Tibetan
དུ་གྲུབ། །ཕྱིན་པ་མེད་པར་མཐར་སོང་བ། །བདེ་ཆེན་གོམས་པའི་སྟོབས་ལས་གྱུར། །བཅུད་ལྔ་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། །རོ་ལྔ་འདྲེས་པའི་བདེ་ཆེན་དེ། །བསྒོམ་དང་མཐར་ཕྱིན་ཁྱད་པར་གྱིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རིགས་མཆོག་གནས། །དེ་ནས་གང་ཡིན་བརྗོད་བྱ་བ། །ཟབ་མོ་ཀུན་རྫོགས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །དབང་པོ་དར་ཞིང་སྨིན་པ་ཡི། །ཆགས་ཅན་ཉི་ཟླ་འཛིན་ནུས་པས། །སྤྱི་གཙུག་ཐིག་ལེའི་འཁོར་ལོ་དང་། །གསང་བའི་འོག་མིན་ནུས་ལྡན་པ། །འབྱོར་པའི་རྟེན་ཅན་འདི་ཉིད་གནས། །ཐབས་དང་རོལ་པའི་ཁྱད་པར་དང་། །ཏིང་འཛིན་རླུང་གི་དབང་ཐོབ་སྟེ། །འབྱུང་བཞི་སྙིགས་ཕྱེ་དྭངས་དུས་སུ། །ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་གར་ཐབས་ཀྱིས། །ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །རོལ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གང་རྩེན་པ། །བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཅུ་གཉིས་འདུས་པའི། །པདྨའི་སྙིང་པོ་ཀུན་བཀུག་སྟེ། །ཐིག་ལེ་དཔའ་བོ་ལྔ་ཡི་སྟོབས། །མི་སྡོད་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཐབས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བཅིངས་ལ་གཟུང་ཞིང་གནས་པར་བྱ། །དེ་དང་རྩེ་ཕྲད་གཉིས་བཟློག་པས། །བདེ་བའི་མྱུ་གུ་གསོ་བྱས་པས། །ཐ་མལ་ཞེན་པ་ཀུན་བྲལ་ནས། །རྟོག་དང་ལྷན་ཅིག་གང་སྐྱེས་པ། །དྭངས་སྙིགས་ཕྱེ་བའི་ཉམས་དག་གིས། །སྙིགས་མ་བག་ཆགས་ཞེན་བཅས་པ། །དེ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་མི་འགྱུར། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་སྟོབས་ལྡན་པས། །རིགས་ངན་ཐ་མལ་ཞེན་ཆགས་དང་། །དྲན་རྟོག་མ་ལུས་ཕམ་བྱས་ཏེ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ ལུས་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དུ། །མ་ལུས་དཔང་བཙུགས་རྒྱལ་བར་མཛད། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ། །དགའ་བའི་རོལ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གསལ་བའི་རོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་ཚེ། །ཟག་མེད་ཡོན་ཏན་གཏེར་ཆེན་དེ། །གསང་བ་ཐབས་ཀྱིས་སྟོབས་ལས་གྲུབ། །བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེའི་རོ། །དབབ་དང་གཟུང་བཟློག་འབྱོངས་པ་ཡིས། །རྩ་གསུམ་གང་ཞིག་ཐིམ་པའི་ཚེ། །བར་ཆད་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མངོན་ཤེས་དང་། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཚེ་འཐོབ་ཅིང་། །མི་འགྱུར་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ལ། །རྒྱུ་བ་སྤངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས། །བདེ་ཆེན་ཆོ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་པས། །གསང་བའི་ཞིང་ཁམས་དག་བྱེད་ཅིང་། །གསང་བ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །བདེ་ཆེན་ཉམས་དང་དགའ་བའི་གར། །ཆགས་པའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་པས། །ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར། །གླུ་ནི་སྣ་ཚོགས་ལེན་བྱེད་ཅིང་། །མཛེས་དང་ངོ་ཚ་སྤངས་པའི་ཚུལ། །མདོག་དམར་རླན་དང་ལྡན
Chinese
