Tibetan
ཞུགས་བྲལ་བ་ཡི། །ལུས་དང་དྲན་རྟོགས་བག་ཆགས་བཅས། །རིགས་དང་རིགས་མིན་གང་ཡང་རུང་། །སྒོ་གསུམ་མ་ལུས་བཅས་པ་དག །སྟེང་སྒོའི་གདུལ་བྱ་དེས་འདུལ་ཡིན། །དང་པོར་གསང་བའི་རིམ་ཐོབ་པས། །རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་ལས་གོམས་ནས། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོ། །སེམས་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་གང་སྣང་བ། །གཡོ་ཐོབ་བརྟན་པའི་ཉམས་ཉིད་ཀྱིས། །ལུས་དང་ཕྱི་ནང་དྲན་རྟོགས་བཅས། །ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་དུ་སྐྱེ། །ལུས་དང་སྣང་བར་བཅས་པ་ཡི། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཨ་དང་གནས། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་རི་མོ་ཅན། །གསལ་བར་ཤེས་པ་རྒྱུ་བས་མངོན། །འོག་ནས་བསྐུལ་ཞིང་སྟེང་ནས་མནན། །དྭངས་སྙིགས་བསྲེ་བའི་ཐབས་ལ་འཇུག །བདེ་བའི་རླུང་ཅན་ཡཾ་གི་སྒོ། །བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་གྱེན་དུ་ཕུལ། །རྒྱུ་བ་རླུང་གི་སྙིང་པོ་ཅན། །དཔའ་བོ་ལམ་ནས་ཐུར་དུ་འཐེན། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས་པའི་རླུང་། །སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཕྱི་ནང་རྒྱུ་བ་ཆད་པ་དང་། །རིག་པ་ཐིག་ལེའི་ངང་ལ་གནས། །བདེ་བའི་རྟགས་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །འདར་དང་རྔུལ་དང་བ་སྤུ་ལྡང་། །སྒྲ་དང་ལུས་བདེ་རྒྱུག་པ་དང་། །དགོད་དང་བརྒྱལ་སོགས་གང་བྱུང་བ། །བརྟན་དང་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །མི་མཐུན་ལོག་པའི་ཆོས་བརྟགས་ན། །ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །གདོན་དང་སྤོས་དང་གནོན་པ་དག །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བརྟག་པར་བྱ། །རང་ལུས་ཐིག་ལེའི་ཉམས་མྱོང་ལ། །བར་ཆད་མེད་པར་གསལ་འཇུག་པ། །ཐ་མལ་ཞེན་པ་བསྒྱུར་བ་དང་། །བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་སྨིན་པ་དང་། །དྲན་རྟོགས་རྒྱུད་སོགས་ཞི་བ་དང་། །བདེ་ཆེན་རྒྱས་པས་ཁྱབ་པ་དང་། །རླུང་དང་བདེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང་། ། དྲན་རྟོག་ཨ་ཡི་ངང་དུ་གནས། །འདི་ནི་ནང་གི་རིམ་པ་ཡིན། །དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་བ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་པ་ལས། །གསང་བའི་ཕྲིན་ལས་བཞིར་འབྱུང་བ། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་དང་ཐ་མལ་དང་། །ཐུན་མོང་ལམ་ལས་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཞེན་ཅིང་དབང་པོ་སྨིན། །ཚད་ལྡན་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཡི། །བདེ་ཆེན་དགོན་པ་ཐིག་ལེའི་གནས། །ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཀུན་དུ་རྫོགས། །གཉིས་མེད་འཁྲིལ་བའི་ངོ་བོ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་གནས། །གསང་བའི་བྷ་ག་རྒྱས་པ་ནི། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཚུལ་བཞིན་དང་། །ནུས་པ་བྱིན་བརླབས་གང་ལྡན་པ། །གསང་བའི་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་ལ་གནས། །པདྨ་གསང་བའི་ཐབ་ཁུང་དུ། །གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གང་ཕུལ་བ། །ལོ
Chinese
已离弃者之， 身与忆念觉受习气等， 种姓与非种姓，任何皆可， 三门无余具足者， 以上门之所化调伏之。 初获秘密之次第故， 风与明点之业纯熟后， 大乐菩提心之味， 以五心之相所显现， 得稳固之稳固觉受性， 身与内外忆念觉受等， 生为虚空有色之自性。 身与显现所包括之， 如虚空之边际不可分， 大乐明点安住于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 明点具空性之纹饰， 明晰了知由行持而显现。 下部催动且上部压制， 进入混合精髓之方便。 具乐之风，扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）之门， 以发动之瑜伽向上推送， 行持具风之精髓， 从勇士道向下牵引。 觉性智慧安住之风， 融入空性虚空之界。 内外行持断绝时， 觉性安住于明点之状态。 乐之征兆乃生起转变， 颤抖与流汗及汗毛竖立， 声响与身乐流动等， 欢笑与昏厥等任何生起， 当行稳固与修习之仪轨。 若观察不顺颠倒之法， 以方便次第之仪轨， 魔与香及压制等， 当如理如实观察之。 自身明点之体验上， 无有阻碍而明晰融入， 转变庸常执着与， 乐之自在圆满与， 忆念觉受相续等寂灭与， 大乐广大而遍布与， 以风与乐之瑜伽， 一切皆摄集于掌控中与。 忆念觉受安住于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之状态。 此乃内在之次第。 其后当说秘密， 由方便与智慧相合， 生起秘密之四种事业， 为苦行者与庸常者与， 为从共同道中遮止故。 贪欲执着且根成熟， 与具量明妃所包括之， 大乐寂静处明点之所， 功德殊胜一切圆满。 二无分别交合之自性， 乃生起大乐之所。 秘密莲花开放乃， 息增怀诛如理与， 凡具能力加持者， 安住于秘密明点之状态。 莲花秘密之灶中， 凡所献秘密之火供， 皆
