Tibetan
སྐྱེས་བུ་ས་སྦྱོང་བ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དཔག་མེད་ཅིང་། །མཐའ་དབུས་བསམ་པའི་རྒྱུན་ལས་འདས། །འཇིགས་ བྲལ་དབུགས་ཕྱིན་མྱ་ངན་འདས། །རང་སྣང་དཔག་མེད་ཞལ་མཐོང་བས། །གཞན་དུ་བལྟ་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ། །ཏིང་འཛིན་རིག་པ་གོམས་པའི་མཐུ། །མཚན་མ་སྡུག་པོ་ཡུལ་ལས་འདས། །འཇིག་རྟེན་སྟོང་ཕྲག་དབང་སྒྱུར་ཞིང་། །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས། །ནམ་མཁའ་མཐར་ཐུག་མེད་པ་ལྟར། །བསྒོམས་དང་ནུས་པའི་རྩལ་སྟོབས་ཀྱིས། །བག་ཆགས་མཚན་མའི་ཚང་ཚིང་ལ། །ཏིང་འཛིནརིག་པའི་མེ་བྱུང་བས། །ཞིང་ཁམས་རྒྱ་བྲལ་དཔག་མེད་དུ། །ཏིང་འཛིན་རིག་པས་གང་སྦྱངས་པ། །བསྒོམས་དང་ཏིང་འཛིན་རིག་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལུང་ཐོབ་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཡིན། །དེ་ནས་རིག་པའི་རྩལ་རྫོགས་ཤིང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་རོལ་དབང་གིས། །མཐར་ཕྱིན་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། །ཞིང་ཁམས་བྱེ་བའི་དབང་ཐོབ་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྲས། །དབང་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཀུན་ཐོབ་པ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་དགོངས་པས་ཁྱབ། །མཉམ་བཞག་རྗེས་ཐོབ་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྒྱལ་བའི་ལུང་མནོད་བཀའ་ལ་གནས། །ཞིང་ཁམས་དག་པར་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱང་། །རྨད་འབྱུང་གསང་བའི་རང་བཞིན་ལ། །སྤྱོད་ཀྱང་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཕྱོགས་བྲལ་ནམ་མཁའ་མི་མཐོང་བས། །དབང་དང་དགོངས་པས་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །དབང་དང་དམ་ཚིག་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ། །དང་པོ་བསླབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་། །ཐིག་ལེ་རྫོགས་པར་འདོད་པ་ཡིས། །གསང་བ་ནང་གི་དོན་ལ་སྦྱར། །ཐུན་མོང་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །ལུས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་བཅས་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་པ། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་བལྟ། །ལྷ་དང་བདེ་བར་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཐིག་ལེ་བདེ་བར་སྣང་བ་ནུབ། །སྐུ་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁམས་ཐིག་ལེ། །དྭངས་མ་ལྔ་རུ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ངོ་བོ་དང་ནི་རྐྱེན་དག་གིས། །ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྐུལ་ལས་ཤེས། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ཉམས་མྱོང་བ། །མི་རྟོག་བདེ་བ་ཆ་ཤས་མེད། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཀུན་གྱི་བདག །སྟོང་ཉིད་འདྲེལ་པའི་རི་མོ་ཅན། །ཐ་མལ་བྱ་བ་ཀུན་བྲལ་བ། །སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་བཅུ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །འཛག་འབར་ ཐིམ་གང་བདེ་བ་ནི། །ས་ཡང་བཅུ་གསུམ་བདེ་བས་བརྒྱན། །ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པའི་ཐིག་ལེ་ཤུམ། །ཏིལ་འབྲུ་བཅུད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟར། །མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་རོས་གང་བ། །མ་ལུས་འོད་དང་སྙིང་པོ་ལྟར། །སྣང་སྲིད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཉིད། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གསལ། །མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། །ཁམས