Tibetan
་། །ལྷ་མོ་གང་རུང་སྙིང་པོས་དགུག །རྟག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བསྡིམ་ཞིང་། །བདག་ཉིད་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་འམ། །ཡ་མཱནྟ་ཀ་ལ་སོགས་པ། །གང་རུང་ཁྲོ་བོར་གསལ་བསྒོམས་ལ། །དྲག་ཏུ་དགུག་ཅིང་བསྡིམ་པར་བྱ། །རྟགས་བྱུང་མཐར་ཐུག་མངོན་གྱུར་ནས། །ལེགས་ཉེས་དེ་ཡིས་སྨྲ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་འདར་ཞིང་མི་བརྗོད་ན། །ཨོཾ་གྱི་འོད་དང་ཨ་མྲྀ་ཏས། །ལྕེ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །ཧ་ཡ་གྲཱི་བས་གད་མོས་བསྡིགས། །ལེགས་པར་སྨྲ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གལ་ཏེ་གསང་བའི་ལས་བྱེད་ན། །གསལ་ལ་བརྟན་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་པས། །དུར་ཁྲོད་ཤིང་གཅིག་བཞི་མདོ་འམ། །ལྷ་འདྲེ་མངོན་དུ་གནས་པའི་སར། །བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དུད་ཀ་ནག་པོ་འོད་འབར་བ། །སྤྱན་བཟློག་མཚོན་ཆ་མེ་ལྟར་འབར། །སྤྲུལ་པའི་ཆར་ལྟར་འཁྲུག་པར་བསམ། །མདུན་དུ་ཧོམ་ཁུང་ཁྲུ་གང་ཚད། །གྲུ་གསུམ་དུར་སོལ་ཁྲག་ཆེན་བྱུག །ནང་དུ་ལིངྒ་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཆགས་པའི་རྒྱུ་དང་ཚ་བ་དང་། །ཤེས་པ་ཆགས་པའི་རྟེན་ལ་བྱས། །ཕོ་ཉས་མིང་རུས་བཅས་བཀུག་ལ། །བསྡིམས་ལ་ཕྱག་རྒྱས་བཅིང་བར་བྱ། །ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཤིང་ལས་བྱས། །དྲག་པོའི་ཕུར་པས་གནས་གསུམ་གདབ། །ཧྲིཿཥྚཱིཿདྲག་པོས་གཡས་གཡོན་ནས། །ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྲེག་བྱས་ནས། །དེ་ནང་དྲག་པོ་ཚེར་མ་ཅན། །ནམ་ཕྱེད་གཅེར་བུས་བསྲེགས་བྱས་ནས། །ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བརླག་པར་འགྱུར། ། གལ་ཏེ་དབྱེ་བའི་ལས་བྱེད་ན། །བདག་ཉིད་ཡ་མཱནྟ་ཀ་སྟེ། །རྔམ་ཞིང་གདུག་གཏུམ་ང་རྒྱལ་ཅན། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་བསྡིགས་པར་བསྒོམ། །ཉི་མས་འཇིགས་པའི་དང་རུ་དང་། །མུན་པས་འཇིགས་པའི་གུང་རུ་ལ། །གང་ཡིན་དེ་ཉིད་བྲིས་ལ་བླན། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གཉིས་ལ་གཏད། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་དེ་ཡིས་བསྐྱོད། །སྤྲུལ་པ་ཕོ་ཉས་གཡུལ་འགྱེད་ཅིང་། །འཐབ་ཅིང་རྩོད་པར་རྣམ་པར་བསམ། །བར་དུ་ཁྲ་དང་བྱ་རོག་འཐབ། །མེ་ཆུ་རླུང་གིས་འབུད་བསམས་ན། །དེ་ནི་གང་ཡིན་སུ་ཡང་རུང་། །འབྲལ་ཞིང་འཐབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་བྲམ་ཟེ་བློན་པོ་དག །གདུག་པ་གནོད་པ་ཅན་གྱི་རིགས། །མི་གནས་བསྐྲད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་ཨ་བར་ཙིཏྟ་སྟེ། །དྲག་པོ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། །དགྲ་བགེགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཡི། །འོག་ཏུ་རླུང་སྙིང་བཅས་པ་བྲི། །སྟེང་དུ་མིང་རུས་བཅས་བསྐྱོན་ལ། །མདུན་ན་གནས་པའི་གདུལ་བྱ་དེ། །རླུང་ལྷ་རྔ་མོའི་སྟེང་དུ་ཞོན། །ཕོ་ཉ་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། །འཁྲིད་ཅིང་འཚོག་པར་རབ་བསམས་ལ། །གཤིན་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་པར་བསམ། །འདིས་ནི་དབུགས་མེད་བརྒྱལ་བ་ཡང་། །གཞན་དུ་དྲག་པོས་ཕྱིན་འགྱུར་ན། །སྲོག་དང་ལྡན་པས་སྨོས་ཅི་དགོས། །གལ་ཏེ་དགྲ་དཔུང་ཕམ་འདོད་ན། །བདག་ཉིད་མི་གཡོ་མགོན་པོ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་གནས་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ནས་ཀྱང་། །ཆོ་གས་དེ་རུ་བྱིན་བརླབས་ལ། །སྔགས་ནི་བདུན་འབུམ་ལ་སོགས་པ། །ལྕགས་སྣ་བདུན་ལས་བཅུ་གཉིས་ཆད། །རལ་གྲི་སྙིང་པོར་བཅས་པ་ལ། །གསལ་བར་དེ་དག་རྟགས་བྱུང་བཟླས། །འོད་དང་སྒྲ་དང་ས་གཡོས་དང་། །རལ་གྲི་སྐད་ནི་འདོན་པ་ན། །ཕྱུང་བས་གཡུལ་ལས་ལྡོག་པ་དང་། །བསྐོར་བས་དམག་དཔུང་འབྲོས་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་རྒྱལ་ཞིང་ཆེ་འདོད་ན། །བདག་ཉིད་གསལ་ཞིང་བརྟན་གྱུར་ནས། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གསལ་བྱས་ལ། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་མིང་རུས་བྲི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག་བསྡིམས་ལ། །ངེས་པར་བརྟན་པའི་ལྟས་བྱུང་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་ ཡི་ཞབས་ཀྱིས་གནོན། །རྟ་མགྲིན་གད་མོ་དྲག་པོས་བསྡིགས། །ཁྱུང་གཤོག་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །བདག་དང་ཁྱི་ཡི་སྒྲོམས་ནས་གདོན། །བདག་ཉིད་ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་གནོན། །ཡང་ན་བདག་གི་འོག་ཏུ་གནོན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །སྟེང་ནས་གནོན་ཅིང་བདེན་པ་བདར། །བདག་ཉིད་དེ་ཡི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །དབུལ་པོ་གཏེར་དང་ཕྲད་འདོད་ན། །བདག་ཉིད་ལས་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །རིགས་ལྔ་ལྷག་པའི་ལྷ་གསལ་ནས། །སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ། །དབང་པོར་མཐོང་གི་བར་དུ་ནི། །བསམ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་བདེན་པ་བདར། །མཚན་མ་བརྟན་པོ་གསལ་བ་ན། །གང་ན་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་དེར་དོང་། །བདེན་པ་ཏིང་འཛིན་སྔགས་བཅས་མཐུས། །འདུག་གམ་སྨྲ་འམ་མཐོང་བ་འམ། །ཕྲ་མོ་དེར་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་གཏེར་དང་ཕྲད་གྱུར་ནས། །དབུལ་བ་ཀུན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པས། །མངོན་ཤེས་མིག་དང་ལྡན་འདོད་ན། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །མིག་སྣ་ལྔ་དང་བདུན་པའི་ཞག །དེ་ཡི་ཞུན་མར་དུད་པར་བཅས། །འཕྲུལ་གྱི་འོ་མ་དག་གིས་སྦྱར། །རྡོ་རྗེ་པྲ་ཡིས་ཞག་བདུན་བསྒྲུབ། །ཉམས་དང་དྲོད་རྟགས་ཐོབ་པ་ན། །མིག་ལ་ལེགས་པར་སྔགས་ཀྱིས་བྱུག །སྐད་ཅིག་སྟོང་གསུམ་བཅས་པ་ཡི། །ཕྱོགས་བཅུ་མངོན་པར་ཤེས་པས་མཐོང་། །གང་ཟག་རྒྱུད་ནི་བརྟག་པ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་ཞེན་བཟློག་ཅིང་། །སོ་སོ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱིས། །ཡིད་བདེ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མངོན་ཤེས་མཚན་མས་ལེགས་པར
Chinese
任何天女以心咒来祈请。 恒常以四手印来禁制， 自身观想为马头明王或， 大威德金刚等等， 任何忿怒尊，明观而修， 猛烈祈请并禁制。 征兆出现最终现前时， 好坏之事由它来说。 如果颤抖而不说， 以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之光和甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）， 以方便来对舌头灌顶， 马头明王以笑声来威胁， 好好地说话毫无疑问。 如果做秘密的事业， 获得明晰稳固的瑜伽士， 在坟地、独树、四岔路口或， 神鬼显现居住的地方， 自身即是嗔怒金刚手， 黑色烟雾光芒炽燃， 回遮眼、兵器如火般燃烧， 观想如幻化之雨般降临。 前方挖一个一肘高的火坑， 三角形，涂上坟墓灰烬和大量血， 里面放置林伽和五甘露， 作为贪欲之因和热， 以及作为意识贪欲之所依， 使者连同名字和姓氏一起勾招来， 禁制并用手印束缚。 用铁或黑色的木头做成， 用猛厉的金刚橛刺入三个位置， 赫利 斯底（藏文：ཧྲིཿཥྚཱིཿ），猛厉地从左右， 以忿怒之心焚烧之后， 在那里面放置猛烈的带刺之物， 半夜裸身焚烧之后， 即使是天神也会被摧毁。 如果做分离的事业， 自身即是大威德金刚， 威猛、凶残、傲慢者， 观想为极其恐怖和威胁。 在太阳所惧怕的当惹和， 黑暗所惧怕的贡惹上， 写下任何一方的名字拿起来， 交给天和非天双方， 让它朝向风的方向移动， 观想幻化使者发起战争， 战斗和争论的情景。 中间观想老鹰和乌鸦争斗， 观想用火、水、风吹， 那么无论是谁， 都会分离和争斗。 国王、婆罗门、大臣等， 为了驱逐恶毒有害的种姓， 为了使他们无法安居， 自身即是阿瓦ra吉大， 观想为猛烈忿怒的形象， 无论是什么样的仇敌， 下面写上风心咒， 上面加上名字和姓氏， 面前安放要调伏的对境， 让他骑在风神母马之上， 观想无量幻化使者， 牵引和聚集， 死主之
