Tibetan
། །འབྲས་དམར་ཙནྡན་ཟངས་ཕྱེ་དང་། །གཏོར་མ་དམར་པོ་དབང་རྫས་ཡིན། །ཚིལ་ཆེན་མར་དང་ཚ་བ་གསུམ། །ཀླུང་ཆེན་ཤ་ཁྲག་སྲན་ཆན་དང་། །དུག་གསུམ་ཐལ་ཆེན་ཚ་བའི་མར། །སྐེ་ཚེ་ཕྱེ་གསུམ་མི་ཁྲག་དང་། །མིང་རུས་སྤེལ་མར་བཅས་གཏོར་མས། །བསྒྲལ་བ་དྲག་པོའི་རྫས་སུ་བཤད། །དངུལ་ལམ་དཀར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ལ། །མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་རྩེ་ཟླུམ་པོ། །ལོགས་ལ་ཞི་བའི་ལྷ་བཀོད་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གསལ་བས་གདབ། །གསེར་རམ་སེར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ལ། །མགོ་རྩེ་རྒྱ་མདུད་གྲུ་བཞི་བཅས། །ལོགས་ལ་རྒྱས་པའི་ལྷ་བསྒོམས་ཏེ། ། རིན་ཆེན་ང་རྒྱལ་བཅས་པས་གདབ། །ཟངས་སམ་བྱུ་རུ་དམར་ཤིང་རྣམས། །མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་རྩེ་ཟླ་གམ། །ལོགས་ལ་དབང་གི་ལྷ་བཀོད་ལ། །ཆགས་པ་རྡོ་རྗེར་གསལ་བས་གདབ། །ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཤིང་རྣམས་ལ། །མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་རྩེ་ཟུར་གསུམ། །ལོགས་ལ་དྲག་པོའི་ལྷ་བཀོད་དེ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གསལ་བས་གདབ། །ཨོཾ་དང་ཏྲཾ་ཧྲི་ཧཱུྃ་ཉིད་ལས། །འབྱུང་ལྔའི་རིམ་པ་གསལ་སྟེངས་སུ། །ཨེ་བྃ་མ་ཡ་བྷྲུྃ་ལས་བསྐྱེད། །གཞལ་ཡས་ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་དང་། །ཟླ་གམ་གྲུ་གསུམ་ཇི་བཞིན་དབྱིབས། །ཁ་དོག་རང་གི་ཚུལ་བཞིན་བསྐྱེད། །རང་རང་ས་བོན་གདན་སྟེངས་ལ། །འོད་བཞི་འཕྲོ་འདུའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ལས་བཞི་གཙོ་བོ་ལས་བཞིན་བསྐྱེད། །འཁོར་མང་གཙོ་བོའི་ཆ་འདྲ་བ། །ཕྱག་མཚན་རང་རང་ཐུགས་རྟགས་ལ། །ལས་བཞི་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་སྟེ། །ཁ་དོག་ལས་ཀྱིས་དབྱེ་བར་བཤད། །དབང་བསྐུར་ལས་བཞི་རིགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ལས་བཞི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཅན། །ཆོ་གས་གསལ་བར་བསྐྱེད་བྱས་ལ། །སྤྱན་དྲང་བསྡིམ་སོགས་ལས་རྫོགས་བྱ། །ལས་དང་ཏིང་འཛིན་བཞི་ཉིད་ཀྱིས། །ལས་བཞི་རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་བྱ། །གང་དུ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པས། །ལས་བཞི་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དག །མ་ལུས་པ་དག་འགྲུབ་འགྱུར་ན། །ཕྲ་མོའི་ལས་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁ་བལྟས་ཏེ། །དང་བའི་ཡིད་ནི་མི་གཡོ་བས། །རྫོགས་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་གནས་ཏེ། །མ་རུངས་གདུག་པ་ཞི་བར་བྱ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁ་བལྟས་ཏེ། །དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པས། །རིན་ཆེན་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་གནས་པས། །དཔལ་དང་གཟི་བྱིན་འཕེལ་བར་བྱ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཆགས་དང་ཞེན་པ་རྩེ་གཅིག་པ། །པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་གནས་ཏེ། །མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ། །བྱང་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ་བཅའ་ཞིང་། །རུས་སྦལ་དང་ནི་གྱད་སྟབས་ཀྱིས། །གདུག་པ་བསྒྲལ་ཏེ་ལམ་དུ་གཞུག །སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་དག །སྔ་དྲོ་ཞི་བའི་ལས་བྱས་ཏེ། །གུང་ལ་རྒྱས་པ་ཉིད་དུ་བྱ། ། དགོངས་ཀ་དབང་གི་དུས་ཉིད་དེ། །དྲག་པོ་ནམ་གྱི་གུང་ལ་བྱ། །ནམ་ཟླ་དུས་བཞིར་བསྒྲུབས་པས་ན། །ངེས་པར་ལས་བཞི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། སྭཱ་ཆེ་གེ་མོ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཧྲཱྀ་ཆེ་གེ་མོ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུྃ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ལིངྒའི་གནས་ཀྱང་ལས་བཞིའི་དབྱིབས། །དགུག་དང་ཕུར་བུ་བཞི་བཏབ་ལ། །རིལ་བུའམ་ལྷག་མ་གཏུབས་པ་དེ། །སོ་སོ་ལྷ་ཡི་ཞལ་དུ་བསྟབས། །རྩེ་མོ་ཞི་བྱེད་ཡལ་ག་རྒྱས། །སྡོང་པོ་དབང་ལ་རྩ་བ་དྲག །ཁ་དང་མངར་སྐྱུར་ཚ་བའི་ཤིང་། །རོ་ཡི་མཆོད་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྒྱུད་བཟང་རྒྱལ་པོ་སྨད་འཚོང་མ། །ཤན་པའི་ཁྱིམ་ནས་མེ་བླངས་ཏེ། །ལས་དང་མཐུན་པའི་ར་སྐྱེས་མནན། །ས་བོན་བཞི་ལས་རིམ་པ་བཞིན། །པ་པ་ཀ་དང་དབང་ཆེན་དང་། །གཟི་བྱིན་ཅན་དང་འཇོམས་བྱེད་བཞི། །སྐུ་མདོག་ལས་བཞིས་ཕྱེ་བ་སྟེ། །གུན་དྷི་སྒྲོམ་དང་ཞགས་པ་དང་། །རྩེ་གསུམ་གཡོན་པ་བགྲང་ཕྲེང་ཉིད། །རིགས་བཞིས་ལས་བཞི་བྱིན་བརླབས་དབུ། །སྤྱན་དྲང་མཆོད་སྟོན་ལས་རྫོགས་ནས། །ལྟོ་བར་བྷྲུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་སུ། །ལས་དང་མཐུན་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་ལ། །རང་རང་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། །བསྲེག་དང་བྲོ་གར་ལས་བྱས་པས། །གང་ཡང་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཞེ་སྡང་ཅན་དང་ང་རྒྱལ་ཅན། །སྡུག་བསྔལ་གདུག་སེམས་ནད་གཟིར་བ། །དེ་འདྲ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞི་བའི་ལས་ནི་རྩོམ་པ་ཡིན། །ཚེ་ཐུང་ནད་མང་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད། །ཕོངས་དང་ཉམ་ང་འཇིགས་པ་དག །དྭངས་སྙིགས་ཟད་ནས་སྙིང་པོར་ཐིམ། །ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་བཅུད་འདུས་པ། །སྟོང་ཉིད་ཐིག་ལེའི་ངང་དུ་འགག །རྒྱུ་བའི་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་ཅིང་། །མངོན་ཤེས་སྐྱེ་འཇིག་ཐོབ་བྲལ་བས། །བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་འགྱུར་འཇིག་མེད། །སྟེང་དང་འོག་ལས་གང་སྦྱར་བས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དག །བདེ་ཆེན་ཏིལ་འབྲུ་བཅུད་བཞིན་དུ། །ཉི་ཟླ་གནས་པའི་བར་དུ་འབར། །འབབ་པ་ཐིག་ལེ་ཟླ་བའི་གཟུགས། །ཁ་བཅད་རླུང་གིས་གཟུང་བྱ་ཞིང་། །འོག་གིས་ཕུལ་ཞིང་ སྟེང་གིས་དྲང་། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་ཁྱབ་པར་གནས། །མི་རྟོག་གསལ་བ་མཐར་ཕྱིན་པ། །སེང་ཕྲུག་ཟླ་བ་རྫོགས་པ་ལྟར། །ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། །མ་ལུས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་གནས། །ཆགས་ཅན་བརྟུལ་
Chinese
红米、檀香、铜粉等，红色食子是怀爱的物品。 大量的油脂、酥油和三种热性的东西，大河的血肉、豆粉等，三种毒药、大量的灰烬、热性的酥油，颈部的生命、三种面粉、人血等，连同名字、骨头混合酥油的食子，说是降伏猛烈的物品。 对于银或白色的木头，头部是汉字结，顶端是圆的，侧面布置寂静的本尊，观想为如来而安立。 对于金或黄色的木头，头部顶端是汉字结，带有四方形，侧面观想增益的本尊，以珍宝慢心而安立。 对于铜或珊瑚红色的木头，头部是汉字结，顶端是半月形，侧面布置怀爱的本尊，观想为贪爱金刚而安立。 对于铁或黑色的木头，头部是汉字结，顶端是三角形，侧面布置忿怒的本尊，观想为嗔恨金刚而安立。 从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和 扎（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎）、赫利（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）自身中，清晰显现五大的次第之上，从艾（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：艾）、邦（藏文：བྃ，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：邦）、玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）、亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）、布隆（藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆）中生起，宫殿是圆形、四方形，以及半月形、三角形，如其形状，颜色也如其自身般生起，在各自种子字的座垫之上，以四光照射和收摄的仪轨，四种事业的主尊也如其事业般生起，众多眷属与主尊相似，手印是各自的心间标识，四种事业是标识的特征，说是颜色以事业来区分，灌顶四事业以种姓来庄严，四事业具有光芒的照射和收摄，以仪轨清晰地生起之后，迎请、收摄等事业圆满，以事业和四种禅定自身，四事业一心禅定，无论于何处专注一心，四事业行为的仪轨，如果全部都能成就，那微细的事业还用说什么呢？ 面向东方，以平和的心不摇动，安住在圆满跏趺坐中，平息不顺的恶毒。 面向南方，以欢喜的念头一心专注，安住在珍宝跏趺坐中，增长威严和光彩。 面向西方，以贪爱和执着一心专注，安住在莲花跏趺坐中，将一切都摄为己用。 面向北方，以愤怒的心咬牙切齿，以乌龟和巨人的姿势，
English