得以成就。 无需前往便已抵达终点。 由习惯大乐之力的转化所致。 五精蕴聚之明点， 五味交融之大乐， 藉由禅修与圆满之殊胜， 大乐安住于至上之种姓。 此后，所应言说者， 乃具甚深圆满之苦行， 根基兴盛且成熟者， 具贪欲者能执持日月。 顶轮之明点轮， 与秘密之殊胜净土具力者， 此具足财富之所依处安住。 藉由方便与嬉戏之殊胜， 以及获得禅定风息之自在， 于四元素精华分离之时， 以日月交融之舞姿， 与诸天女一同， 以嬉戏之方便而尽情嬉戏。 聚集八十二种差别之， 莲花心髓悉皆勾摄， 明点五勇士之力， 乃不住留、散发之自性。 具方便之瑜伽士， 应束缚、执持并安住之。 彼与交合，二者回遮， 藉由培育乐之幼苗， 从庸常之执着中完全解脱， 凡与分别念一同生起者， 以清浊分离之清净体验， 浊垢、习气与执着， 以彼之力，处所不迁变。 秘密明点具力故， 劣种、庸常之贪执与， 所有忆念分别皆击败， 内外情器一切， 无余， 于俱生之自性中， 无余树立见证而获胜。 于金刚莲花心髓中， 以欢喜嬉戏之自性， 方便与智慧明亮之味， 十方诸佛汇聚之时， 无漏功德之大宝藏， 由秘密方便之力而成就。 大乐心髓明点之味， 藉由降、执、回遮之熟练， 三脉何者融入之时， 获得无有障碍之安乐与， 一切智智之现证与， 获得无有生灭之寿命， 于不变法身明点中， 以舍弃行持之方式安住。 大乐神变不可思议， 清净秘密之刹土， 转秘密之法轮。 大乐体验与欢喜之舞， 贪着之音声乃多种多样， 乃至虚空边际， 歌声乃多种多样地唱诵， 舍弃美貌与羞耻之相， 色红润而具湿
English
Is accomplished. Without going, it reaches the end. It is caused by the transformation of the power of habituating great bliss. The bindu that combines the five essences, The great bliss that mixes the five tastes, Through the distinction of meditation and completion, The great bliss abides in the supreme lineage. Thereafter, what should be said, Is the asceticism with profound and complete vows, Whose senses are flourishing and mature, The greedy one can hold the sun and moon. The wheel of bindu at the crown of the head, And the powerful secret Akaniṣṭha, This abode with the support of wealth abides. Through the distinction of means and play, And gaining mastery over the winds of samadhi, When the essence of the four elements is separated, With the dance of the union of sun and moon, Together with the goddesses, Playing to the fullest with the means of play. Gathering the eighty-two distinctions, Drawing in all the heart essence of the lotus, The power of the five heroic bindus, Is the nature of not staying and scattering. The yogi who possesses means, Should bind, hold, and abide. When he and she unite, reversing the two, By nurturing the sprout of bliss, Completely freed from ordinary clinging, Whatever arises together with thoughts, With the pure experience of separating the clear and impure, The impurities, habits, and attachments, By that power, the place does not change. Because the secret bindu is powerful, The inferior lineage, ordinary clinging and, All memories and thoughts are defeated, Outer and inner environments and beings, Without remainder, In the nature of co-emergence, Without remainder, establishing witness and conquering. In the heart essence of vajra and lotus, With the nature of joyful play, The taste of clear means and wisdom, When the Buddhas of the ten directions gather, That great treasure of uncontaminated qualities, Is accomplished by the power of secret means. The taste of the heart essence of great bliss bindu, Through the mastery of descending, holding, and reversing, When any of the three channels dissolve, Obtaining unobstructed bliss and, The direct realization of omniscient wisdom and, Obtaining a life without birth and death, In the unchanging dharmakaya bindu, Abiding in the manner of abandoning movement. The miraculous manifestations of great bliss are inconceivable, Purifying the secret realm, Turning the secret wheel of dharma. The experience of great bliss and the dance of joy, The sounds of attachment are various, Until the limit of space, The songs are sung in various ways, Abandoning beauty and shame, The color is red and moist
