Tibetan
མཚན་མར་ཞེན་དབང་གིས། །རྟོགས་པའི་སྟོབས་ནི་ཆུང་གྱུར་ན། །བྱང་ཆུབ་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་སྐུ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་པ། །ཆ་ལུགས་མངོན་དུ་བྱུང་ན་ཡང་། །ཞི་བ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མིན། །གང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱང་། །ཐུན་མོང་ལམ་དང་སྐབས་གཉིས་སུ། །ནུས་པའི་ཁྱད་པར་ཆེ་ཆུང་གིས། །ཕྲིན་ལས་བཞི་རུ་བཤད་པ་ནི། །དཀར་མོ་བོང་ཆུང་སྐད་ཆེ་ལ། །བཞིན་ལུས་གཙུག་ཕུད་གཡས་སུ་འཁྱིལ། །ཡན་ལག་ཕྲ་འཇམ་སྐད་གསལ་ཞིང་། །རླུང་ཁར་ལྕི་བས་ཞི་བ་བྱ། །ཟླ་དང་ཡན་ལག་མང་བ་དང་། །ཕྲ་ཞིང་བཤན་ལ་གཟངས་སུ་རིང་། ། བཞིན་ལུས་སེར་ཞིང་གྲུ་བཞིར་གནས། །རྣམ་འཕྱངས་ཤ་དང་ནུ་མ་རྒྱས། །འཕེལ་བའི་དུས་སུ་འདི་དག་གཟུང་། །བཞིན་མདོག་བད་འདྲ་སོག་ཀ་ལ། །སྨིན་དཀྱུས་རིང་ལ་སྟོད་སྨད་ཕྱེད། །ལུས་དང་ཆུ་རླུང་དྲི་ཞིམ་ཞིང་། །བདེ་བ་ལྡན་ཞིང་ཡན་ལག་མེད། །འདི་ནི་སྡུད་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ནག་མོ་གྲུ་གསུམ་རྩིད་མགོ་མ། །ཁྲོ་གཉེར་བྱིས་པའི་ལུས་ལྡན་ཞིང་། །གཏུམ་ཞིང་བརླང་ཚིག་འཛེམ་པ་མེད། །གཙང་སྨེའི་རྟོག་བྲལ་གསོད་པར་བཤད། །གང་དུ་ནུས་པ་བརྟན་ཐོབ་པ། །དེ་དག་ས་ནས་སར་སྦྱོང་བ། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་རིམ་པའི་ལུང་ལྡན་པ། །མ་སྐྱེས་མཉམ་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་། །མ་ལུས་གསལ་བར་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་དོན་ཕྱིར། །རང་སྣང་རིག་པ་མངོན་བྱས་པ། །རིག་འཛིན་མཆོག་སྟེ་ལྷུན་གྲུབ་པའོ། །ཏིང་འཛིན་ནུས་པའི་མཐུ་མེད་ཀྱང་། །ས་སྤྱོད་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་དུ་མེད། །བདེར་གཤེགས་ཉིད་དང་སྤྱོད་ཡུལ་གཅིག །རིག་པའི་སྐྱེས་བུའི་ལུང་ཐོབ་པའོ། །གལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་ལུས་འཇིག་ན། །བདག་ཉིད་སྒོ་གསུམ་ལྷར་ལྟ་ཞིང་། །འབྱུང་བ་བསགས་པའི་ལུས་ལས་གྲོལ། །ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྨིན། །ཁྱུང་ཕྲུག་སྦུབས་དང་བྲལ་བ་ལྟར། །མ་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མའི་མཆོག །རྣམ་པར་སྨིན་ཅེས་དེ་ལ་བརྗོད། །ཟག་པ་ཟད་པ་རྡོ་རྗེ་ལུས། །ཕྱིན་ཅད་འགྱུར་འཇིག་ཆོས་དང་བྲལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལུང་ཐོབ་པས། །ཟག་བཅས་བསླབ་པའི་ཆོས་དང་བྲལ། །ཞིང་ལ་དབང་སྒྱུར་སྤྲུལ་པའི་ལུས། །ཏིང་འཛིན་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད། །བསྒྲུབས་པའི་ནུས་པ་གང་བརྟན་པ། །རྡོ་རྗེ་ལུས་གྱུར་འཇིག་པ་མེད། །འཇིག་པ་ལྔ་བྲལ་ཟག་པ་ཟད། །དབང་སྒྱུར་གསུམ་ལ་དབང་ཐོབ་པས། །བདེ་བ་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད། །གྲངས་མེད་བསྐལ་པར་དོན་བྱེད་ཅིང་། །མཐོང་བས་དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་རིགས། །རྒྱལ་ཚབ་
Chinese
因执著名相之故，证悟之力若变小，菩提手印金刚身，名相与妙相等，仪轨虽现前，然不得见寂静本身。于何处所合修之明妃等，于共同道与次第二者中，以能力大小之差别，宣说四种事业，谓白色者体小声大，面身发髻右旋，肢体纤细柔顺声音清亮，因风性重故作息灾业。复有月亮与多肢者，纤细且身长如幢幡。面身黄色安住四方形，发髻飘垂，肉与乳房丰满，于增长之时当取此等。面色如痰，颧骨高耸，眉间距长，上下分离，身与水风气味香，具安乐且无肢体，此乃怀摄之殊胜者。黑色三角形发竖立，具忿怒皱纹，孩童之身，凶暴且语粗俗，无有顾忌，说是断除清净垢染之分别念。于何处获得稳固能力者，彼等从地至地修习，乃具瑜伽次第传承之殊胜补特伽罗，于未生平等中得自在，无余明了而至究竟。为自明智慧续之义，自显觉性令现前，乃持明殊胜之任运成就者。虽无等持能力之神力，然不能生起地行勇识，与善逝本体及行境为一，乃得觉性补特伽罗之传承者。若五大之身坏灭时，自性身语意观为本尊，从积聚五大之身中解脱，成熟为等持大手印。如幼鹏脱离蛋壳般，无余手印乃幻化之殊胜，谓之圆满成熟。漏尽之金刚身，一切超越变化坏灭之法，以获得大乐传承故，远离有漏之所学法。于刹土得自在之化身，等持受用不可思议，所修能力何者稳固，即成金刚身无有坏灭。远离五种坏灭，漏尽，于三种自在获得自在故，安乐受用不可思议，于无数劫中成办利他，见者即证无二智，乃为（诸佛）补处。