་ལྔ་འདྲེས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་བཅུད། །མ་ལུས་བདེ་བའི་རྒྱས་བཏབ་པས། །ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་ཅིར་ཡང་གསལ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་གཅིག་གིས་ཀུན་ཁྱབ་པས། །བདེ་ཆེན་སྙིང་རྗེས་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །དེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པར་བཤད། །དེ་ཉིད་ངེས་པར་ལས་རུང་བས། །ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་དང་བཅས་པའི། །བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཅུ་མ་ལུས་པར། །སོ་སོའི་ཐིག་ལེར་སྐུ་འཕྲོས་ཤིང་། །ཁམས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རོ་དང་བཅས། །ས་བོན་ཐིག་ལེ་བདེ་བས་བརྒྱན། །མི་རྟོག་ཐིག་ལེ་ཐུགས་མཆོག་སྒྲ། །རང་ལུས་སྨིན་ནས་སྣང་བར་སྤྲོ། །གང་ནས་གང་ལ་སྤྲོས་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་ཐིག་ལེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་གྲངས་ལས་འདས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །མི་ཕྱེད་རོ་ཡིས་གང་ཁྱབ་པས། །གྲངས་འདས་བདེ་ཆེན་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །མ་ལུས་བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་། །གང་དེ་དེ་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་པས། །དེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེར་སྨིན། །རྣམ་པ་ཕྱི་ནང་སྙིགས་མར་བཅས། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་སྨིན། །སྙིགས་མ་འབྱུང་བའི་ལུས་ལས་འདས། །སྙིང་པོ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལུས། །ཐིག་ལེས་ཐ་མའི་སྣོད་གང་བས། །མ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྨིན། །དེ་ནས་ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་དང་། །རླུང་གི་འདྲེན་པའི་སྟོབས་ལྡན་པ། །རིན་ཆེན་ལུང་གི་ཐིག་ལེར་ཞུགས། །སྐད་ཅིག་མངོན་ཤེས་ལྔར་སྨིན་ཅིང་། །འགྲོ་བ་རིས་དང་ཐར་བར་འགྱུར། །མི་ཤིགས་ཨ་ལ་ཐིག་ལེ་ཐིམ། །འབྱུང་འཇུག་མེད་པའི་རླུང་འཐོབ་ཅིང་། །འགྱུར་འཇིག་མེད་པའི་ལུས་ལ་གནས། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཉིད། །སྣང་བ་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་ཐུང་ངུ་ཨ་རུ་ཐིམ། །གཉིས་མེད་བདེ་བ་ ཆ་ཤས་བྲལ། །འདི་ནི་ཟག་མེད་རང་བྱུང་བ། །རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་བདེ་ཆེན་ཉིད། །དཔེར་ན་མེ་དང་ཚ་བ་འམ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རླན་བཞིན་ནོ། །རླུང་དང་ཐིག་ལེ་རིག་པ་དང་། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བ་དང་། །འདོད་ལྔ་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཐོབ། །བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །མ་ལུས་ཟག་མེད་ཐིག་ལེ་སྟེ། །རྒྱ་བྲལ་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །སྙིགས་མའི་ཟག་པ་རླུང་ཟད་པས། །ཏིང་འཛིན་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེར་གསལ། །རིག་པ་བདེ་ཆེན་རོར་གསལ་བས། །ཅི་མཐོང་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད། །འདུ་བས་སྒྱུར་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ། །མུན་འགྱུར་དུག་རྩི་ཇི་བཞིན་དུ
Chinese
