Tibetan
ཕྱི་ནང་མ་ལུས་པ། །སྟོང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣང་དུ་ཟད། །མ་ལུས་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། །དེ་ཡང་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ལྟར། །ཞེན་ཆགས་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། །དཔག་མེད་ངོ་བོར་རང་སྣང་ཡང་། །བྱིན་བརླབས་ཆོ་འཕྲུལ་རང་སྣང་བ། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་དམན་པ་ལ། །རང་འབྱུང་སྙིང་རྗེར་འཆར་བའི་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །འགྲོ་བ་གང་དང་གང་དག་ལས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་གཟིགས་པས། །སྣ་ཚོགས་མཛད་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་སྙེད་སྤྱོད་ལ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །དོན་དང་མཐུན་པ་འབའ་ཞིག་སྟོན། །ཐ་མལ་པ་དང་ཐབས་ཉིད་དང་། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཅི་འཚམ་པར། །དོན་འགྱུར་སྤྱོད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །གང་དུ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །མ་ཁྱབ་མིང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཆད་ཅིང་། །དམན་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །རྩ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་རིས་དང་དབྱེར་མེད་ལྟར། །མ་ལུས་རང་རྒྱུད་བྲལ་བ་ཡི། །ངོ་བོ་བདེན་མིན་བརྫུན་པ་མིན། །ཆོས་རྣམས་མིང་ཙམ་དངོས་པོ་མེད། །སྒོ་གསུམ་འདི་ལྟར་བརྟན་པ་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཉིད། །རང་བཞིན་གཉིས་མེད་རིག་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ། །འཕྲོ་འདུས་ཧཱུྃ་དུ་གསལ་བར་བྱ། །རྡུལ་ཕྲན་དེ་སྙེད་འདུས་པ་ལས། །ཐིག་ལེ་མི་ དམིགས་སྟོང་པར་བལྟ། །མ་དང་ཨ་ལས་ཉི་ཟླའི་གདན། །གང་བསྒྲིལ་ཧཱུྃ་བཅས་གསལ་བར་བྱ། །རང་རང་གསུང་ཡང་འགལ་བ་མེད། །སྒྲིལ་མའི་སྙིང་པོ་ཕྱག་མཚན་ཏེ། །འཕྲོ་འདུ་ཕྲ་མོའི་རང་བཞིན་སྐུ། །གསལ་ལ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་རང་རང་ཚད་གྱུར་པ། །རིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཞི་དང་ཁྲོ་བོ་སྐབས་ཉིད་དུ། །ཇི་ལྟར་འཐད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡང་ན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཏེ། །ཡང་ན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་བསྒོམ། །གནས་གཅིག་གནས་གསུམ་གནས་ལྔར་ཡང་། །ཡན་ལག་ལྷ་ནི་ཚང་བར་བསྒོམ། །གོམས་ནས་བསྡིམས་ཏེ་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་བརྟག་པར་བྱ། །རྩ་བ་གཅིག་པའི་ལྷ་བསྒོམ་པ། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །སྒོ་གསུམ་བསྒོམ་ལ་རབ་འབད་པས། །རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ཆོས་སྤྱོད་འདས། །མ་ལུས་རྩ་བའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཡི་སྤྱོད་པར་གསུངས། །དེ་ནས་རྟོག་པའི་ཡན་ལག་དག །གཉིས་ཀ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ། །བརྟགས་ཏེ་དེ་ལྟར་བསྒོ
Chinese
内外一切，尽是空性的幻化显现。一切都是觉性的本质，那也如幻觉的自性一般，于无执著的状态中修习。智慧幻化的奇妙之处，虽于不可思议的本质中自显现，加持幻化的自显现，若未如是证悟，对于下劣者，为了生起自生悲悯，即是大悲瑜伽。于任何有情众生中，无论见到何种大悲，以种种作为之方式，如是行持则无有边际，仅仅示现与意义相符。对于凡夫和方便本身，以及身语意三门如何适宜，意义转变之行持不可思议。何处若无慈爱与悲悯遍及，即是徒有虚名的瑜伽士，大乘种姓断绝，转为下劣种姓。无根之自性心，乃一切诸法之根本，如虚空之界限般无有分别，一切皆是远离自性，其本体非真非假，诸法唯是名相，并无实体。如此稳固三门，即是大悲之行持。此后，幻化的自性，自性无二之觉性，观想为明晰的吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。内外器情一切，观想为放射与收摄于吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）之中。从如是众多的微尘聚合中，观视明点不可见，为空性。从母音阿（ཨ，a，a，）和元音阿（ཨཱ，ā，ā，）之上，为日月之座垫，缠绕一切，观想为明晰的吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。各自的音声亦无有相违。缠绕之精华即是手印，放射与收摄微细的自性身，观想为明晰且无有瑕疵。此后，各自成为定量，理性的手印大印本身，于寂静与忿怒之时机，如何适宜则如是观想。或者观想一面二臂，或者观想三面六臂，于一处、三处、五处，亦观想支分本尊圆满。习惯之后收摄，于一切行境中，如是清晰地观察。观想根本相同之本尊，即是手印相同之瑜伽。于修习三门之上极力勤奋，则超越散乱之法行，一切皆是根本之行持，被称为唯一之行持。此后，分别之支分，二者皆是方便与智慧，如是观察并如是修习。
English
Inwardly and outwardly, all without exception, are merely the manifestation of the magical display of emptiness. All is the essence of awareness, which is also like the nature of illusion. Meditate in a state of non-attachment. The wonder of wisdom's illusion, although self-appearing as immeasurable essence, the self-appearing of the blessing's magical display, if not understood as such, for the inferior, in order to arise with self-born compassion, is the yoga of great compassion. From whatever sentient beings, whatever great compassion is seen, by the very manner of various actions, such conduct is limitless, showing only what is in accordance with meaning. For ordinary people and the means themselves, and whatever is suitable for body, speech, and mind, the