Tibetan
ན། །སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཟད་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས་དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ལ་སོགས་པ། །བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་སྙེད་པའི། །རྟོག་པའི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་བཤད། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མ་ལུས་ལས། །ཐུན་མོང་དག་ལ་མོས་ཞུགས་པས། །ཐུན་མོང་ཡོ་བྱད་ཏིང་འཛིན་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འབྲལ་གོམས་པས། །རྟགས་དང་ནུས་པ་མཐར་ཕྱིན་པས། །གང་ལྟར་དམིགས་པ་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ཟག་བཅས་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །དེ་ལས་གཞན་པ་བཤད་པར་བྱ། །གང་དུ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དབང་དང་དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་དག །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རིམ་ ཐོབ་ན། །མི་ལྡོག་བརྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཐོབ། །མཐོང་ནས་བསྒོམ་ལམ་མ་ངེས་རིགས། །ཏིང་འཛིན་གང་བསྒོམ་བར་ཆད་མེད། །ཚེ་འདིས་དབང་སྒྱུར་འཇིགས་བྲལ་ཏེ། །དེ་ནས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཐོབ། །མཆོག་ལྡན་མཆོག་གིས་མཆོག་ཐོབ་པས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་མིན། །དད་དང་དམ་ཚིག་ཤེས་རབ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་བརྟུལ་ཞུགས་བཟོད་པ་ཐོབ། །བརྟན་ཅིང་སྙིང་བརྩེ་དབང་རྫོགས་ཤིང་། །བསྒྲུབ་དང་ལམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །ཡིད་ཐུབ་མི་ལྡོག་བརྟན་པ་ཅན། །ཉམས་ཐོབ་དང་དུ་ལེན་པ་ནི། །གཅིག་དང་ལྔ་གསུམ་གང་ཟག་གིས། །རི་བོ་རི་སུལ་གསང་བར་དང་། །ཆུ་གླིང་ངམ་གྲོག་བྲག་རྫོང་དང་། །དུར་ཁྲོད་རི་ཕུག་ཆུ་མདོ་དང་། །ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་ཉམས་དགའ་བར། །ཆོ་ག་བྱིན་བརླབས་རྫོགས་པ་ཉིད། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་གང་ཡིན་པ། །བདག་གམ་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ནི། །བདག་དབང་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དམ་ཚིག་དབང་དང་ལྟ་བ་དག །སྔོན་དུ་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ཡིས། །སྔོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ཐོབ་བམ། །དང་པོ་ཡིད་བརྟན་གང་ཡིན་ཀྱང་། །གང་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་དེ། །ཆོ་ག་ཏིང་འཛིན་འདྲེལ་པ་ཉིད། །རང་རང་རྟོག་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཐ་མལ་པ་དང་ལེ་ལོ་དང་། །ཐེ་ཚོམ་དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་མི་ལྡན་ན། །ས་ཐོབ་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ན། །གང་ཟག་སྐྱེ་བོས་སྨོས་ཅི་དགོས། །གལ་ཏེ་དགུག་པའི་ལས་བྱ་ན། །བདག་ཉིད་དབང་དྲག་ཁྲོ་བོ་སྟེ། །དམར་ཐག་དུད་ཀའི་མདོག་འདྲ་བའི། །གོང་ལྟར་གནས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ནི། །ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཤ་སྟག་སྟེ། །དམིགས་པ་བརྟན་ཅིང་རྟགས་ཐོབ་ནས། །མངོན་དུ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནི། །རང་སྔགས་བརྗོད་པ་དེ་ཡི་མཐར། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཛཿཧཱུྃ་ཞེས། །
Chinese