修习大地的士夫。 内外器情无余。 如虚空般无量， 超越边中思虑之流。 无惧气息止息，超越苦难。 自显无量面容得见， 远离观视他处之境。 禅定觉性串习之力， 相好丑陋超越境地。 掌管千百万世界， 无二大印之族。 如虚空无有边际， 以修习与能力之功力， 于习气相之丛林中， 生起禅定觉性之火。 于无边广大之刹土中， 以禅定觉性遍满修习。 以修习与禅定觉性， 获得金刚持之授记， 乃是大手印之持明者。 此后觉性之功力圆满， 以智慧天女嬉戏自在， 乃是究竟觉性之士夫， 获得百千刹土之自在， 乃是金刚持自身之子。 获得灌顶与神变一切， 如虚空之边际般，以智慧遍布。 以等持后得之差别， 领受胜者之授记，安住于教言。 纵然于清净刹土中行持， 然于奇妙秘密之自性中， 纵然行持亦以见之自性， 无有方所，不见虚空。 以灌顶与智慧而究竟。 灌顶与誓言苦行， 最初学处究竟， 以欲求明点圆满， 结合于秘密内在之义。 共同事业究竟后， 连同身体与行境， 以及诸天瑜伽无余， 观为大乐明点自身。 与天及乐相合修， 明点乐之显现隐没。 四身坛城界明点， 相合修于五清净中， 以自性与缘起等， 由方便次第策励而知。 体验乐之明点， 无分别乐无有分。 不坏明点乃一切之主， 具有空性相联之纹路。 远离一切庸常之事， 乃是显示为行持自身。 以十明点之自性， 滴漏燃烧 融入充满之乐， 地亦以十三乐严饰。 遍布身体一切之明点， 如芝麻遍满精髓般， 充满遍布一切之味， 如遍满一切光与精华， 显有乃是大明点自身。
English
The practitioner who cultivates the earth element. Outer and inner environments, without exception, Are immeasurable like the sky, Transcending the stream of thoughts about beginning and end. Fearless, breath ceases, suffering ends. Seeing the immeasurable face of self-appearance, Separated from the realm of looking elsewhere. Through the power of familiarity with samadhi-awareness, Signs and ugliness transcend the realm. Controlling thousands of worlds, The lineage of the non-dual Great Seal. Like the sky without end, Through the strength of meditation and ability, In the thicket of habitual signs, A fire of samadhi-awareness arises. In immeasurable, vast realms, Cultivating fully with samadhi-awareness. Through meditation and samadhi-awareness, Receiving the prophecy of Vajradhara, Is the vidyadhara of the Great Seal. Then, the power of awareness is perfected, With the playful dominion of the wisdom goddess, Is the accomplished person of awareness, Having dominion over hundreds of thousands of realms, The son of Vajradhara himself. Having obtained all empowerments and miracles, His wisdom pervades like the expanse of the sky. Through the distinction of equipoise and subsequent attainment, Receiving the prophecy of the Victorious Ones, abiding in the teachings. Even acting in pure realms, In the wondrous, secret nature, Even acting, through the nature of view, Without direction, not seeing the sky. Accomplished through empowerment and wisdom. Empowerment, vows, and asceticism, The first discipline is perfected, Desiring the completion of bindus, Combining with the secret inner meaning. After the common activities are perfected, Together with the body and the field of activity, And all the yoga of the deities, Seeing it as the very bindu of great bliss. Combining equally with the deity and bliss, The appearance of bliss in the bindu subsides. The four kayas, mandala, essence, bindu, Combining equally into the five purities, Through essence and conditions, Knowing from the encouragement of the stages of skillful means. Experiencing the bindu of bliss, Non-conceptual bliss without parts. The indestructible bindu is the lord of all, Having lines connected to emptiness. Separated from all ordinary activities, It is shown as the very conduct itself. Through the nature of the ten bindus, Trickling, blazing, Dissolving, filling, is bliss. The earth is also adorned with thirteen blisses. The bindu that pervades the entire body trembles. Like sesame seeds pervading with essence, Filled with the taste that pervades everything, Like light and essence pervading everything, Phenomena and existence are the great bindu itself.
