Tibetan
སྔལ་མྱོང་འགྱུར་ཞིང་། །སྐད་ཅིག་འགགས་པས་དེ་མ་ཐག །བར་མའི་ལུས་དང་བྲལ་གྱུར་པའི། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གང་དུ་རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས། །བསྲུང་དང་དབོག་པར་བྱ་བའི་ཆོས། །ཐུན་མོང་དབང་དང་འདྲེལ་བཅས་པའི། །ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་ཡུལ་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཐུན་མོང་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་ཕྱི་ཡི་དམ་ཚིག་གོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱར་བའི་སེམས། །ཐིག་ལེའི་སེམས་ལྔའི་ལམ་གྱི་རིམ། །རིག་པ་མ་ལུས་གསལ་བའི་ཚེ། །ཐིག་ལེ་གཉིས་མེད་ཉམས་སུ་བྱུང་། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེའི་བཅུད་བསྒྱུར་བས། །ཚོགས་དྲུག་རང་སྣང་ཐིག་ལེའི་གྲོགས། །མ་ལུས་ཐིག་ལེས་བྱིན་བརླབས་པས། །ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །ཐིག་ལེ་རིག་པ་ཁར་དབྱུང་མིན། །འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་བདེ་བ་ཡིས། །ཐ་མལ་བདེ་བར་དབང་པོར་བསྒྱུར། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་སྤྱོད་ཐབས་ཀྱིས་མྱོང་། །ཐ་མལ་ཞེན་པ་རྣམ་པར་བཟློག །ཐབས་ལྡན་དོན་ལ་གསང་བའི་དོན། །རང་སྙིང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ། །འཆར་དང་ནུབ་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཐབས་ཆེན་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལྟར། །ཤེས་ནས་སྤང་དུ་མེད་པར་གནས། །རང་འབྱུང་གནས་པའི་བཅུད་ལྔ་ ནི། །རང་ལུས་རྟེན་གྱི་དོན་སྣང་བ། །ཁྱབ་པར་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་དག་གིས། །དྭངས་སྙིགས་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས། །རང་ལུས་རྟོག་པ་དྭངས་སྙིགས་དང་། །ཁ་དོག་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་གིས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤེས་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གསུངས། །ཁམས་ལྔ་བཅུད་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །མ་ལུས་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རོ་ལྡན་པས། །རྒྱལ་བ་ལྔ་རུ་ཡང་དག་གསུངས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ། །ཉི་ཟླའི་རིམ་པའི་འོད་གསལ་བ། །སེམས་ལྔས་མཁའ་ལ་གསལ་བའི་ཚེ། །རྟེན་ཅན་རྟེན་དང་གཉིས་མེད་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་། །མ་ཟིན་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བླང་། །གཉིས་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ། །བདེ་ཆེན་རོ་གཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྐད་ཅིག་བྲལ་མེད་བདེ་བའི་སེམས། །དུས་གསུམ་མི་འབྲལ་བརྟན་པར་གནས། །རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་བཟླས་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །བདེ་ཆེན་ཐབས་དང་ཉམས་ཀྱིས་ཏེ། །བརྗོད་དང་ཚིག་གིས་ཕེབས་པ་མིན། །གཉིས་སྦྱོར་ཕྲད་པའི་བདེ་བ་ཡིས། །ཐ་མལ་ཟད་དང་བདེ་ཆེན་སྦྱོར། །གང་གིས་སྦྱིན་པར་མི་ནུས་པ། །ད་ལྟར་ནུས་པ་རང་གིས་མྱོང་། །གཞན་གྱི་བརྫུན་པའི་དོན་འདི་ནི། །ཐབས་ཀྱིས་བདེན་པར་མངོན་དུ་བསྟན། །ཐ་མལ་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བག་ཚ་བྲལ། །སྐྱེས
Chinese
先受苦，刹那间断绝，立即，脱离中阴身，将生于金刚地狱。凡是根和枝干，应当守护和施舍的法，与共同灌顶相连，成为共同大众的境域，这就是共同守护之处，这是外面的誓言。方便与智慧结合之心，明点的五心次第之路，当一切觉性显现之时，体验到明点二无别。转化乐明点之精华，六识自显为明点之友，一切皆被明点加持，一切皆显现为大乐手印。明点觉性非口头宣说，轮与轮交合之乐，将平凡之乐转为自在。以胜者的意行方便来体验，彻底遣除平凡之执着。具方便者，于义之秘密，自身心间五光之坛城，以显现和隐没之次第，如大方便秘密明点，知晓后安住于不可舍弃。自生安住的五精华，自身作为所依之义显现，以周遍运行之方式，安住于精华与糟粕二者之方式中。自身之分别念，精华与糟粕，以及颜色、支分、细支分，了知为五乐智慧，并被宣说为大乐本身。五界由精华所生，一切皆为明点之自性，具有五智慧之味，亦被真实宣说为五部佛。方便与智慧金刚交融，日月次第之光明，当五心于虚空中显现之时，有依者与所依无二无别，俱生智慧显现。未被抓住者，以金刚舌接受，二取分别念全部，被加持为大乐一味。刹那不离之乐心，于三时稳固安住不分离。以气和明点之念诵，一切皆显现为大乐手印。大乐以方便和体验，非言语和词句所能表达。二者结合相遇之乐，平凡耗尽与大乐结合。何者不能施予，现在能行者自己体验。他人虚假之义，以此方便显现为真实。为了舍弃平凡之执着，远离罪过和谨慎。
English
