Tibetan
། །རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་ཞིང་ཁམས་དག །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །གང་དག་བསྒོམས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །ཐ་མལ་པ་དང་བརྐམ་ཆགས་པ། །རྣམ་པའི་སྤྲོས་པ་མ་ལུས་པ། །བསྒོམས་དང་ཆེད་དུ་མ་བྱས་པར། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དཔེར་ན་ཆུ་དང་རླབས་བཞིན་ནམ། །རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་ལྟར། །གོམས་པས་བདེ་ཆེན་གསལ་མཐར་ཕྱིན། །རྐྱེན་དང་གནོད་པ་མ་ལུས་པ། །རེག་དང་མཐོང་ཐོས་དྲན་པས་ཀྱང་། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉམས་སུ་འབར། །བསྐལ་པ་དུ་མར་གནས་གྱུར་ཅིང་། །འབྱུང་བ་ལྔ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན། །རང་ལུས་བདེ་བར་བསྲེ་བ་འགྲུབ། །གསང་བའི་ལམ་ལ་གོམས་བྱེད་ན། །མཚོན་བྱེད་རིག་པའི་བདེ་བ་ཡིས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྟོགས། །མཐར་ཕྱིན་ལམ་གྱི་རིམ་པ་འགྲུབ། །དབང་པོ་དར་ཞིང་ཆགས་པ་དང་། །བདེ་ཆེན་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཨེ་དང་བྃ་ལ་གནས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་ལས་འབྱུང་། །དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིས། །མ་ལུས་བདེ་བར་རྟོགས་བྱས་ལ། །ཕྱི་ནང་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །གང་ཞིག་རྟགས་དང་ལྡན་པའི་ཚེ། །གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་པས། །བདེ་ཆེན་མཆོག་ལ་རོལ་བར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟླ་མཉམ་ལྡན་པས། །རེ་དོགས་ཆད་པའི་ཐིག་ལེ་འབྱུང་། །ལྷུང་མེད་གནས་དང་ཐིམ་པ་དང་། །བདག་པོ་གདུང་ཅན་ཕྲད་པ་ལས། །ཉིན་མཚན་བྲལ་བའི་སྣང་བ་ལྟར། །དུས་གཅིག་ཉི་ཟླ་ཤར་བའི་ཚེ། །མ་ལུས་བདེ་བས་ཁྱབ་གྱུར་ ན། །གཡོ་བ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་འཆར། །གལ་ཏེ་ཉམས་པའི་ལྟས་བྱུང་ན། །ཐབས་དང་ཉམས་དང་རོལ་པ་ཡིས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །དངོས་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ལ་གནས་པའི་ཚེ། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་རོ་གཅིག་པས། །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཏུ་གནས། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །ས་ཡ་བཅུ་གསུམ་ཕྲག་གཉིས་རྩ། །ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་གར་ཐབས་ཀྱིས། །སོ་སོ་བདེ་བའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ཐིག་ལེས་གང་བར་སྤྲོས་པའི་ཚེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཉམས་མྱོང་རོ་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་བོ། །ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འདྲེལ་ལས་འདས་པའི། །རིག་པའི་བདེ་བ་ལ་གནས་བྱ། །གལ་ཏེ་ཉམས་ན་བསམ་པ་འམ། །བལྟ་དང་མཉན་པ་ལ་སོགས་པས། །བར་ཆད་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རིག་པ་བདེ་བར་གང་སྨིན་པས། །སྒོ་གསུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྨིན། །སྤྱོད་ཡུལ་
Chinese
། །远离束缚的净土啊， 将转变为大乐大印。 那些修习的修行者， 平凡之辈与贪欲者， 所有分别的戏论， 不经修习与特意造作， 自然成就大乐明点。 譬如水与波浪般， 如入大海之觉受， 因串习而至大乐之究竟。 所有违缘与损害， 仅凭触、见、闻、忆， 大乐明点便炽燃。 安住于无数劫， 五大元素与一切所行境， 皆能融入自身之乐。 若于秘密道上勤修习， 以表诠智慧之乐， 证悟俱生之喜乐， 成就究竟道之次第。 根身强盛且贪恋， 耽著大乐之瑜伽士， 安住于ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）与བྃ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：榜）之中， 菩提金刚铃中生。 以俱生之事物， 通达一切皆为乐， 以内外结合之仪轨， 当具足何种征相之时， 以具足四种秘密手印， 当享用殊胜之大乐。 以智慧日月同具， 生起断绝希冀之明点。 从无漏之境与融入， 以及具种姓之主相遇， 如离昼夜之显现般， 当同时升起日月之时， 若一切遍满乐， 便显现无动摇之明点。 若出现衰损之征兆， 以方便、体验与嬉戏， 当次第修习。 方便与智慧无二之， 日月交融之明点， 离戏俱生之本性， 是诸佛之手印。 当安住于俱生之时， 一切皆为大乐一味， 安住于大乐手印一体之中。 金刚莲花之明点， 一亿三千二百脉， 以日月交融之舞姿， 于各自安乐之宫殿中， 当明点充满而开展之时， 身语意与五种智慧， 以体验之味增上。 当身之乐达到究竟后， 安住于超越因缘和合之， 智慧之乐中。 若有衰损则以思维或， 观视与听闻等等， 无有间断地修习。 当智慧成熟于乐时， 三门便成熟为大乐。 所行境
English