conduct that transforms meaning is inconceivable. Wherever love and compassion do not pervade, it is a yogi in name only, the lineage of the Great Vehicle is severed, and it becomes an inferior lineage. The rootless nature of mind is the root of all phenomena, like the boundaries of space, without distinction, all is devoid of inherent existence. Its essence is neither true nor false, phenomena are merely names, without substance. Stabilizing the three doors in this way is the conduct of great compassion. Thereafter, the very nature of illusion, the awareness of non-duality of nature, meditate clearly as the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable). Inwardly and outwardly, all vessels and contents, visualize radiating and dissolving into the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable). From the aggregation of so many atoms, look at the bindu as invisible, as emptiness. From the vowels A (ཨ，a，a，) and Ā (ཨཱ，ā，ā，) as the seats of the sun and moon, wrapping everything, visualize clearly with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable). Even their respective sounds are not contradictory. The essence of the wrapping is the hand symbol, the subtle nature body of radiating and gathering, meditate clearly and free from defects. Thereafter, each becoming a measure, the great seal of reason itself, at the time of peace and wrath, meditate as appropriate. Or meditate on one face and two arms, or meditate on three faces and six arms, in one place, three places, or five places, also meditate on the complete deity of the limbs. Having become accustomed, gather and in all areas of activity, examine clearly in this way. Meditating on deities with the same root is the yoga with the same hand symbol. By striving diligently in meditating on the three doors, one transcends the Dharma practice of distraction, all is the fundamental practice, and it is said to be the practice of oneness. Thereafter, the branches of conceptualization, both are means and wisdom, examine and meditate accordingly.
Tibetan
མ་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་འབྲུ་གསུམ་ཉིད། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དེ། །གནས་གཅིག་སྙིང་པོར་གནས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཙོ་བོ་གཙོ་མོ་དང་། །སེམས་དཔའ་དང་ནི་སེམས་མ་དང་། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་སྤྲུལ་པ་དང་། །ཡིད་ཆོས་དག་ལའང་ཤེས་པར་བྱ། །ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ལྷ་གྲངས་དང་། །ཚོམ་བུ་སྤྲོས་པས་སྤྲོས་བཅས་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ལ་ཁྲོ་བཅས་བསྒོམ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པའི། །ཚོམ་བུ་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཡི། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་འཁོར་དུ་བསྒོམ། །རིགས་ཀྱི་གཙོ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཁྲོ་བོ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཡི། །མོས་པའི་ཚུལ་དང་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །སློབ་དཔོན་མཐར་ཉེའི་ལམ་གནས་པས། །རྒྱང་གྲགས་དཔག་ཚད་ལ་སོགས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ཚད་བོར་ཙམ་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ལྡན་པ། །སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །དང་པོ་རྒྱང་གྲགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དེ་ནས་ དཔག་ཚད་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་བསམ་ཡས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཡོ་བྱད་ལྔ་ལྡན་པས། །ཏིང་འཛིན་མོས་པ་སྤྱོད་མཐུན་པའི། །སྐྱེ་བོ་ཙམ་དུ་གྲགས་མཐུན་པས། །ཚོམ་བུས་འདོད་པའི་དོན་བསྒྲུབ་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་པ་ཡི། །ཕོ་མོ་འདུས་པའི་གྲངས་མཉམ་པར། །ཡོ་བྱད་འདུས་པའི་ཚོགས་ལྡན་པས། །དགོན་པར་འཁོར་ཁང་རབ་བརྩིགས་ཏེ། །རང་རང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ། །བརྟགས་ཏེ་ཡོ་བྱད་ལོངས་སྤྱད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་གླུ་བྲོ་གར་ཐབས་ཀྱིས། །ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་གམ། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་བཞི་བཅུ་དྲུག་གིས། །ཚེ་ལ་དབང་སྒྱུར་ཟག་མེད་ཐོབ། །དེ་ནས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གིས། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །སྐྱེ་བོ་མཛའ་བ་ཀུན་ཚོགས་པ། །རྣལ་འབྱོར་འདུས་པའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ། །འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚང་བ་ནི། །བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་བཤད། །ལྷ་དང་དམ་ཅན་ཀུན་འདུས་པས། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སུ་གསུངས། །ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་མི་འཛིན་པས། །ཚོགས་གཉིས་རྒྱུན་དུ་རྫོགས་བྱེད་པས། །ཚོགས་ཆེན་པོ་རུ་ངེས་པར་བཤད། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་རྫོགས་པས། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་མེད། །ལྷ་མི་ཆ་བྱད་འཛིན་མོད་ཀྱི། །འབྱུང་ལྔ་ཆོ་འཕྲུལ་དབང་སྒྱུར་ཐོབ། །ཞིང་དང་ལོངས་སྤྱོད་དག་པ་ཡིས། །གོང་ནས་གོང་དུ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་གྱི་སྐུ། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་ལ་གནས་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་
Chinese
莫版。光芒四射三字（藏文：འབྲུ་གསུམ།），或者五种智慧（藏文：ཡེ་ཤེས་ལྔ།），于一处心要而安住。如是主尊与主母，菩萨与菩萨母，忿怒尊与忿怒母化身，于意法等亦应知晓。面容与手及本尊数，眷属铺陈为有铺陈。身语意与功德等，于五眷属观忿怒尊。或者具身语意之，三眷属及具足之，忿怒尊忿怒母眷属而观。种姓之主乃意之胜，忿怒尊众及具足之，以信解之理与合和，观想一眷属之诸本尊。上师处于临终道，由远闻及俱卢舍等，仅以遗失金刚线量，手印坛城具明亮，宣说种种坛城为殊胜。最初远闻坛城也，其后 俱卢舍坛城也。虚空界于不可思议处，观想种种佛坛城。其后具足五种受用物，定解信解行持相符之，仅于士夫中名声相符之，以眷属成办欲求之义。方便与智慧相合和之，男女会集之数量相等，具足受用物会集之众，于寂静处善妙建立绕匝，各自于方便与智慧中，考察而享用受用物，以金刚歌舞嬉戏之理，或三十六个斋戒日，或十二、十四、十六个，获得自在寿命无漏。其后以百十六个，五身将任运成就。聚集一切友善士夫，名为瑜伽士会集之众。圆满财富受用者，说是安乐受用之会。诸天与誓言者皆会集，说是大集会之众。不执着一切行持，恒时圆满二资粮故，定说为大集会。圆满无有间断之道故，无能胜伏明智之士夫。虽执持天人装束，然获五大神通自在。以清净刹土与受用，于上更上平等合和。金刚明智持明之身，于一切刹土而安住。若
English
May it not be printed. The radiating three syllables (Tibetan: འབྲུ་གསུམ།), or the five wisdoms (Tibetan: ཡེ་ཤེས་ལྔ།), should be established as the essence in one place. Likewise, the chief male and female deities, bodhisattvas and bodhisattva consorts, wrathful deities and wrathful consorts, emanations, and mental objects should also be understood. The faces, hands, number of deities, and elaborate retinues are considered elaborate. From the body, speech, mind, and qualities, contemplate the five retinues with wrathful deities. Alternatively, contemplate wrathful deities and consorts as retinues, along with the three retinues possessing body, speech, and mind. The chief of the lineage is the supreme mind, with the assembly of wrathful deities. Through the manner of faith and union, contemplate the deities of a single retinue. Since the teacher abides in the path near the end, such as distant sounds and yojanas, by merely losing the vajra thread measurement, the mandala of hand gestures is clear and radiant. The various mandalas are said to be supreme. First is the distant sound mandala, then the yojana mandala itself. In the immeasurable expanse of space, contemplate various Buddha mandalas. Then, possessing the five objects of enjoyment, with samadhi, faith, and conduct in harmony, and fame in harmony only among individuals, accomplish the desired meaning with the retinue. The union of skillful means and wisdom, with an equal number of assembled males and females, possessing a gathering of assembled objects of enjoyment, build excellent surrounding chambers in solitary places. Examine each in skillful means and wisdom, and enjoy the objects of enjoyment. Through the method of vajra songs, dances, and gestures, either thirty-six fasting days, or twelve, fourteen, or sixteen, obtain uncontaminated control over life. Then, with one hundred and sixteen, the five bodies will spontaneously be accomplished. Gathering all friendly individuals is called the gathering of assembled yogis. The complete enjoyment of wealth is explained as the gathering of blissful enjoyment. Since all deities and oath-bound ones are gathered, it is said to be the gathering of a great assembly. Since all conduct is without clinging, and the two accumulations are constantly perfected, it is definitely said to be a great assembly. Since the uninterrupted path is perfected, there is no one who can overcome the wise person. Although holding the attire of gods and humans, one obtains control over the magical powers of the five elements. Through pure fields and enjoyments, equally unite from higher to higher. The body of the vajra awareness holder abides in all realms. If