Tibetan
ཡིས། །དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་ལྡན་པའི། །རིགས་ངེས་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཉིད་ལ། །ཐབས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ན། །རྒྱལ་བ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་དང་། །རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ཕོ་མོ་ཡིས། །ཚེ་འདིར་བསམ་པ་ཀུན་སྐོངས་ཤིང་། །བྱིན་བརླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །གང་གིས་གང་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ཐ་མལ་ཞེན་པ་དག་པ་དང་། །བདེ་ཆེན་ལམ་ལ་མངོན་ཞུགས་པས། །དངོས་གྲུབ་གང་ལ་ཐོགས་མེད་དེ། །ལས་རྣམས་གང་བརྩམས་འགྲུབ་པ་དང་། །འདོད་པའི་དོན་ལ་རོལ་པ་ཡིས། །ས་བཅུ་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །པདྨ་སྤྱན་གྱི་ས་ཐོབ་སྟེ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ས་ལ་གནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་པ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་རང་ལས་ཤར། །ཐབས་ཆེན་འདི་དང་གང་བྲལ་ན། །བསྐལ་པ་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་དུ། །བརྩོན་པས་འབྲས་བུ་ ཚོལ་བྱེད་པ། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟོངས་པར་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ལས་དང་ཏིང་འཛིན་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །འཇུག་པའི་ཆོ་ག་གསུམ་དུ་བཤད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་པོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ལམ་ཆེན་པོ། །མ་ལུས་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེན་པོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་གི། །འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །གསང་བ་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཆ་བྱད་གུས་ལྡན་མཛེས་པ་ཡིས། །མེ་ཏོག་ལྡན་པས་འཁོར་ལོ་ཉིད། །མངོན་བྱས་སྐུ་གསུང་བསྐུལ་བ་ཡིས། །དམ་ཚིག་དྲན་ཏེ་དགོངས་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གསལ་དང་རིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་བྱིན་བརླབ་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མ་འཇུག་བྱ་སྟེ། །ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཞིམ་གོས་བཟང་གྱོན། །དད་དང་གུས་ལྡན་རིན་ཆེན་བཅས། །གུས་བཅས་སྙན་པའི་ཚིག་གིས་ནི། །ལུས་དབུལ་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བར་ཆད་སྦྱོར་བསལ་བསྲུང་བ་བྱ། །ཆོ་ག་གང་ཡིན་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། །མཚན་མ་རྫོགས་པར་ནན་ཏན་བྱ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ལྔ། །འབྲུ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་སྦྱིན། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བརྟན་བྱས་ལ། །དམ་ཚིག་ལེགས་པར་དབོག་པར་བྱ། །ཙནྡན་དཀར་དམར་བྱིན་བརླབས་ཆུ། །ལན་གསུམ་བླུད་ལ་སྣོད་དོར་རོ། །དེ་ནས་རང་གིས་དམ་བསྒྲགས་ཏེ། །གསང་བའི་དོན་ལ་ངེས་པར་བྱ། །རང་རང་འདྲེལ་བའི་ལྷ་ཉིད་ལ། །རིན་ཆེན་དོར་ཏེ་བརྟག་པར་བྱ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དེ་བཀུག་ལ། །བསྡིམ་ལ་དབྱེར་མེད་གནས་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་བྱིན་བརླབས་གནས་པའི་ཕྱིར། །ལེགས་པར་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །མི་ཤེས་རབ་རིབ་བསལ་བྱས་ལ། །འཁོར་ལོ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །དག་པ་རིམ་གྱིས་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ། །མ་ལུས་ཅི་ཡོད་དབུལ་བར་བྱ། །བྱིན་བརླབས་ཆོ་ག་དག་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་དང་བསྒོམས་པ་དང་། །ཞུགས་པའི་ཡོན་ ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེས་ན་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཡིས། །དང་པོར་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཀུན་ཐོབ་ནས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་བཀའ་མནོས་ལ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས་དབང་བསྐུར་བ་མ་ལུས་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད། །སྡོམ་པ་བརྟན་པོ་དམ་བཅས་པ། །འདི་དག་ལེགས་པར་བཤད་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདས་དང་མ་བྱོན་དུས་གསུམ་དུ། །རྒྱལ་ཁྲིམས་ཐ་ཚིག་བཀས་བཅད་ལྟར། །རིམ་པས་དམོད་བོར་བཀས་བཅད་པའི། །བྱིན་བརླབས་རང་བཞིན་འདའ་དཀའ་བ། །ཀུན་གྱིས་བསྲུང་བྱ་ཡིན་པར