那，先前之习气将尽。金刚萨埵幻化网秘密明镜续中，宣说所有誓言之品第八。之后，当如实宣说，殊胜与共同等等，多少种成就之差别，简略宣说观想之仪轨。从所有续部之王中，以信解趣入共同者，以共同资具禅定和，咒语与手印不离串习故，证相与能力究竟故，无论如何所缘皆成就，乃有漏共同成就。彼之外者当宣说，何处殊胜之瑜伽士，灌顶与誓言禅定等，若得内外秘密之次第，得不退转稳固之瑜伽。见后修道不决定之族姓，无论修何禅定皆无有障碍，此生自在无畏，彼后得五身之自性。具殊胜者以殊胜得殊胜，乃殊胜之成就非共同。信与誓言智慧与，精进苦行忍辱得，稳固且慈爱，自在圆满且，知晓修与道之结合。心能胜伏不退转，具有稳固者，领受证悟乃，一与五三之补特伽罗，于山峦山谷隐蔽处，或水岛或峡谷岩石城堡与，尸林山洞水汇合处和，悦意吉祥适意处，仪轨加持圆满即。事业之仪轨为何，无论自作或他作，自得自在吉祥圆满。誓言灌顶与见解等，以先前当做之事圆满故，先前获得三种瑜伽耶？无论何者为最初之意念稳固，于何者以意念专注彼，仪轨禅定相连结。各自如实之分别，以凡夫与懒惰和，怀疑信心之力量等，若彼等不具足，纵得地者亦非，何况凡夫俗子？若欲作勾招之业，自性自在威猛忿怒尊，如红线烟雾之颜色，如上而住之游动乃，索套铁钩皆是，专注稳固且证相获得后，直至显现之间，念诵自咒语彼之末尾，某某 ཛཿ（藏文，梵文天城体，Jah，汉语字面意思： 扎）ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思： 吽）云。
English
Then, previous habitual tendencies will be exhausted. In the Vajrasattva Magical Net Secret Mirror Tantra, the eighth chapter, which explains all vows, is complete. After that, what should be truly explained, such as the supreme and the common, and the differences in accomplishments, is briefly explained as the ritual of contemplation. From all the kings of tantras, by entering into the common with faith and understanding, with common resources, meditation, and, mantra and mudra inseparable practice, signs and abilities are perfected, in any case, the object of focus will be accomplished, which is the contaminated common accomplishment. Other than that, it should be explained, where the supreme yogi, empowerment, vows, meditation, etc., if the order of outer, inner, and secret is obtained, the irreversible and stable yoga is obtained. Those of uncertain lineage who, after seeing, practice the path, whatever meditation is practiced, there are no obstacles, in this life, there is freedom and fearlessness, and after that, the nature of the five bodies is obtained. The supreme one obtains the supreme through the supreme, which is the supreme accomplishment, not the common. Faith, vows, wisdom, diligence, asceticism, and patience are obtained, steadfast and loving, complete freedom, and knowing the union of practice and path. The mind is able to subdue, is irreversible, and has stability, receiving the attainment, which is the individual of one, five, or three, in mountains, valleys, hidden places, or water islands, or canyons, rock fortresses, and cemeteries, caves, confluences, and pleasing, auspicious, and delightful places, the ritual blessing is complete. Whatever the ritual of action is, whether done by oneself or by others, one obtains freedom, auspiciousness, and perfection. Vows, empowerment, and views, etc., are completed by the previous actions that should be done, have the three yogas been obtained previously? Whatever is the initial stable intention, whatever is focused on with intention, the ritual meditation is connected. Each according to their own thoughts, with ordinary people, laziness, and the power of doubt and faith, etc., if those are not possessed, even those who have attained the ground are not, what need is there to mention ordinary people? If the work of summoning is to be done, the self-nature is free, wrathful, and powerful, like the color of red thread and smoke, the movement residing as above is, the lasso and iron hook are all, after the focus is stable and the signs are obtained, until manifestation, at the end of reciting one's own mantra, so-and-so Jaḥ（藏文，梵文天城体，Jah，梵文罗马拟音：Jah，汉语字面意思： 扎）Hūṃ（藏文，梵文天城体，Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思： 吽）.
