Tibetan
།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་པ་ཡིས། །ཇི་སྙེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྣང་བ། །མོས་དང་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྣམ་པར་སྣང་ཕྱིར་སྣང་མཛད་མཆོག །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཚོགས་རྣམས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ལྟར་འབྱུང་བས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་ཡིན། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གསུང་གི་སྒོ། །དབང་པོ་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །དོན་རྟགས་གསུང་དང་ཡི་གེའི་སྒོ། །མཐའ་ཡས་སྣང་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་མཆོག །དཔག་མེད་ཐུགས་རྗེ་མཛད་པ་ཡི། །འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་དོན་མཛད་པས། །དོན་གྲུབ་ཅེས་ནི་རྣམ་པར་བསྟན། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་། །ཐ་མལ་ལྔ་ཉིད་གནས་དག་ཅིང་། །དེ་ལས་ཐབས་དེས་མངོན་བྱས་པས། །དེར་དབང་སྒྱུར་ཏེ་ཉིད་སྣང་བ། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྟེང་འོག་གཉིས་ལས་མངོན་གྱུར་པའི། །སྦྱོར་དང་འཇུ་འདུལ་རླུང་གི་རིམ། །གང་དེ་ཐབས་ལས་མངོན་གྱུར་པའི། །བདེ་བའི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་། །འདུ་ཤེས་དང་ནི་འདུ་བྱེད་དང་། །རྣམ་ཤེས་ཟག་ མེད་བདེ་བའི་རོས། །དབང་སྒྱུར་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོར་བཤད། །གང་ཕྱིར་སྣང་དང་བསྒོམས་དང་བྲིས། །ཕྱག་རྒྱ་རྩ་བཅུད་ཐིག་ལེའི་མདོག །དཀར་དང་དམར་དང་སེར་བ་དང་། །སྔོ་དང་ལྗང་དང་རིམས་ལྡན་པའོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་ཅིང་། །སྤྱོད་དང་དེ་ལས་འབྱུང་བའི་ཡུམ། །ཐམས་ཅད་དེ་ལས་སྐྱེད་པ་ལྔ། །ཐ་མལ་ཞེན་པ་དག་པ་དང་། །དབང་སྒྱུར་རྒྱལ་མོ་ལྔ་རང་བཞིན། །སྲ་དང་གཤེར་དང་དྲོད་དང་བསྐྱོད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་གང་ཕྱེ་བ། །སྟེང་འོག་ཐབས་ལས་མངོན་གྱུར་པ། །ཡུལ་དང་ཤེས་པ་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །ཐུགས་རྗེ་ཤེས་རབ་འདྲེལ་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །གཉིས་མེད་གཟིགས་པ་སྤྱན་གྱི་མཆོག །ཟག་མེད་སྟོང་པའི་ཀློང་ཆེན་གྱིས། །སྐྱེད་དང་སྡུད་དང་གནས་པའི་ཕྱིར། །མཐའ་དབུས་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་གང་བརྗོད་པའོ། །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །ལས་དང་ལྟ་བ་ཉོན་མོངས་དང་། །ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་མཐའ་ཡས་པ། །རྟོགས་པས་སྦྱོང་ཞིང་སྲེག་པས་ན། །གོས་དཀར་མ་རུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་ལས་དང་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་བར་མེད་ཆུས། །གང་དག་འཁྲུད་དང་ཚིམ་བྱེད་པས། །ཆུ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་རུ་བཤད། །གང་ཕྱིར་རྟོགས་དང་ཐབས་དག་དང་། །ཏིང་འཛིན་ཐབས་ཀྱི་རླུང་དག་གིས། །བགྲོད་པ་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སྒྲོལ་བས་སྒྲོལ་མ་ཉིད་དུ་བཤད། །སྙིང་པོ་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཀུན་བརྟེན་གནས་དང་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །ས་ཡི་སྙིང་པོར་བརྗོད་པ་ཡིན། །རང་འབྱུང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསམ་བརྗོད་མེད། །མཐའ་དབུས་སྒྲོ་སྐུར་གང་འདས་པ། །དེ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །གང་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་དཔག་མེད་པས། །འགྲོ་བ་ཆུ་བོ་རྒལ་གྱི་བར། །སྐྱོ་བ་མེད་པར་གཟིགས་པས་ན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པདྨའི་གཙོ། །རྟོགས་དང་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །མཐའ་ཡི་བདག་རྟོགས་མཚན་མ་དག །འཇོམས་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཐུན་མོང་ཉིད་དང་ཁྱད་ པར་གྱི། །གསང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞི། །ཐུན་མོང་ཡུལ་དང་ཁྱད་པར་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་པ་ལས། །མཚོན་དང་རྟོགས་དང་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ལྷ་མོ་བཞིར་ནི་མངོན་སྣང་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་བདེ་བ་དང་། །ཐབས་ཀྱི་བདེ་བས་རབ་སྒེག་པས། །ལྷ་མོ་འདི་ནི་སྒེག་མོར་བཤད། །གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་འཁོར་བ་ཡི། །ཕྱི་ནང་སྒྲ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཀུན། །བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་བརྗོད་མཛད་པས། །བར་ཆད་མེད་པས་ཕྲེང་བ་མ། །ཚིམ་པའི་ངོ་བོ་གང་བསྟན་པ། །དྲི་དང་ལྡན་པའི་ཁྱད་པར་ཉིད། །དབྱངས་ཉིད་ཚིམ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བས། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཱི་ཏི་མ། །རོ་ཡིས་ཁྱབ་ཅིང་གར་སྒྱུར་ལྟར། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡི་གར། །ཁྱབ་དང་མཛེས་དང་ཚིམ་པ་དང་། །མི་གནས་བཀྲོལ་བས་གར་མཁན་མ། །རྒྱན་དང་ཆགས་པའི་སྒྲ་དག་དང་། །ཡིད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བདེ་བའི་གར། །ལྷ་མོ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །མ་རྟོགས་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་ལ། །རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་མཛད་པ་ཡིས། །ཡོངས་ལ་ཕན་འདོགས་སྐྱོབ་པ་ནི། །འདི་ནི་བྱམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྟོགས་གོམས་མཐར་ཕྱིན་ཁྱད་པར་གྱིས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ལྟ་བའི་རིམ། །སེལ་བ་འདི་ནི་སྒྲིབ་སེལ་ལོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གནས་རྟོགས་ན། །གང་ཕྱིར་སྤོང་ལེན་མི་གནས་པས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ། །དབྱེ་བ་མེད་པས་ཀུན་དུ་བཟང་། །བདག་དང་གཞན་དུ་འཛིན་པ་ཀུན། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ལྟ་བའི་དྲ་བ་གཅོད་པས་ན། །ཟག་མེད་ཤེས་རབ་འཇམ་དཔལ་སྐུ། །དབང་པོ་ཡི་གེ་ཐིག་ལེར་བཅས། །གནས་དང་རྟོགས་དང་བསྒོམས་པ་ཡིས། །མངོན་དུ་སྣང་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ཡིན། །དུས་བཞི་རིམ་པ་གཉིས་བརྒྱད་དེ། །དེ་ཉིད་དགྲོལ་དང་བྲོད་སྐྱེད་དང་། །སྤྱོད་ཡུལ་དག་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ནི། །དྲི་དང་བདེ་བས་དག་ཚིམ་ཞིང་། །ཡིད་ལྡོག་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་དྲི། །ཕྱི་ནང་ཁྱབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མེ་ཏོག
Chinese
以方便与智慧相结合， 所有显现的身语意， 以意乐和方便的差别， 为了种种显现而显现之胜者。 一切胜者的功德是， 是众集合之自性， 如功德珍宝般生出， 故说为珍宝生。 不可思议的语之门， 以根方便的差别， 义句语和文字之门， 无边显现故无边胜。 以不可估量的慈悲所作， 以无有来去的慈悲， 作救护有情之义， 故名为义成。 这些明王也是， 本然五者清净处， 从中以方便而显现， 于彼自在而自显现， 故说为国王。 从上下二者所显现的， 结合与摄受调伏风之次第， 彼以方便所显现的， 安乐之色与感觉， 以及想和行， 与识无漏安乐味。 说是自在智慧之王。 何为显现与禅修和书写， 手印根本精髓明点色， 白与红与黄， 蓝与绿与杂色。 一切胜者的安乐， 行与彼所生之母， 一切从彼所生之五者， 本然执着清净与， 自在五佛母自性， 坚与湿与暖与动， 以虚空界所分判， 上下方便所显现。 境与识无有分别且， 慈悲智慧相结合， 轮回与寂灭， 二无别见乃眼之胜。 以无漏空性之大界， 生与摄与住之故， 无有边际之如是性， 所说即是虚空界。 共同与不共同之， 业与见解烦恼和， 所知之垢无有边际， 以证悟而清净焚烧故， 说是白衣母。 何为业与三摩地和， 智慧慈悲无间断水， 洗涤与满足一切故， 水即说是摩摩格。 何为证悟与方便和， 三摩地方便之风等， 于无有行境之刹土， 救度故说为度母。
English
Through the union of skillful means and wisdom, Whatever forms of body, speech, and mind appear, Due to the distinctions of aspiration and skillful means, The supreme one manifests, thus manifesting all. The qualities of all victors Are the essence of the assembled hosts, As qualities arise like precious jewels, Therefore, it is said to be the source of jewels. The immeasurable gate of speech, Through the distinctions of faculties and skillful means, The gates of meaning, symbols, speech, and letters, Are infinitely manifest, hence the infinite supreme. With immeasurable compassion, Through compassion without coming or going, Performing the benefit of protecting beings, Therefore, it is distinctly shown as "Meaning Accomplished." These kings of knowledge also, Are the pure abodes of the five ordinary ones, From which, through skillful means, they are manifested, There, they reign and self-manifest, Therefore, they are called kings. What is manifested from the two, above and below, The sequence of union, absorption, taming, and winds, That which is manifested from skillful means, The form and feeling of bliss, and Perception and formation, and The consciousness, the taste of uncontaminated bliss. Is explained as the king of sovereign wisdom. Why is it that appearance, meditation, and writing, The colors of the mudras, essence, and bindus, Are white, red, and yellow, Blue, green, and variegated? The bliss of all victors, The conduct and the mother arising from it, The five that are all born from it, The purity of inherent attachment, and The nature of the five sovereign queens, Solidity, liquidity, warmth, and motion, What is divided by the space element, Manifested from the skillful means of above and below. The object and knowledge are without separation, and Compassion and wisdom are united, Samsara and nirvana, The non-dual view is the supreme eye. Through the great expanse of uncontaminated emptiness, For the sake of generating, gathering, and abiding, The suchness that is free from beginning and end, Is what is called the sphere of space. The common and uncommon, The actions, views, afflictions, and The endless defilements of knowable objects, Are purified and burned by realization, Therefore, it is called White-Robed Mother. Why is it that actions, samadhi, and Wisdom, compassion, uninterrupted water, Wash and satisfy all, Water is said to be Mamaki. Why is it that realization, skillful means, and The winds of samadhi and skillful means, In the realm without going, Liberate, therefore, it is said to be Tara.