་བཤད། །གང་ཕྱིར་དམ་པས་བྱིན་བརླབས་པའི། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ། །འདས་དང་ད་ལྟར་མ་བྱོན་པའི། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང་། །རིག་འཛིན་རྣམས་དང་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ལྷ་རྣམས་དང་ནི་མི་རྣམས་དང་། །ཀླུ་དང་མི་མིན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་ལྷ་ཆེན་ཀྱང་། །དམ་པ་འདས་པས་འཚིག་པར་འགྱུར། །དམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ལ། །སྒྲ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་རྣམས། །ལོག་པར་སྤྱད་པས་ཚིག་པར་འགྱུར། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀས་བཅད་ཅིང་། །བྱིན་བརླབས་དམོད་བོར་རང་བཞིན་གྲུབ། །དམ་པ་འདི་ལས་གང་འདའ་བ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡང་ཚིག་པར་འགྱུར། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ། །དབང་དང་བྱིན་བརླབས་ཐོབ་པ་ཡིས། །དམ་པའི་ཚུལ་བཞིན་ངེས་སྤྱད་ན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་འཚིག་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །དམ་ཚིག་ཅེས་ནི་རྣམ་པར་བསྒྲགས། །བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །མ་ལུས་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཐའ་དབུས་འགྲོ་འོང་ལས་གྲོལ་བ། །གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་དེ། །གང་གིས་
Chinese
以。具有信心精进和苦行的，对于种姓确定的殊胜士夫，以方便灌顶加持时，诸佛和空行母，以及持明成就男女，此生圆满一切所愿，成为加持灌顶和成就的，圆满的主人。以何灌顶于何者，清净庸常执着，显现进入大乐道，对于任何成就皆无碍，任何事业皆能成办，以享用所欲之义，十地次第究竟后，获得莲花眼之地位，字母轮安住于地。身语意和功德，二十五种任运成就，灌顶之果从自身显现。若离此大方便，于恒河沙数劫中，勤奋寻求果，所欲之果将成空。因此，上师和弟子，以及坛城次第如是，以事业和禅定加持，宣说进入之仪轨有三种。一切三世诸佛的，身语意之大秘密，幻化网之大道，无余广大仪轨，吉祥金刚镜的，进入次第如是，应知一切秘密。金刚上师以，具足威仪庄严的装束，以具足鲜花之轮，显现身语劝请，忆念誓言而入定。于金刚萨埵之坛城中，以明和觉的力量，为了加持金刚弟子，上师亦应进入。之后应令弟子进入，沐浴后穿戴香洁之美服，具有信心和恭敬，伴随珍宝，以恭敬悦耳之语，安住于舍身清净之心。以甘露融滴之结合，消除障碍作守护。任何仪轨皆生起为本尊，努力使相圆满。一切诸佛之五誓言，施予具足三字身语意。（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）于心间稳固金刚，好好赋予誓言。以加持之红白檀香水，灌注三次并弃容器。之后自己宣说誓言，于秘密之义确定。各自相连的
English
With. Possessing faith, diligence, and asceticism, to the supreme individual of determined lineage, when empowered and blessed with skillful means, the Buddhas and Dakinis, as well as male and female Vidyadharas and Siddhas, will fulfill all desires in this life, becoming the complete masters of blessings, empowerments, and accomplishments. By whatever empowerment is given to whomever, ordinary clinging is purified, and by manifestly entering the path of great bliss, there is no obstruction to any accomplishment. Whatever actions are undertaken will be accomplished, and by enjoying the meaning of desires, after perfecting the ten Bhumis in sequence, the state of the Lotus Eye is attained, and the wheel of letters abides on the ground. From body, speech, mind, and qualities, the twenty-five spontaneously accomplished, the fruit of empowerment arises from oneself. If one is separated from this great skillful means, for as many eons as there are grains of sand in the Ganges, diligently seeking the fruit, the fruit of desires will become empty. Therefore, the teacher and disciple, as well as the order of the mandala as it is, with the blessings of action and Samadhi, it is said that there are three ways to enter the ritual. The great secret of the body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, the great path of the net of illusion, the complete and vast ritual, the entering sequence of the glorious Vajra Mirror, should be known in all secrets. The Vajra Lama himself, with a dignified and beautiful demeanor, with a wheel adorned with flowers, manifesting body and speech urging, remembering the vows, enters into contemplation. In the mandala of Vajrasattva, with the power of clarity and awareness, in order to bless the Vajra disciple, the teacher should also enter. Then the disciple should be made to enter, having bathed and wearing fragrant and beautiful clothes, with faith and