Tibetan
དགྲ་དང་བགེགས་དང་ལྷ་དང་གཟུངས། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་ཡང་རུང་། །ཐ་མལ་དབང་མེད་བཞིན་དུ་དགུག །གལ་ཏེ་དེ་ཡི་དགོས་པ་དག །མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །དེ་དག་ལེགས་པར་གྲུབ་ཀྱི་བར། །གང་ཡིན་མཁས་པས་བཅིང་བར་བྱ། །ངག་དང་ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་ གདོན་མི་ཟ། །བདག་ཉིད་དབང་དྲག་གསལ་བ་ཡི། །ལྕེ་ལ་དབང་གི་འཁོར་ལོ་བསམ། །ཡི་གེ་གསུམ་ལྡན་དགུ་བཀོད་ནས། །འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ཞིང་། །པདྨ་རཱ་ག་ཞུ་འདྲ་བས། །གང་ཐིམ་བདག་གི་དབང་གྱུར་ཞིང་། །བདེན་པ་བདར་ཞིང་ངག་གིས་བཅིང་། །ཡང་ན་གང་ལ་གང་ཆགས་པའི། །རྫས་ལ་རིང་དུ་འདོད་པ་ལྟར། །འདོད་པ་གྲུབ་ན་དམ་བཅས་ཤིང་། །ཡིད་འོང་འདུལ་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དགའ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྟེན་བྱས་ན། །གལ་ཏེ་འགྲོ་ཞིང་འཕྲོ་འདོད་ན། །དབང་དྲག་ཕྱག་རྒྱས་བསྡིགས་བཅིང་གཟིར། །དགའ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡིད་འཕྲོག་ནས། །རོལ་མོ་སྒྱུ་མཁན་དག་དེ་ཡིས། །འདུས་པའི་གང་ཟག་ཆགས་པ་ཅན། །བྱ་བ་ཐབས་ཀྱིས་བྲལ་བ་ལྟར། །བྲལ་བ་མེད་པར་གནས་པར་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་པའི་ནུས་པ་ཡིས། །གང་ཡང་རུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ། །སྣ་ཚོགས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཡིས། །འོད་དང་ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ་ཡིས། །བཅིངས་ནས་མདུན་དུ་གནས་པར་བལྟ། །དགའ་དང་བསྡིགས་པ་རྫས་ཀྱི་མཐའ། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་པས་ངེས་པར་འགྲུབ། །མེད་ལས་དངོས་པོར་ངེས་གྲུབ་ཅིང་། །མི་མཐུན་བརྒྱད་སོགས་ངེས་འགྲུབ་ན། །ཡོད་དང་སྣང་བའི་འགྲོ་བ་དག །དབང་པོས་བསྒྱུར་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །གལ་ཏེ་གསོ་བའི་ལས་བྱས་ན། །ལས་ནི་གཉིས་ཏེ་བརྩམས་པས་འགྲུབ། །བདག་ཉིད་རྟག་པར་སྐྱེས་ནས་ནི། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ཀུན་བསྡིམས་ནས། །མདུན་དུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་རུ། །ཐུགས་ལས་ཆུ་ཡི་ལྷ་མོ་བསྐྱེད། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་དེར་གྱུར་ནས། །བུམ་པར་ལྷ་མོ་འོད་དུ་ཞུ། །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་བྱང་བར་བསམ། །དམར་སེར་བ་ཡི་འོ་མ་དང་། །སྨན་དང་རིན་ཆེན་སྤོས་དང་འབྲུ། །བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཆ་རྐྱེན་ལ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། །ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་སརྦ་པ་པ་དུ་རུ་དུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ལྡན་པའི་ལུས། །བཀྲུས་པས་འཚོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བདག་ཉིད་བརྟུལ་ཞུགས་བདེ་ལྡན་པས། །སྔོན་དུ་བྱ་བ་སྔོན་སོང་བས། །དགོན་པ་བས་མཐའ་རབ་དབེན་པར། །མ་སྨས་མ་རུལ་ཚད་ལྡན་པའི། །དུར་ཁྲོད་ཞིང་ ཆེན་མཚན་ལྡན་ལ། །ཁྲུས་དང་བྱུག་བདུག་ཀུན་བྱས་ནས། །ཕོ་མོ་ལ་སོགས་ཡིན་པ་ཡི། །
Chinese
怨敌、邪魔、天神和明咒，纵然具有神力和神通，也要像普通无力者一样地勾招。如果他们的需要，不能迅速成就，在那成就之前，无论是什么，智者都应束缚。通过语言、方法和禅定，必定会成就，毋庸置疑。 自身应观想为威猛明亮，在舌头上观想权力的轮。布置九个具有三个字母的字，光芒充满虚空界，像红莲花汁一样，融入之处，都成为我的权力，真实显现，用语言束缚。或者对于某物有强烈的执着，就像渴望得到某种东西一样。如果愿望达成，就立下誓言，用令人愉悦的调伏禅定，以欢喜的方法来侍奉。如果想要行走或玩乐，就用威猛手印恐吓、束缚和折磨。用欢喜的方法夺取其心，就像乐师和魔术师一样，聚集的有情众生，就像行为被方法分离一样，使其毫不分离地安住。凭借禅定稳固的力量，无论是什么样的众生，都要观想各种忿怒尊和忿怒母，以光芒和燃烧的手印，束缚后使其安住在前方。欢喜和恐吓是物质的终极，通过禅定的稳固必定成就。从无到有必定成就事物，如果不和的八种等等必定成就，那么存在和显现的众生，用感官来转变，更不用说了。如果进行治疗的行动，行动有两种，开始就能成就。自身恒常出生后，灌顶、加持全部赐予，在前方水晶瓶中，从心中生起水之女神。十方诸佛都化为她，女神融入瓶中化为光。观想疾病和痛苦得以净化。红色和黄色的牛乳，药物和珍宝，香和谷物，甘露精华作为助缘，用玛玛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་）的咒语加持。嗡 玛玛格 萨尔瓦 帕帕 杜茹 杜茹 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་སརྦ་པ་པ་དུ་རུ་དུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ मामकि सर्व पाप दुरू दुरू स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ māmakī sarva pāpa duru duru svāhā，汉语字面意思：嗡，玛玛格，一切罪业，度茹，度茹，梭哈。）洗涤具有疾病和痛苦的身体，毫无疑问能够存活。自身具有苦行和安乐，先前要做的事情已经完成，在比寺庙更偏远的地方，在没有说话、没有腐烂、具有标准的，墓地大田具有名称的地方，沐浴、涂抹、焚香全部做好之后，无论是男是女等等。