English
Any goddess is invoked with the heart mantra. Constantly sealed with the four mudras, Visualize oneself as Hayagriva or, Yamantaka and so on, Any wrathful deity, clearly meditate, Forcefully invoke and seal. When signs appear and ultimately manifest, Good or bad things will be spoken by it. If trembling and not speaking, With the light of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), Empower the tongue with skillful means, Hayagriva threatens with laughter, There is no doubt that it will speak well. If performing secret activities, The yogi who has attained clarity and stability, In a cemetery, a solitary tree, a crossroads, or, A place where gods and demons manifestly reside, Oneself is the wrathful Vajrapani, Black smoke blazing with light, Eyes averted, weapons blazing like fire, Think of it as a rain of emanations. In front, dig a homa pit one cubit in size, Triangular, smeared with cemetery ashes and much blood, Inside, place the lingam and the five amritas, Made as the cause of desire and heat, And as the basis of consciousness's desire, The messenger summons with name and lineage, Seal and bind with mudras. Made of iron or black wood, Pierce the three places with a fierce phurba, Hrih Shti (藏文：ཧྲིཿཥྚཱིཿ), fiercely from left and right, After burning with a wrathful mind, Place fierce thorny things inside it, After burning naked at midnight, Even a deity will be destroyed. If performing the activity of separation, Oneself is Yamantaka, Mighty, cruel, and arrogant, Meditate as extremely terrifying and threatening. On the Dangru feared by the sun and, On the Gungru feared by darkness, Write down whichever one it is and take it, Give it to both gods and asuras, Let it move towards the direction of the wind, Visualize the emanated messengers waging war, Fighting and arguing scenes. In the middle, visualize an eagle and a crow fighting, Visualize blowing with fire, water, and wind, Then whoever it is, Will separate and fight. Kings, Brahmins, ministers, etc., In order to expel the evil and harmful lineages, In order to make them unable to dwell, Oneself is Avara Chitta, Meditate as a fierce and wrathful form, Whatever enemy or obstacle it may be, Write the wind heart mantra below, Add the name and lineage above, Place the object to be subdued in front, Let him ride on the wind god's mare, Visualize limitless emanated messengers, Leading and gathering, The Lord of Death's
Chinese