Ah, the pure lands free from bonds, Will transform into the Great Bliss Mahamudra. Those beings who meditate, The ordinary and the lustful, All the elaborations of distinctions, Without meditation or deliberate effort, Spontaneously accomplish the Great Bliss Bindu. Like water and waves, Like the perception of reaching the ocean, Through habituation, reach the ultimate clarity of Great Bliss. All adversities and harms, Even through touch, sight, hearing, and memory, The Great Bliss Bindu blazes forth. Remaining for countless eons, The five elements and all realms of experience, Achieve integration into the bliss of one's own body. If one becomes accustomed to the secret path, With the bliss of indicative wisdom, Realize the joy of co-emergence, Accomplish the stages of the ultimate path. With flourishing faculties and attachment, The yogi devoted to Great Bliss, Abiding in E (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) and Vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：榜), The Bodhi Vajra Bell arises. With the co-emergent phenomena, Having realized that all is bliss, With the ritual of inner and outer union, When one possesses the signs, With the four secret mudras, One should revel in the supreme Great Bliss. With the simultaneous presence of wisdom sun and moon, The bindu that severs hope and fear arises. From the unfallen state and absorption, And meeting with the lord of lineage, Like the appearance devoid of day and night, When the sun and moon rise simultaneously, If all is pervaded by bliss, The unwavering bindu appears. If signs of decline occur, With skillful means, experience, and play, One should train in stages. The bindu of the union of sun and moon, Inseparable from skillful means and wisdom, The very nature of co-emergence free from phenomena, Is the mudra of all Buddhas. When abiding in co-emergence, All is of one taste of Great Bliss, Abiding in the oneness of the Great Bliss Mudra. The bindu of Vajra and Lotus, Thirteen million two hundred channels, With the dance of the union of sun and moon, In the palaces of individual bliss, When the bindu expands to fill them, Body, speech, mind, and the five wisdoms, Are enriched by the taste of experience. When the bliss of the body reaches its culmination, Abiding in the bliss of wisdom, Beyond causes, conditions, and interdependence. If there is decline, then through thought or, Seeing and hearing, and so forth, Meditate without interruption. When wisdom ripens into bliss, The three doors ripen into Great Bliss. Realms of experience
Tibetan
རླུང་དང་ཐིག་ལེར་བཅས། །གོམས་པའི་ཐབས་ལ་དབང་སྒྱུར་བས། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཡི། །ཐིག་ལེ་རླུང་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་། །ལྷ་མོ་མི་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་དབང་བྱེད་ནུས། །ཐིག་ལེ་དབབ་དང་འཛིན་པ་དང་། །ཟློག་དང་སྦྱོར་ལ་དབང་སྒྱུར་ཏེ། །གལ་ཏེ་མཁའ་ལ་འཕྲོས་པའི་ཚེ། །དངོས་གྲུབ་ལམ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །ཕྱིན་ཅད་མཆོད་དང་ནུས་པ་སྦྱིན། །རང་གི་སྐབས་ནི་མ་གཏོགས་པ། །གཞན་དུ་ཐིག་ལེ་མི་ལྟུང་ཞིང་། །དབང་སྒྱུར་ལམ་ལ་གོམས་པར་བྱ། །ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་བདེ་བ་ཉིད། །ཟག་མེད་སྙིང་པོར་ཐིམ་པའི་ཚེ། །སེམས་ཀྱི་བདེ་བར་རང་སྣང་ཞིང་། །སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་བར་ཆད་མེད། །གསལ་བྱེད་སྟོབས་དང་བྲལ་བའི་ཚེ། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ལུས་སེམས་མཉམ་དུ་གནས་པ་ཉིད། །ཚད་དང་རྒྱ་དབྱིངས་རོ་ལས་འདས། །དཔག་མེད་བདེ་བའི་རོལ་མོ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགྱེས་ཆེན་ཏེ། །ཐིག་ལེ་ས་བོན་ཟག་པ་བྲལ། །བདེ་ཆེན་ཉམས་མྱོང་རྒྱུན་མི་ཆད། །རང་ཉིད་ཐིག་ལེར་ ཉམས་མྱོང་བས། །སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་བྲལ་བ་མེད། །ཕྲ་ཞིང་རྡུལ་བྲལ་དྲི་མ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་དྲིལ་བུ་ཉིད། །འབད་རྩོལ་མེད་པར་རང་སྣང་བ། །བྲལ་ཐོབ་མེད་པའི་ངོ་བོར་གནས། །གང་དུ་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་རྒྱས་པ། །བདེ་ཆེན་ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུའི་རྒྱུན་ལས་བྱུང་། །ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་བདག་གཞན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཞན་ན་མེད་དེ་རང་ཉིད་སྣང་བར་ཟད། །རང་བཞིན་གནས་ཕྱིར་གཞན་ནས་འོང་བ་མེད། །ཞེན་པ་བཟློག་པས་བདག་ཞལ་བདག་གིས་མཐོང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