English
Due to attachment to characteristics, if the power of realization becomes small, the body of enlightenment, the Vajra Body, with its names and excellent marks, even if the rituals manifest, one does not see the peace itself. Also, the consorts with whom one unites, in both the common path and the stages, due to the differences in the magnitude of their abilities, the four activities are explained. The white one is small in size and has a loud voice, the face, body, and hair whorl to the right. The limbs are slender and smooth, the voice is clear, and because the wind element is heavy, she performs the pacifying activity. There are also those with moons and many limbs, slender and tall like banners. The face and body are yellow and square. The hair hangs down, the flesh and breasts are full. These are taken during the increasing phase. The complexion is like phlegm, the cheekbones are high, the eyebrows are long and the upper and lower parts are separated. The body and water-wind smell fragrant, possessing bliss and without limbs. This becomes the supreme means of subjugation. The black one is triangular, with bristling hair. Possessing the body of a child with wrathful wrinkles, fierce and with vulgar speech, without hesitation, she is said to sever the discriminating thoughts of pure defilements. Those who have obtained stable power, those who train from ground to ground, are the supreme individuals of awareness, possessing the transmission of the stages of yoga, having power over the unborn equality, and completely perfecting all that is clear. For the sake of the meaning of the lineage of self-awareness wisdom, manifesting self-appearing awareness, is the supreme Vidyadhara, spontaneously accomplished. Even without the power of Samadhi's abilities, one cannot generate the earth-faring heroes. The Sugata himself and the field of activity are one. It is the one who has obtained the transmission of the individuals of awareness. If the body of the elements is destroyed, viewing oneself as the deity of the three doors, one is liberated from the body accumulated by the elements, and matures into the great Mudra of Samadhi. Like a young Garuda breaking free from its shell, the complete Mudra is the supreme illusion. It is said to be completely matured. The Vajra Body with exhausted outflows, completely free from the Dharma of change and destruction, because of obtaining the transmission of great bliss, is free from the Dharma of learning with outflows. The Emanation Body with power over the fields, the enjoyment of Samadhi is immeasurable. Whatever cultivated power is stable, becomes the indestructible Vajra Body. Free from the five destructions, outflows exhausted, because of obtaining power over the three powers, the enjoyment of bliss is immeasurable. Performing benefit for countless eons, seeing it, one realizes the non-dual wisdom, and is the Regent (of the Buddhas).