Red rice, sandalwood, copper powder, etc., red torma is the object of attraction. A large amount of oil, ghee, and three hot things, the blood and flesh of a large river, bean flour, etc., three poisons, a large amount of ashes, hot ghee, the life of the neck, three kinds of flour, human blood, etc., along with the name and bones mixed with ghee torma, are said to be the objects of fierce subjugation. For silver or white wood, the head is a Chinese knot, the top is round, the peaceful deity is arranged on the side, and it is established by visualizing it as Tathagata. For gold or yellow wood, the top of the head is a Chinese knot, with a square shape, the enriching deity is meditated on the side, and it is established with precious pride. For copper or coral red wood, the head is a Chinese knot, the top is a crescent shape, the attracting deity is arranged on the side, and it is established by visualizing it as a loving vajra. For iron or black wood, the head is a Chinese knot, the top is a triangle, the wrathful deity is arranged on the side, and it is established by visualizing it as an angry vajra. From Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Tram (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎), Hri (藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself, above the clear manifestation of the order of the five elements, from E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：艾), Bam (藏文：བྃ，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：邦), Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛), Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚), Bhrum (藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆) arises, the palace is round, square, and crescent, triangular in shape as it is, the color also arises as it is, on the seat of each seed syllable, with the ritual of four lights radiating and gathering, the main deity of the four actions also arises as its action, many retinues are similar to the main deity, the hand gestures are the marks of their own hearts, the four actions are the characteristics of the marks, it is said that the color is distinguished by the action, the four empowerment actions are adorned by the lineage, the four actions have the radiation and gathering of light, after clearly arising with the ritual, the actions of inviting, gathering, etc. are completed, with the actions and the four samadhis themselves, the four actions are single-pointed samadhi, no matter where one focuses single-pointedly, the rituals of the four actions, if all can be accomplished, then what need is there to mention the subtle actions? Facing east, with a peaceful mind unmoving, abiding in the perfect lotus posture, pacify the unfavorable malice. Facing south, with a joyful thought focused single-pointedly, abiding in the precious lotus posture, increase glory and splendor. Facing west, with attachment and clinging focused single-pointedly, abiding in the lotus posture, gather everything into one's own power. Facing north, gnashing teeth with an angry mind, with the posture of a turtle and a giant,
Chinese
将鸟驱赶，送上正道。 各自的咒语次第， 早晨做息灾的事， 中午做增益的事。 下午是怀爱的时间， 晚上午夜做诛灭的事。 若能按四季修持， 必定成就四种事业。 嗡，某某，夏帝（藏文），śāntiṃ（梵文天城体），shantim（梵文罗马拟音），寂静，息灭，咕噜（藏文），kuru（梵文天城体），kuru（梵文罗马拟音），做， स्वाहा（藏文），svāhā（梵文天城体），svāhā（梵文罗马拟音），成就。 स्वा（藏文），svā（梵文天城体），sva（梵文罗马拟音），某某，布什庭（藏文），puṣṭiṃ（梵文天城体），pushtim（梵文罗马拟音），增长，咕噜（藏文），kuru（梵文天城体），kuru（梵文罗马拟音），做， स्वाहा（藏文），svāhā（梵文天城体），svāhā（梵文罗马拟音），成就。 赫利（藏文），hrīḥ（梵文天城体），hrīḥ（梵文罗马拟音），某某，巴香（藏文），paśaṃ（梵文天城体），pasham（梵文罗马拟音），怀柔，咕噜（藏文），kuru（梵文天城体），kuru（梵文罗马拟音），做， स्वाहा（藏文），svāhā（梵文天城体），svāhā（梵文罗马拟音），成就。 