀྱི་ཐ་བྲལ་ཡང་། །ངོ་བོ་དུས་བཞི་མཉམ་པའི་དུས། །དུས་ཀྱི་ མཐའ་ལ་མངོན་རྟོགས་པས། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་དུས་སུ་བསྟན། །དེ་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱལ་བ་ཡིས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ལུང་བསྟན་པ། །འདུལ་བའི་དུས་བབ་གསང་བའི་བདག །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྡུ་བ་མཛད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་བྱིན་བརླབས་ཕྱིར། །འཁོར་གྱི་ནང་ན་སྐལ་མཆོག་ལྡན། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྡུས་ནས། །འདུལ་བའི་འཁོར་ལ་བསྟན་པར་མཛད། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི། །སྐུ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ངེས་པའི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཐབས་གང་གིས། །གཤེགས་ཤིང་གཤེགས་དང་གཤེགས་གྱུར་པའི། །ཐར་པ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལྡན་པ། །ཞིང་ཁམས་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཀུན་འདུས་པའི། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་གྱི་མཚན། །གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཆུད་པས། །ལས་དང་སྤྱོད་པ་དཀའ་ཐུབ་དང་། །སྲིད་པའི་རི་བོས་མི་བསྐྱོད་པས། །དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་མཆོག་ཏུ་གསུངས།
Chinese
从生起智慧无边际，十方来去不居处，为了无量之心，显示无量根本轮。从原始加持之体性，不积自成之宝藏，为了满足众生愿望，珍宝炽燃之宫殿。种种有和无之法，皆自住于体性中，为了远离自他能所执，远离内外无有遮障。依靠共同之方便果，以智慧方便成圣者，于所化之心中显现，四瓣突起尤为美妙。共同与不共同之，所化高下之次第，融入空愿无相光明中，因此智慧四门显现。以众多不可思议之方便，次第行于八道，果位功德皆圆满，故示十六因果次第。远离执着与舍弃之道，受用五欲智慧，从自供普悦中产生，故示欲天女充满。具足方便与智慧，与不染之方便相应，以及圆满广大之功德，日月莲花珍宝等。以业和慈悲愿力，大威力之菩萨，以愿力之力量，于彼等处，为了积聚如海之闻法而安住。 彼时虽远离时间之差别，然体性是四时平等之时，于时间之边际证悟，故示为不共之时。彼时十方诸佛，于无数劫中所授记，调伏时至秘密主，金刚手作摄集。为三世诸佛所加持，于眷属中具殊胜缘分，摄集秘密金刚持后，为调伏之眷属作开示。过去未来现在之，三身语意确定之，于如是性中以何方便，逝去正逝去和已逝去之。具足三解脱与智慧，以及六度波罗蜜多，不可思议之净土功德，八十种差别皆汇集，诸佛海众之名号。何者以金刚掌握其意，以事业和行为苦行等，不为有顶之山所动摇，故说彼为不动胜。
English
From the arising of wisdom without limit, Not dwelling in coming and going in the ten directions, For the sake of the limitless mind, The limitless fundamental wheel is shown. From the nature of primordial blessing, The treasury of spontaneously perfected, unaccumulated, For the sake of fulfilling the wishes of beings, A palace of blazing jewels. All kinds of phenomena, both existent and nonexistent, Naturally abide in their essence, For the sake of being free from the grasping of self and other, Free from outer and inner, without obscuration. Relying on the common result of means, The noble one through wisdom and means, Manifesting in the minds of those to be tamed, The four protruding lobes are especially beautiful. Common and uncommon, All the high and low levels of those to be tamed, Enter into emptiness, aspiration, signlessness, and clear light, Therefore, the four doors of wisdom arise. With many inconceivable means, Progressing sequentially through the eight paths, Because the qualities of the result are all complete, The sixteen causes and effects of the horse's arrival are shown. Separated from the path of attachment and abandonment, Enjoying the five desires and wisdom, Arising from pleasing oneself and all others, Therefore, it is shown that the desire goddesses are abundant. Possessing skillful means and wisdom, Being endowed with unattached skillful means, And possessing the qualities of greatness, spontaneously perfected, Sun, moon, lotus, precious jewel, etc. Through action, compassion, and aspiration, Greatly powerful Bodhisattvas, By the power of aspiration, In those places, They abide in order to accumulate an ocean of learning. At that time, although separated from the distinctions of time, The essence is the time of equality of the four times, Realizing at the edge of time, Therefore, it is shown as an uncommon time. At that time, the Buddhas of the ten directions, Predicted in hundreds of millions of kalpas, The time for taming has come, the lord of secrets, Vajrapani, made the gathering. For the sake of the blessing of the Buddhas of the three times, Among the retinue, possessing supreme fortune, Having gathered the secret Vajradhara, He revealed it to the retinue to be tamed. Past, future, and present, The three bodies, speech, and mind are certain, In suchness, by what means, Those who have gone, are going, and will go. Possessing the three liberations and wisdom, And the six perfections, Inconceivable qualities of the pure land, Eighty distinctions are all gathered, The names of all the oceans of Buddhas. Because one has grasped the meaning of the vajra, With actions, conduct, asceticism, etc., Not being moved by the mountain of existence, Therefore, it is said that he is the supreme immovable one.