English
Of the one who has renounced, Body and memory, awareness, and imprints, Whether of lineage or not, whatever it may be, All three doors, without exception, Are subdued by the disciple of the upper gate. Having first attained the secret stage, Through familiarity with the activity of winds and bindus, The taste of great bliss, bodhichitta, Whatever appears in the manner of the five minds, Through the nature of steady experience that has gained stability, Body and inner and outer memory, awareness, and so forth, Are born into the very nature of the form of space. Body and appearance, together, Indivisible like the edge of space, The great bliss bindu abides with A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）. The bindu has the markings of emptiness, Clear knowledge is manifested through movement. Urging from below and pressing from above, Entering the means of mixing the pure and impure. The gate of Yaṃ（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ）, with the wind of bliss, Is pushed upward by the practice of movement. Movement, possessing the essence of wind, Pulls downward from the path of the hero. The wind in which the wisdom of awareness abides, Dissolves into the realm of emptiness, space. When inner and outer movement ceases, Awareness abides in the state of bindu. The signs of bliss are arising and changing, Trembling, sweating, and bristling of hair, Sound and bodily pleasure flowing, Whatever arises, such as laughter and fainting, Perform the rites of stability and purification. If examining discordant, inverted dharmas, Through the rites of the stages of means, Demons, incense, and suppression, Examine them as is appropriate. On the experience of one's own body as bindu, Clearly merge without obstruction, Transforming ordinary clinging, And perfecting the mastery of bliss, And pacifying the continuum of memory, awareness, and so forth, And pervading with the expansion of great bliss, And through the yoga of wind and bliss, Gathering all into one's control. Memory and awareness abide in the state of A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）. This is the inner stage. Then, the secret is to be explained, From the union of means and wisdom, The four activities of secret arise, For ascetics and ordinary people, In order to avert from the common path. Attachment and desire cling, and the senses mature, Accompanied by a qualified consort, The great bliss hermitage, the place of bindu, Perfecting all excellent qualities. The nature of inseparable union Is the place where great bliss arises. The blossoming of the secret bhaga Is pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, as is appropriate, Whatever possesses power and blessing, Abides in the state of the secret bindu. In the secret hearth of the lotus, Whatever secret burnt offerings are offered, All