Tibetan
་པ་ཡིས། །རོལ་པའི་ཚུལ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་བཅུད་ཆེན་ཟླར་བཅས་པས། །ཉི་མ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པའི། །པདྨའི་སྙིང་པོའི་སྤོངས་མཛད་ཅིང་། །དགའ་བའི་འོད་དང་འཁྱུད་པའི་གར། །རླུང་གི་སྙིང་པོ་རྗོད་བྱེད་ཅིང་། །སྲིད་པའི་མྱུ་གུ་འགོག་པར་མཛད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བའི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བསྒྲུབ་པ་མ་ལུས་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་མ་ལུས་པ། །བྱ་བ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དག །བཞིར་ནི་གསལ་བར་གསུངས་པ་ཡིན། །དང་པོར་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་འོག་རྒྱས་པས་རྒྱས་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་པས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། །དབང་མི་འདུ་བ་བསྒྲལ་ཕྱིར་ཏེ། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །བྱ་བའི་ལས་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང་། །ནུས་པ་བརྟན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་བརྩམ་པར་བྱ། །གངས་དཀར་འདབ་དང་ཡིད་འདང་བ། །ཞི་བའི་ལྗོན་ཤིང་མེ་ཏོག་ཚལ། །འབྲས་ལྡན་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སུམ་མདོ་ངམ་གྲོག་གཏིང་ཟབ་པས། །དབང་དུ་བསྡུ་ བའི་གནས་སུ་བཤད། །དུར་ཁྲོད་མཚན་གཅིག་རྒྱ་གྲམ་གནས། །འབྱུང་པོ་འདུ་སར་དྲག་པོ་ཤིས། །ཞི་ལ་ས་གཞི་དཀར་ལྡན་པ། །ཟླུམ་པོ་སུམ་རིམ་ཨོཾ་དང་བཅས། །འཁོར་ལོ་འོད་དཀར་དང་བཅས་པ། །ཞི་བའི་ཐབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱས་ལ་སེར་པོ་ཙནྡན་བཅས། །གྲུ་བཞི་རིམ་གསུམ་ཏྲཾ་དང་བཅས། །རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བཅས་པ། །ཐབ་ནི་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །དབང་ལ་ས་དམར་ཆགས་འོད་ཅན། །ཟླ་གམ་གཞུ་འདྲ་པདྨས་མཚན། །རིམ་གསུམ་ཧྲི་དང་བཅས་པ་ནི། །དབང་དུ་བྱ་བའི་ཐབ་ཡིན་ནོ། །དྲག་པོ་ས་ནག་དུར་སོལ་ཅན། །གྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གདེང་། །ཐོད་ཕྲེང་འོད་ནག་རིམ་གསུམ་ཧཱུྃ། །དྲག་པོ་ཐབ་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིན། །འོ་མ་ཅན་དང་གསེར་ཅན་དང་། །ཆགས་པ་ཅན་དང་ཚེར་མ་ཅན། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ནི་སོ་སོ་ཡི། །ཡམ་ཤིང་བསྲེག་ཤིང་ཉིད་དུ་བཤད། །ལིངྒ་ཁ་དོག་སོ་སོ་སྟེ། །གནས་ཀྱང་ཐབ་ཁུང་བཞི་དང་མཚུངས། །མར་དཀར་འབྲས་དཀར་ཏིལ་དཀར་དང་། །ནས་དཀར་ཆན་དང་འོ་མ་ཞོ། །དངུལ་ཕྱེ་གཏོར་མ་དཀར་པོར་བཅས། །ཞི་བའི་བསྲེག་གཏོར་རྫས་སུ་བཤད། །མར་རྙིང་བུ་རམ་སྦྲང་རྩི་དང་། །འབྲས་དང་ཆན་རྣམས་ལྡོང་རོས་དང་། །མེ་ཏོག་གསེར་དང་ཙནྡན་བཅས། །གསེར་ཕྱེ་གཏོར་མ་སེར་པོར་བཅས། །འདི་དག་རྒྱས་པའི་རྫས་ཉིད་དེ། །དཔལ་དང་གཟི་བྱིན་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཚ་བའི་མར་དང་ཆང་སྐྱུར་དང་། །དམ་བུ་པདྨ་རཀྟ་དང་
Chinese
以……。 以各种嬉戏之相。 以金刚大精藏与月亮。 与太阳升起一同。 增上莲花之精华。 喜悦之光与拥抱之舞。 宣说风之精华。 遮止有之苗芽。 金刚萨埵幻化网秘密明镜大续中，宣说所有修法之第九品。 此后还有应宣说者，所有分别之王，事业之次第，已明示为四种。 首先是寂静之自性，其后是增盛故而增盛，以增盛而摄受，不摄受者则诛杀，共同、殊胜、功德圆满，对于事业不愚昧，以能力稳固之自性，如次第而行。 雪白花瓣与心中所想，寂静之树木花朵丛，果实累累增盛之自性。 三岔路口险峻深渊，说是摄受之处。 尸林独处十字路口处，鬼神聚集处猛厉吉祥。 寂静处地基具白色，圆形三层具嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），轮具白色光芒，是寂静火坛之自性。 增盛处黄色具旃檀，四方形三层具扎（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎），珍宝光芒照耀，说是增盛之火坛。 摄受处红土地具染光，半月形如弓莲花庄严，三层舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）庄严，是摄受之火坛。 猛厉处黑土地具尸灰，三角形金刚三尖耸立，颅鬘黑光三层吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是猛厉火坛之次第。 具乳者与具金者，具染者与具荆棘者，四种事业各自之，杨木柴木如是说。 林伽颜色各异，处所也与四火坛口相同。 白奶油白米白芝麻，白稞青稞乳酪，银粉朵玛具白色，说是寂静之烧施供品。 陈旧奶油红糖蜂蜜，米和青稞等灯心草，鲜花黄金与旃檀，金粉朵玛具黄色，这些是增盛之物，福德与光彩将增盛。 热奶油与酸酒，当布莲花红花与