Chinese
心髓自生之智慧，因其遍在一切所依处，菩提心之自性，被称为地之精髓。自生精髓菩提心，如虚空般不可思议，无有边际与中心，超越一切增损，此乃虚空之精髓。何以故？以其无量之大悲，为度众生渡过轮回之河，毫不厌倦地观照，故为观世音自在莲花之主。以证悟与无别之金刚，摧毁边执之我执与相，故为金刚手。共同与特殊之，四种秘密之识。共同之境与特殊者，从方便与智慧相合而生，以表征、证悟与禅修，四位天女得以显现。以菩提心与安乐，以及方便之安乐而极度妖娆，故此天女被称为妖娆女。解脱与未解脱轮回之，内外声音之差别一切，如回声般述说，无有阻碍故为鬘女。所显示之满足之体性，乃具香之殊胜之处。音声自性满足且心生喜悦，故其为金刚歌女。如以味遍布且舞动般，四大喜乐之舞，遍布、美丽、满足与，不住解脱故为舞女。以庄严与贪著之音声等，以及心之鬘与安乐之舞，乃四位天女之自性。对于未悟之无边众生，以自性之大悲行事，完全利益救护者，此乃名为慈氏者。以证悟串习至究竟之殊胜，消除业与烦恼见解之次第，此乃除盖障。若能证悟方便与智慧之所依，何以故？因不住于舍与取，内外器情一切，无有分别故为普贤。所有执着于我与他，以无漏之智慧，斩断见解之网，故为无漏智慧文殊身。以根、文字与明点具足，以所依、证悟与禅修，显现故而宣说。四时次第二与八，彼乃解脱与生喜，以及行境故而宣说，以香与安乐而清净满足，心无厌倦故为金刚香。于内外遍布之坛城中，花朵。
English
The very essence of self-arisen wisdom, Because it pervades and abides in all supports, The nature of bodhicitta, Is said to be the heart of the earth. The self-arisen essence, bodhicitta, Like the sky, is inconceivable, Without beginning or end, transcending all imputation, That is the essence of space. Why is that? Because of immeasurable compassion, To cross beings over the river of samsara, He gazes without weariness, Therefore, he is the lord of the lotus, Avalokiteśvara. With realization and indivisible vajra, He destroys the conceptualizations of self and signs, Therefore, he is Vajrapani. Common and special, The four secret knowledges. Common object and special one, From the union of skillful means and wisdom, Through symbols, realization, and meditation, The four goddesses visibly appear. With bodhicitta and bliss, And greatly seductive with the bliss of skillful means, Therefore, this goddess is said to be the seductive one. Liberation and non-liberation, of samsara, All the distinctions of inner and outer sounds, Uttering like an echo, Unobstructed, therefore, garland-woman. Whatever is shown as the nature of satisfaction, Is the special quality of possessing fragrance. The nature of sound is satisfying and the mind is happy, Therefore, she is Vajra Gitima. As if pervading with taste and transforming into dance, The dance of the four great blisses, Pervading, beautiful, satisfying, And liberating without abiding, therefore, dancer-woman. With ornaments and sounds of attachment, And the garland of mind and the dance of bliss, Is the nature of the four goddesses. To limitless beings who have not realized, Acting with the compassion of self-nature, Completely benefiting and protecting, This is called Maitreya. With the excellence of perfected realization and habituation, Eliminating the order of actions, afflictions, and views, This is Eliminator of Obscurations. If one realizes the basis of skillful means and wisdom, Why is that? Because there is no abiding in abandoning and taking, All inner and outer containers and contents, Without distinction, therefore, Samantabhadra. All grasping at self and other, With uncontaminated wisdom, Cutting the net of views, Therefore, the body of uncontaminated wisdom, Mañjuśrī. Complete with faculties, letters, and bindus, Through the basis, realization, and meditation, It is spoken because it visibly appears. The four times, the order of two and eight, That is liberation and generating joy, And because they are objects of practice, it is spoken, Pure and satisfied with fragrance and bliss, The mind is without aversion, therefore, Vajra Fragrance. In the mandala pervading inner and outer, Flowers.