Chinese
亦然。 大乐遍满而显现。 无余聚集之明点， 乃五蕴和合之精华。 无坏明点乃乐之精髓， 以无余乐而印封， 虚空之智慧亦明澈。 乃三世胜者之意趣， 以一明点而遍一切， 大乐悲心融为一体。 彼即大乐手印， 说是内手印唯一。 彼必可运作， 明点与大乐俱全之， 差别八十无余尽， 于各自明点化现身， 五蕴与智慧具妙味， 种子明点以乐严饰。 无分别明点乃心之胜妙音声， 自身成熟而显现。 从何处向何处显现， 彼即明点之手印， 乐之明点超数量。 五智慧与身语意， 以不二之味而遍满， 无数大乐众圆满后， 显现为无余乐之手印。 彼以彼而印封， 彼即成熟为大乐明点。 内外诸相及糟粕等， 成熟为大乐明点之体性。 糟粕超越生起之身， 精华乃无间断之身。 明点充满最后之器， 成熟为无余大乐。 其后具足方便与禅定， 及风之引导力者， 融入珍宝脉之明点。 刹那成熟为五种现量， 转为有情诸趣与解脱。 无坏阿中明点融入， 获得无生灭之风， 安住于不变坏之身。 乃无增减之乐， 显现即明点本身， 短小明点融入阿中。 无二之乐， 无有分。 此乃无漏自生者， 乃离缘之大乐。 譬如火与热， 或如大海与湿。 风与明点及觉性， 寿命与受用及诸蕴， 获得自在掌控五欲。 大乐之大手印， 乃无余无漏之明点， 乃离边觉性之明点。 糟粕之漏气耗尽故， 禅定大乐明点显现。 觉性显现为大乐味， 故所见皆为大乐手印。 为分别所转之行境， 或如黑暗转变之毒药般。
English
Also. Great bliss is clearly pervasive. The thigle that gathers everything, Is the essence of the five elements combined. The indestructible thigle is the essence of bliss, By sealing with complete bliss, The wisdom of space is also clear. It is the intention of the Victorious Ones of the three times, With one thigle pervading everything, Great bliss and compassion swirl together. That itself is the great bliss mudra, Said to be the one inner mudra. That itself is certainly workable, With the thigle and great bliss, The eighty distinctions without remainder, Emanating bodies in their respective thigles, The five elements with wisdom and taste, The seed thigle adorned with bliss. The non-conceptual thigle is the supreme sound of the heart, Ripening from one's own body and emanating into appearance. From wherever to wherever it emanates, That is the mudra of the thigle, The bliss thigles are beyond number. The five wisdoms and body, speech, and mind, Pervading everything with indivisible taste, After the countless great bliss gatherings are complete, Appearing as the mudra of complete bliss. That which is sealed by that, That itself ripens into the great bliss thigle. The outer and inner aspects, including impurities, Ripen into the nature of the great bliss thigle. The impurities transcend the body of arising, The essence is the uninterrupted body. As the thigle fills the final vessel, It ripens into complete great bliss. Then, with skillful means and samadhi, And the power of guiding the winds, It enters the thigle of the precious nadi. In an instant, it ripens into the five kinds of direct perception, Transforming into the realms of beings and liberation. The indestructible A-la thigle dissolves, Obtaining the wind without arising or ceasing, Abiding in the body without change or destruction. It is the very bliss without increase or decrease, The appearance is the thigle itself, The short thigle dissolves into A-ru. Non-dual bliss, Without parts. This is the uncontaminated, self-born, The great bliss that is free from conditions. Like fire and heat, Or like the ocean and moisture. Wind and thigle, awareness and, Life and enjoyment, elements and, Obtaining mastery over all five desires. The great hand mudra of bliss, Is the complete uncontaminated thigle, The thigle of awareness free from boundaries. As the impurities of the waste wind are exhausted, The samadhi great bliss thigle appears. As awareness appears as the taste of great bliss, Whatever is seen is the great bliss mudra. The object of action transformed by aggregation, Or like poison that transforms into darkness.