English
With... With various playful appearances. With the great essence of Vajra and the moon. Together with the rising sun. Increasing the essence of the lotus. A dance embracing the light of joy. Expressing the essence of wind. Preventing the sprout of existence. From the great tantra of Vajrasattva's Net of Illusion, Secret Mirror, the ninth chapter, which explains all practices. Furthermore, there are things to be explained, all the kings of concepts, the order of actions, which are clearly stated to be four. First is the nature of pacification, then increase because of increase. By increasing, one subdues, and those who do not submit are destroyed. Common, special, and complete qualities, not being ignorant of actions, with the stable nature of power, one should proceed in order. Snow-white petals and what the mind desires, a peaceful tree, a flower garden, a fruit-laden, increasing nature. A confluence of three paths, a steep ravine, a deep abyss, is said to be a place of subjugation. A charnel ground, a solitary place, a crossroads, a place where spirits gather, fierce and auspicious. For pacification, the ground is white, round, with three layers, with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: Om), a wheel with white light, is the nature of a peaceful hearth. For increase, yellow with sandalwood, square with three layers, with Traṃ (Tibetan: ཏྲཾ, Devanagari: त्रं, Romanized Sanskrit: traṃ, Literal meaning: Traṃ), radiating precious light, it is said to be a hearth for increase. For subjugation, red earth with colored light, crescent-shaped like a bow, adorned with lotuses, three layers adorned with Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ), is the hearth for subjugation. For fierceness, black earth with ashes, triangular with a three-pointed vajra, a garland of skulls, black light, three layers with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), is the order of the fierce hearth. That which contains milk, that which contains gold, That which contains color, that which contains thorns, The four activities, each of their own, The yam wood and the firewood are said to be. The liṅga has different colors, The place is also the same as the four hearth openings. White butter, white rice, white sesame, White barley, parched grain, milk and yogurt, Silver powder, torma with white, Are said to be the substances for peaceful burnt offerings. Rancid butter, molasses, honey, Rice and parched grain, dōng rós, Flowers, gold, and sandalwood, Gold powder, torma with yellow, These are the substances for increase, Glory and splendor will increase. Hot butter and sour beer, Dambu, lotus, red flower, and