English
Enemies, obstacles, gods, and mantras, even if they possess power and miracles, summon them as if they were ordinary and powerless. If their needs are not quickly fulfilled, until they are well accomplished, whatever they are, the wise should bind them. Through speech, methods, and samadhi, it will surely be accomplished, without a doubt. One should visualize oneself as powerful and clear, and on the tongue, visualize a wheel of power. Arrange nine letters with three syllables, filling the realm of the sky with light, like the juice of a red lotus. Wherever it dissolves, it becomes my power, manifesting the truth, and binding with speech. Or, have a strong attachment to something, like desiring to obtain something. If the wish is fulfilled, make a vow, and serve with joyful methods through pleasing and taming samadhi. If you want to walk and play, threaten, bind, and torment with powerful mudras. Captivate their hearts with joyful methods, just like musicians and magicians, gathering sentient beings, just as actions are separated by methods, make them abide without separation. Through the power of stable samadhi, whatever sentient being it may be, visualize various wrathful deities and wrathful mothers, binding them with light and burning mudras, and make them stand in front. Joy and threat are the ultimate of matter, and it will surely be accomplished through the stability of samadhi. From nothing to something, things will surely be accomplished, and if the eight inharmonious things are surely accomplished, then what need is there to mention transforming the beings of existence and appearance with the senses? If you perform the action of healing, there are two actions, and it will be accomplished by starting. After constantly being born as oneself, bestow all empowerments and blessings, and in front, in a crystal vase, generate a water goddess from your heart. All the Buddhas of the ten directions transform into her, and the goddess dissolves into light in the vase. Visualize that diseases and sufferings are purified. Red and yellow cow's milk, medicine and jewels, incense and grains, nectar essence as supporting conditions, consecrate them with the mantra of Mamaki. Om Mamaki Sarva Papa Duru Duru Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་སརྦ་པ་པ་དུ་རུ་དུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ मामकि सर्व पाप दुरू दुरू स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ māmakī sarva pāpa duru duru svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Mamaki, all sins, Duru, Duru, Svaha.) Washing the body with diseases and sufferings, there is no doubt that it will survive. One should have asceticism and happiness, and the things to be done beforehand have been completed. In a place more remote than a monastery, in a place that is not spoken of, not rotten, and has standards, in a cemetery field with a name, after bathing, smearing, and burning incense, whether it is male or female, etc.