reverence, accompanied by jewels, with respectful and pleasant words, abiding in a body of poverty and a pure mind. With the union of nectar swirling, obstacles are cleared and protection is made. Whatever ritual is, generate as the deity, and diligently perfect the signs. The five vows of all the Buddhas, give the three syllables embodying body, speech, and mind. （Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ，Chinese literal meaning: 嗡）, （Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ，Chinese literal meaning: 啊）, （Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Chinese literal meaning: 吽）Firmly establish the Vajra in the heart, and bestow the vows well. With blessed red and white sandalwood water, pour three times and discard the vessel. Then declare the vows yourself, and be certain of the secret meaning. Each connected
Chinese
彼之本尊，以珍宝抛掷而观察。以真言与手印迎请之，于摄持无别安住者，为恒常加持安住之故，当善作稳固之仪轨。消除无知之翳障，生起显现坛城之慢心。彼后，当次第开示本尊与坛城之清净。其后，对于上师与佛陀，当供养所有之物。加持仪轨清净之，坛城供养与修习，以及进入之功德不可思议。将成为金刚持。因此，以决定之种姓，首先开示进入之次第。获得根本支分一切后，如次第而灌顶。其后，领受上师之教敕，当成办所欲之成就。《金刚萨埵幻化网秘密明镜续》中宣说一切灌顶之品第七。之后，复有应说者，无上金刚誓言，坚定之律仪与誓言，此等当善说之。一切三世诸佛，于过去与未来三世，如国王之法律与禁令，次第以诅咒弃舍而禁制之，加持自性难以违越者，说为一切所应守护。何以故？以圣者所加持之，此大誓言，于过去与现在未来之，诸佛与菩萨众，以及明咒持明者与空行母，诸天与人众，龙族与非人鬼神之众，具神通之大天亦然，违越圣者亦将烧毁。此圣者之自性，于一切诸佛之意趣中，如声而行持之补特伽罗等，以邪行亦将烧毁。圣者等所禁制，加持诅咒弃舍自性成就。于此圣者有违越者，金刚持亦将烧毁。于圣者等之意趣中，以获得灌顶与加持故，如圣者之仪轨而决定行持，则不顺品类亦将烧毁。是故三世诸佛，宣说名为誓言。无上之誓言者，乃无余自明菩提心，远离边中来去，无有根本之心性也。以何
English
To that deity itself, examine by throwing jewels. Invite it with mantras and mudras, and for the sake of the constant presence of blessings in the state of being inseparable from absorption, perform the ritual of firm establishment well. Having removed the veil of ignorance, generate the pride of manifesting the mandala. Then, gradually show the purity of the deity and the mandala. Then, to the Lama and the Buddha, offer everything you have. The merits of the pure blessing ritual, mandala offering, meditation, and entry are inconceivable. One will become a Vajra Holder. Therefore, with certainty in lineage, first show the order of entry. Having obtained all the roots and branches, bestow empowerment in order. Then, receive the command of the Lama and accomplish the desired attainments. The seventh chapter of the Tantra of Vajrasattva's Magical Net, Secret Mirror, which explains all empowerments. Then, there is also something else to be said: the unsurpassed Vajra Samaya, the firm vows and commitments. These should be well explained. All Buddhas of the three times, in the past, present, and future, like the laws and decrees of a king, gradually prohibited by curses and abandonment, the nature of blessings that are difficult to transgress, are said to be protected by all. Why? Because this great Samaya, blessed by the holy ones, in the past, present, and future, Buddhas and Bodhisattvas, as well as Vidyadharas and Dakinis, gods and humans, Nagas and non-human spirits, even great gods with miraculous powers, will be burned by transgressing the holy ones. This very nature of the holy ones, in the intention of all Buddhas, those who act like sounds, will be burned by acting wrongly. The holy ones have decreed, and the nature of blessings, curses, and abandonment is accomplished. Whoever transgresses this holy one, even the Vajra Holder will be burned. In the intention of the holy ones, by obtaining empowerment and blessings, if one definitely practices according to the way of the holy ones, then the unfavorable aspects will also be burned. Therefore, the Buddhas of the three times proclaimed it as Samaya. The unsurpassed Samaya is the complete self-aware Bodhicitta, free from extremes, center, coming, and going, the very nature of mind without a basis. By what