་མ་ལུས་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད། །ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པར་བྱ། །མཐར་ཕྱིན་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །རྟོགས་དང་འབྲས་བུར་གནས་མོད་ཀྱི། །མཐོང་དང་གོམས་དང་གྲུབ་པ་ཉིད། །ཐུན་མོང་འབྲས་བུར་ཡང་དག་བཤད། །ཡང་དག་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུར་ནི། །ཐབས་ཆེན་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་པ། །ཚད་དང་དམིགས་པ་ལས་འདས་པ། །བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་དཔག་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །མ་ལུས་མཆོག་གི་གཏེར་གྱུར་པ། །ཟད་འཕེལ་མེད་པའི་ནོར་བུ་སྟེ། །མ་ལུས་ཀུན་ལ་མཉམ་དུ་གན
Chinese
与风和明点一起，通过掌握熟练的方法，明点调伏风，以及所依和能依，能对天女、人女、夜叉女和空行母等行使力量。能调伏明点的降落、执持、遮止和结合。如果明点散布于空中，就会与成就之道分离。一切都供养并给予力量，除了自己的情况之外，明点不会落到其他地方，应熟练掌握调伏之道。日月交融的安乐，当融入无漏精华时，自显为心的安乐，心的安乐没有间断。当与明亮的力量分离时，一切都是大乐手印，身心平等安住，超越了量、界限和味道。无量的安乐嬉戏，是诸佛的大喜悦，明点种子没有漏失，大乐体验持续不断。自己成为明点， 通过体验，不会与精华明点分离。微细、无尘、无垢，金刚明点即是铃。无需努力自然显现，安住在无离无得的自性中。在何处功德之聚完全增长，从如大乐水流般的持续中产生。二资粮圆满，自他任运成就，不在他处，只是自己的显现。因为自性安住，所以不是从他处而来，通过遣除执着，自己见到自己的面容。出自金刚萨埵幻化网秘密明镜大续，宣说道路差别的第十一章。 从那以后，还有应宣说的事项，即是一切众生的所证。将要讲述十方所有微尘般的广大功德。五种究竟的自性，虽然安住在证悟和果位中，但见、修和成就，被正确地宣说为共同的果位。在真正究竟的果位中，如意宝珠珍宝，是从大方便中产生的，具足无量功德，超越了量和目标，是不可思议的任运成就，如虚空般无量。一切智智是，成为一切殊胜之宝藏，是不增不减的宝珠，平等安住在一切众生之中。
English
Together with wind and bindu, by mastering the practiced method, the bindu subdues the wind, as well as the dependent and the relied upon, able to exercise power over goddesses, human women, yaksha women, and dakinis. Able to subdue the falling, holding, preventing, and uniting of bindu. If the bindu scatters in the sky, it will be separated from the path of accomplishment. Everything is offered and gives power, except for one's own situation, the bindu will not fall elsewhere, one should skillfully master the path of subduing. The bliss of the union of sun and moon, when absorbed into the stainless essence, spontaneously appears as the bliss of the mind, the bliss of the mind is without interruption. When separated from the power of clarity, everything is the great bliss mudra, body and mind equally abide, transcending measure, limit, and taste. The play of immeasurable bliss is the great joy of all Buddhas, the bindu seed is without leakage, the experience of great bliss is continuous. Oneself becomes bindu, Through experience, one will not be separated from the essence bindu. Subtle, dustless, stainless, the vajra bindu is the bell itself. Spontaneously appearing without effort, abiding in the nature of no separation and no attainment. Wherever the accumulation of qualities is fully increased, it arises from the continuous flow like a stream of great bliss. The two accumulations are complete, self and other are spontaneously accomplished, not in other places, it is only one's own appearance. Because the nature abides, it does not come from elsewhere, by dispelling attachment, one sees one's own face. From the great tantra of Vajrasattva's Magical Net Secret Mirror, the eleventh chapter, which explains all the differences of the paths. From then on, there are also matters to be explained, which are the attainments of all beings. The vast qualities like dust particles in all ten directions will be described. The nature of the five perfections, although abiding in realization and fruition, seeing, practice, and accomplishment are correctly explained as common fruits. In the truly perfect fruition, the wish-fulfilling jewel, is produced from great means, possessing immeasurable qualities, transcending measure and aim, is the inconceivable spontaneous accomplishment, immeasurable like the end of the sky. All-knowing wisdom is, becoming the treasure of all excellence, is the jewel that neither decreases nor increases, equally abiding in all beings.