想著將其帶到低處。這甚至能使無氣昏厥者，若以強力帶往他處，有生命者更不用說了。如果想要擊敗敵軍，自身即是不動的怙主，應當善加禪修如何安住。並且繪製其形像後，以儀軌在那裡加持，咒語則是七十萬等。以七種金屬製成十二指寬，包含劍之精華的物品上，清晰地念誦那些標記。當發出光芒、聲音、地震和劍聲時，拔出劍能使戰鬥停止，揮舞劍能使軍隊逃跑。如果想要自己勝利且強大，自身應當清晰且堅定，將嗔恨觀想為金剛，在墳場的布上寫上名字和姓氏，以咒語和手印召喚和壓制，當出現確定的穩固徵兆後，以黑汝嘎的腳來壓制，以馬頭明王的強烈笑聲來威嚇，以瓊鳥翅膀的手印來壓制，從自身和狗的骨骸中取出，將自身壓在門檻下，或者將自身壓在其下，以金剛交杵手印，從上方壓制並堅定真諦，自身將成為其國王。如果貧窮者想要遇到寶藏，自身應當熟練於事業，清晰觀想五部佛以上的本尊，各自的法器如芥子般大小，直到能用感官看到，如此思維並念誦咒語，堅定真諦。當徵兆穩固且清晰時，在它所在的那個方向挖掘，以真諦、禪定和咒語的力量，無論是坐著、說話還是看見，都會在那微小之處墜落。之後與寶藏相遇，就能從一切貧困中解脫。之後，金剛瑜伽母，如果想要擁有神通之眼，自身即是本尊瑜伽士，在極其寂靜的地方，用五種或七種眼脂，混合其燈油和煙，以及神奇的牛奶，用金剛杵修持七天眼脂，當獲得驗相和暖相時，用咒語好好地塗在眼睛上，就能以一剎那看見包含三千世界的十方。為了檢驗眾生的根器，並以強烈的痛苦來轉移執著，以及為了以各自清淨的剎土，使意樂得以成就，應當善用神通的徵兆。
English
Thinking of leading it to a lower place. This can even make a breathless fainting person, if taken elsewhere by force, needless to say for a living being. If you want to defeat the enemy army, yourself is the immovable protector, you should meditate well on how to abide. And after drawing its image, bless it there with rituals, the mantra is seven hundred thousand and so on. Make an item twelve fingers wide from seven kinds of metal, including the essence of the sword, and clearly recite those marks. When light, sound, earthquake, and sword sound are emitted, drawing the sword can stop the battle, and waving the sword can make the army flee. If you want to be victorious and powerful yourself, you should be clear and firm, visualize anger as a vajra, write the name and surname on a cloth in the cemetery, summon and subdue with mantras and mudras, and when a definite sign of stability appears, suppress it with the foot of Heruka, threaten with the fierce laughter of Hayagriva, suppress with the mudra of Garuda's wings, take it out from the bones of yourself and the dog, suppress yourself under the threshold, or suppress yourself under it, with the vajra crossed mudra, suppress from above and affirm the truth, yourself will become its king. If a poor person wants to meet a treasure, you should be skilled in the work, clearly visualize the deities above the five Buddhas, each of their weapons as small as mustard seeds, until you can see them with your senses, think like this and recite the mantra, affirm the truth. When the signs are stable and clear, dig in the direction where it is, with the power of truth, meditation, and mantra, whether sitting, speaking, or seeing, it will fall into that tiny place. After meeting the treasure, you will be liberated from all poverty. After that, Vajrayogini, if you want to have the eye of clairvoyance, yourself is the deity yogi, in an extremely secluded place, use five or seven kinds of eye ointment, mix its lamp oil and smoke, and magical milk, practice the eye ointment for seven days with a vajra, when you obtain the signs of experience and warmth, apply it well to the eyes with mantras, you will be able to see the ten directions including the three thousand worlds in an instant. In order to examine the faculties of beings, and to divert attachment with intense suffering, and in order to accomplish the pleasure of mind with their respective pure lands, you should make good use of the signs of clairvoyance.