First, suffering is experienced. In an instant, it ceases. Immediately, having separated from the intermediate state body, one will be born in the Vajra Hell. Whatever roots and branches, the Dharma that should be protected and given away, connected with the common empowerment, becomes the realm of the common masses. This is the common thing to be protected; this is the outer samaya. The mind that combines skillful means and wisdom, the path of the five minds of bindus, when all awareness is clear, the non-duality of bindus is experienced. Transforming the essence of the bliss bindu, the six consciousnesses self-appear as friends of the bindu. Since everything is blessed by the bindu, everything is clear as the Great Bliss Mudra. The bindu awareness is not uttered verbally. By the bliss of the union of wheels, ordinary bliss is transformed into mastery. Experiencing the intention and conduct of the Victorious Ones through skillful means, completely reversing ordinary clinging. For those with skillful means, the secret meaning of the meaning, the five mandalas of light in one's own heart, through the sequence of arising and setting, like the great skillful means secret bindu, knowing it, one abides without abandoning it. The five essences that abide naturally are: one's own body, the appearance of meaning as a basis, through the ways of pervading movement, they abide in the way of essence and dross. One's own body's thoughts, essence and dross, and colors, branches, and twigs, are known as the five bliss wisdoms, and are said to be great bliss itself. The five elements are born from essence, all being the nature of bindus, possessing the taste of the five wisdoms, and are also truly said to be the Five Buddhas. Skillful means and wisdom, Vajra intertwined, the clear light of the sequence of the sun and moon, when the five minds are clear in the sky, the dependent and the basis are non-dual, the co-emergent wisdom appears. What has not been grasped is taken with the Vajra tongue, all dualistic thoughts are blessed into the one taste of great bliss. The mind of bliss, inseparable for an instant, abides firmly without separation in the three times. Through the recitation of wind and bindu, everything is clear as the Great Bliss Mudra. Great bliss is through skillful means and experience, it is not reached by words and sentences. The bliss of the meeting of the two unions, ordinary exhaustion combines with great bliss. What one cannot give, one now experiences oneself. This false meaning of others is shown to be true through skillful means. In order to abandon ordinary clinging, one is free from faults and caution.
Tibetan
་དང་ནུས་དང་གནས་པའི་ཚེ། །རང་བཞིན་ལྔ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་གྲུབ། །རང་གི་རྩ་བཅུད་སོ་སོ་ལས། །བདུད་རྩི་བྲལ་བ་མེད་པར་གནས། །འབྱུང་ལྔ་དབང་པོ་གཟུགས་སོགས་བཅས། །ཐབས་ལྡན་སྦྱོར་བའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་ཤེས། །ཉི་ཟླ་རླུང་གིས་ཟིན་པ་ཡི། །མཚན་མ་བྲལ་བ་ངོ་བོ་ལས། །ཞེན་པ་མེད་པའི་ཐབས་ཆེན་པོས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རོས་གང་བས། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་ལྔ་རུ་གྲུབ། །འདི་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི། །རང་བཞིན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིན། །དམ་ཚིག་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་རྣམ་པ་གཉིས། ། འབྲིང་དུ་རྩ་བ་ལྔ་ཉིད་དང་། །ཡན་ལག་བཅུ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །སྤྱིར་ནི་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དང་། །ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་དང་། །དུས་བཞི་རྒྱལ་མཆོག་ཉིད་དང་ནི། །བསྒྲུབ་མེད་མཉམ་པར་རྫོགས་པ་ཉིད། །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་གནས་དམ་ཚིག་དང་། །རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་གཟུང་འཛིན་བྲལ། །རྟོགས་ནས་དོན་འཛིན་དམ་ཚིག་དང་། །སེམས་ལ་གནས་བཅས་དམ་ཚིག་དང་། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་དམ་ཚིག་དང་། །འདུས་བྱས་རྣམ་དག་དམ་ཚིག་དང་། །ཆོས་རྣམས་དབྱེར་མེད་དམ་ཚིག་དང་། །ཐམས་ཅད་འཇིགས་མེད་དམ་ཚིག་དང་། །གཡུང་དྲུང་ཚེ་འཕེལ་དམ་ཚིག་དང་། །ཐམས་ཅད་བསྲུང་དུ་མེད་པ་སྟེ། །འདི་དག་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་དང་། །མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་དང་། །མ་བྱིན་ལེན་པའི་དམ་ཚིག་དང་། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་དམ་ཚིག་དང་། །ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་དང་། །དམ་རྫས་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །འདི་དག་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་རྣམ་གསུམ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་གནས་དམ་ཚིག་དང་། །འདྲེན་བྱེད་གནས་སྟོབས་དམ་ཚིག་དང་། །ལམ་ལ་སྟོན་བྱེད་དམ་ཚིག་དང་། །རབ་ཏུ་རྟོགས་བྱེད་དམ་ཚིག་དང་། །སྒྱུར་བྱེད་བྱང་ཆུབ་དམ་ཚིག་དང་། །ཐམས་ཅད་དབང་སྒྱུར་དམ་ཚིག་དང་། །རིག་འཛིན་གནས་སྟོབས་དམ་ཚིག་སྟེ། །བསྒྲུབ་བྱ་རྟོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཡུམ་གྱུར་དབྱིངས་ཕྱུག་དམ་ཚིག་དང་། །ཐབས་ཉིད་ཤེས་རབ་སྦྱོར་དམ་ཚིག །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་སྦྱོར་དེ་བཞིན། །གླང་པོ་བརྗིད་གནོན་དམ་ཚིག་དང་། །ཐམས་ཅད་མི་ཆུད་དམ་ཚིག་དང་། །ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང་། །ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །བསྒྲུབ་པ་ཐབས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་དང་། །ཚོགས་
Chinese
和能力和存在的时候，五种自性自然而然成就。 从各自的根本精髓中，甘露无离而存在。 五大元素、感官与色等，以具方便的结合之加持力，得知大乐俱生。 日月风所摄持的，从离相的自性中，以无执着的大方便，从俱生的自性中，充满五种智慧之味，完全成就为五部佛。 这是外内秘密的，自性大誓言。 誓言的种类无边无际，极其简略的有两种。 中等的是五种根本，和十种支分要知道。 极其广大的誓言是，总共有三百六十个，自性光明本性，和自之坛城显现，以及四时胜王，和无修平等圆满。 任运成就安乐住之誓言，和清净菩提离能所，证悟后执持意义之誓言，和于心安住之誓言，和本初无作之誓言，和有为清净之誓言，和诸法无别之誓言，和一切无畏之誓言，和永恒增寿之誓言，和一切无须守护，这些是见的誓言。 一切结合之誓言，和无余度脱之誓言，和不予取之誓言，和虚妄语之誓言，和一切行持之誓言，和誓言物享用之誓言，这些是行的誓言。 修持的三种誓言是，金刚生处之誓言，和引导处力之誓言，和于道引导之誓言，和完全了悟之誓言，和转变菩提之誓言，和一切自在之誓言，和明咒持力之誓言，是所修证悟的誓言。 母性法界自在之誓言，和方便智慧结合之誓言，智慧方便结合也是如此，降伏大象威严之誓言，和一切不漏之誓言，和一切守护之誓言，和三摩地手印之誓言，是修持方便的誓言。 会供的誓言，和会
English
And when power and existence are present, the five natures are naturally accomplished. From each of their root essences, nectar exists without separation. The five elements, senses, and forms, etc., through the blessings of skillful union, are known as the great bliss of co-emergence. That which is possessed by the sun, moon, and wind, from the nature free from characteristics, with the great means of non-attachment, from the nature of co-emergence, filled with the taste of the five wisdoms, completely becomes the five victorious ones. This is the outer, inner, and secret, great vow of nature. The types of vows are limitless, and extremely condensed, there are two types. The medium is the five roots themselves, and the ten branches should be known. The extremely extensive vows are, generally, three hundred and sixty, the very nature of luminosity, and the appearance of one's own mandala, and the supreme kings of the four times, and the perfection of equality without practice. The vow of spontaneous accomplishment and blissful abiding, and the pure Bodhi free from grasping, the vow of grasping meaning after realization, and the vow of abiding in the mind, and the vow of primordial non-action, and the vow of conditioned purity, and the vow of the non-duality of all dharmas, and the vow of all fearlessness, and the vow of eternal life increase, and all without the need to protect, these are the vows of view. The vow of all union, and the vow of complete liberation, and the vow of taking what is not given, and the vow of false speech, and the vow of all conduct, and the vow of enjoying the substances of the vow, these are the vows of action. The three vows of practice are, the vow of the vajra birth place, and the vow of the power of the guiding place, and the vow of guiding on the path, and the vow of complete realization, and the vow of transforming Bodhi, and the vow of all empowerment, and the vow of the power of the knowledge holder's place, are the vows of realizing what is to be practiced. The vow of the motherly realm of freedom, and the vow of the union of skillful means and wisdom, the union of wisdom and skillful means is also like that, the vow of subduing the majestic elephant, and the vow of not missing anything, and the vow of protecting everything, and the vow of the samadhi mudra, is the vow of skillful means of practice. The vow of the tsok offering, and the tsok