Tibetan
་དང་ཟླ་བ་མ་ཡིན་པར། །མྱུར་དུ་བདེ་ཆེན་ལུས་སུ་འགྱུར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི། །དྭངས་སྙིགས་བཅུད་དང་བག་ཆགས་དང་། །ཉི་ཟླ་ཁུ་བར་བཅས་པ་ནི། །བདེ་ཆེན་གསང་བ་མཆོད་པའི་རྫས། །གདུང་དང་བདེ་བ་བྲལ་བ་དང་། །ཞེན་རྟོག་དེ་ཉིད་ཆགས་པ་ཡི། །རང་གི་ལིངྒ་དེ་ཉིད་ལ། །གསང་བའི་ཕུར་པ་བཞི་རྫོགས་པ། །གསང་བའི་ཡུལ་ལ་བཏབ་པ་ཡིས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །ལས་བཞི་མ་བཙལ་རྫོགས་པར་ལྡན། །རོལ་པའི་ཚུལ་དང་ཐིག་ལེ་གཉིས། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྩ། །ཉམས་དང་སྦྱོར་ཚུལ་གང་ཡིན་པ། །གསང་བའི་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་བལྟ། །གནས་པ་རྩ་ཡི་ཚུལ་དག་ནི། །ཁ་དོག་དབྱིབས་སོགས་ཐ་དད་པས། །མཆོད་རྫས་ཉི་ཟླར་བཅས་ཀུན་ལ། །གཟར་བུ་གཉིས་བཅས་ཐབ་ཕུལ་བས། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འབབ་པར་འགྱུར། །གསང་བའི་དོན་ལ་དགའ་བ་དང་། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་དང་། །དབང་པོ་དར་ཅིང་སྨིན་པ་དང་། །ཐིག་ལེའི་དོན་ལ་མོས་པ་དང་། །རླུང་དང་བཅུད་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོར་བཅས་པ་ཀུན། །དྲན་རྟོག་ཕྱི་མ་བཅས་པའི་ཡིད། །གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་དེ་བཤད་དོ། །གང་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། །དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས། །ཐབས་དང་ སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་། །ཉི་ཟླ་རྩེ་སྦྱོར་དབང་ཐོབ་ནས། །གཟུང་ཟློག་འབྱངས་པའི་གར་ཐབས་ཀྱིས། །དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན། །སེམས་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་བར་སྐྱེ། །ཉི་ཟླ་ཞོན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། །རྒྱུ་བའི་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་པས། །ཁམས་བཞི་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ལས། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་མི་རྟོག་པ། །ཐབས་ཀྱིས་ད་ལྟར་མངོན་དུ་སྣང་། །ཐབས་དང་བྲལ་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སྐལ་མེད་ལས་ཀྱིས་དམན་པ་ལ། །དབང་དང་བརྒྱུད་པ་བྲལ་བ་ཡིས། །ཚིག་དང་རིགས་པས་ཅི་བསྟན་ཀྱང་། །རིགས་ངན་རྒྱལ་སར་བཞག་པ་ལྟར། །བདག་ཕུང་གཞན་བརླག་འཇིག་པར་འགྱུར། །གང་དུ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །གསང་བའི་ལམ་ལྔར་ཉམས་སྐྱེས་པས། །ཟག་མེད་བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་གང་བརྟེན་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་རྒྱ་དཔག་མེད། །རིམ་པས་མཐར་ཐུག་གནས་སུ་འགྱུར། །གང་ཞིག་འདི་ལ་འདྲིས་གོམས་པས། །རྒྱུ་བ་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པ་དང་། །ངན་རྟོག་ནམ་མཁར་གསལ་བ་དང་། །བདེ་ཆེན་སྔོན་དུ་སྨིན་པ་ཡིས། །འཆི་མེད་སངས་རྒྱས་ས་ལ་སྦྱོར། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བ་དང་། །ལྷ་མོ་ཚོགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས། །རོལ་རྩེད་སྣ་ཚོགས་སྒྱུར་བྱེད་ཅིང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེ
Chinese
非为太阳与月亮， 迅速转为大乐之身。 由方便与智慧所生， 清浊精华与习气， 以及日月精液等， 乃大乐秘密之供品。 远离痛苦与快乐， 贪执即是彼执着。 于自身之林伽上， 秘密橛四者皆圆满， 以置于秘密处之故， 俱生之定中， 不需寻找四业即具足。 嬉戏之方式与明点二者， 莲花金刚心之根本。 无论体验与结合之方式为何， 皆于秘密结合之时观察。 安住于脉之方式等， 因颜色形状等各异， 对所有包括日月之供品， 以具二倾器之炉供养， 将转为大明点降临。 喜悦于秘密之义， 行持明妃之行仪， 诸根增长且成熟， 信乐于明点之义， 以及习惯于气与精华， 所有男女瑜伽士， 连同前后念之意， 为调伏者之义而宣说。 何者精通于方便， 且具足灌顶与誓言， 勤奋于方便与结合， 获得日月嬉戏之自在后， 以摄放熟巧之舞姿， 事物俱生之义， 以五心之方式清晰生起。 驾驭日月之神通， 以及获得自在于运行之气， 从四界聚合之精华中， 大乐明点无分别， 以方便而今显现。 不具方便之导师， 对于无缘业力低下者， 以无灌顶与传承之故， 无论以言词与理智如何指示， 犹如恶劣种姓置于王位般， 自毁他损将毁灭。 于何处秘密之明点， 于秘密五道中生起体验， 于无漏安乐之坛城中， 依止于三空行母， 智慧明点无量无边， 次第转为究竟处。 何者对此熟悉习惯， 运行融入明点中， 恶念于虚空中明朗， 以及大乐先成熟， 将结合于不死佛地。 从一切怖畏中解脱， 且受天女众之加持， 转变种种嬉戏玩乐， 方便与智慧无二。
English
Not being the sun and the moon, Quickly transforms into the body of great bliss. Born from skillful means and wisdom, The essence of purity and impurity, along with imprints, And including the essence of the sun and moon, Are the secret offerings of great bliss. Free from suffering and happiness, Attachment is that very clinging. Upon one's own lingam, The four secret daggers are complete. By planting them in the secret place, In the samadhi of co-emergence, Without seeking, the four actions are complete. The manner of play and the two bindus, The root of the essence of lotus and vajra. Whatever the experience and the manner of union, Observe during the time of secret union. The manner of abiding in the channels, Because of the differences in color and shape, To all the offerings including the sun and moon, Offering with a hearth with two ladles, It will transform into a great bindu descending. Rejoicing in the meaning of secrecy, Practicing the conduct of vidya, The senses growing and maturing, Devotion to the meaning of bindu, And being accustomed to the winds and essences, All male and female yogis, With the mind including past and future thoughts, It is taught for the sake of those to be tamed. Those who are skilled in skillful means, And possess empowerment and vows, Diligently engage in skillful means and union, Having gained mastery over the play of sun and moon, With the dance of drawing in and releasing, The meaning of co-emergent things, Arises clearly in the manner of the five minds. The miraculous power of riding the sun and moon, And having gained mastery over the moving winds, From the essence of the aggregation of the four elements, The great bliss bindu, without conceptualization, Is now manifested through skillful means. The teacher who lacks skillful means, To those who are inferior due to lack of fortune and karma, Because of lacking empowerment and lineage, No matter how much is shown with words and reason, Like placing a bad lineage on the throne, Self-destruction and the destruction of others will occur. Wherever the secret bindu itself, Experience arises on the five secret paths, In the mandala of stainless bliss, By relying on the three dakinis, The wisdom bindus are immeasurable, Gradually transforming into the ultimate place. Whoever becomes familiar and accustomed to this, The movement dissolves into the bindu, Bad thoughts clear in the sky, And great bliss ripens beforehand, Will unite with the deathless Buddha ground. Liberated from all fears, And blessed by the assembly of goddesses, Transforming various plays and sports, Skillful means and wisdom are non-dual.