吽（藏文），hūṃ（梵文天城体），hum（梵文罗马拟音），某某，玛拉雅（藏文），māraya（梵文天城体），maraya（梵文罗马拟音），摧毁， 啪特（藏文），phaṭ（梵文天城体），phat（梵文罗马拟音），摧毁。 林伽的位置也是四种事业的形状， 安放勾召和四个橛， 将丸药或剩余物切碎， 分别放于诸神的口中。 顶端息灭，枝干增益， 树干怀爱，树根诛灭。 酸甜苦辣咸的树， 如同美味的供品。 良种姓、国王、妓女， 从屠夫家取火， 压上与事业相应的羊羔。 从四种种子中依次， 巴巴嘎、大自在， 具光辉者和摧毁者四种。 身色以四种事业区分， 昆迪盒、绳索， 三尖矛、左旋念珠。 以四种姓加持四种事业， 迎请、供养、宴请后事业完成， 在腹中从勃隆（藏文，भ्रūྃ，梵文天城体，bhrūṃ，梵文罗马拟音）中生起宫殿， 生起与事业相应的本尊， 按照各自观想的仪轨， 通过焚烧和歌舞来完成事业， 无论何事都能成就，毫无疑问。 对于嗔恨者和傲慢者， 痛苦、恶念、疾病缠身者， 为了平息这些， 才开始息灾的事业。 寿命短、疾病多、财富受用， 贫困、恐惧、怖畏等， 精华耗尽后融入精髓， 不坏明点，精华凝聚， 在空性明点中停止。 获得对游走之风的控制， 获得神通、生灭、得失， 即是大乐虚空的智慧， 金刚明点不变不灭。 从上或下结合任何一方， 身语意的宫殿， 如同大乐芝麻的精华， 在日月存在期间燃烧。 降下的明点是月亮的形状， 封闭，被风抓住， 下方托起， 上方引导， 无余大乐遍布， 无分别的明晰达到极致， 如同小狮子圆满月亮。 通过方便和禅定的结合， 在伟大的安乐智慧中， 无余功德圆满存在。 贪恋者顽固
English
Drive away the birds and put them on the right path. The order of each mantra, In the morning, do the work of pacification, At noon, do the work of increase. Afternoon is the time for subjugation, At midnight, do the work of destruction. If you practice according to the four seasons, You will surely accomplish the four actions. Oṃ, so-and-so, śāntiṃ kuru svāhā. Svā so-and-so, puṣṭiṃ kuru svāhā. Hrīḥ so-and-so, paśaṃ kuru svāhā. Hūṃ so-and-so, māraya phaṭ. The position of the lingam is also the shape of the four actions, Place the hook and four pegs, Chop up the pills or leftovers, And offer them to the mouths of the deities. The top pacifies, the branches increase, The trunk subjugates, and the roots destroy. The tree of sour, sweet, bitter, spicy, and salty, Is like a delicious offering. Good lineage, king, prostitute, Take fire from the butcher's house, Press down on the lamb that corresponds to the action. From the four seeds in order, Papaka, Great自在, Glorious one, and the four destroyers. Body color is divided by the four actions, Kundi box, rope, Three-pointed spear, left-handed rosary. Bless the four actions with the four castes, After inviting, offering, and feasting, the action is completed, In the belly, from bhrūṃ, create the palace, Generate the deity that corresponds to the action, According to the ritual of each visualization, By burning and dancing, the action is accomplished, There is no doubt that anything can be accomplished. For those who are hateful and arrogant, Those who are afflicted with suffering, malice, and disease, In order to pacify these, The work of pacification is begun. Short life, many diseases, wealth and enjoyment, Poverty, fear, and terror, When the essence is exhausted, it dissolves into the core, The indestructible bindu, the essence is condensed, It stops in the emptiness bindu. Obtain control over the moving winds, Obtain supernatural powers, birth and death, gain and loss, That is the wisdom of great bliss and space, The vajra bindu is immutable and indestructible. By combining either the top or the bottom, The palaces of body, speech, and mind, Like the essence of great bliss sesame seeds, Burn as long as the sun and moon exist. The descending bindu is the shape of the moon, Sealed, grasped by the wind, The bottom lifts up, The top guides, Inexhaustible great bliss pervades, The non-conceptual clarity reaches its limit, Like a lion cub, the moon is full. Through the union of means and samadhi, In the great wisdom of bliss, All qualities are perfectly present. Attached one, stubborn