Tibetan
་རང་ཤར་ཏེ། །ཐོབ་དང་བརྟན་དང་གོམས་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་བརྒྱ་དང་སྟོང་ཕྲག་བཅུ། །འབུམ་སོགས་བདག་གཞན་དོན་རྫོགས་ཏེ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ ལ་རག་ལུས་པས། །རྒྱལ་ཚབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་བཤད། །ལམ་ཞུགས་རིགས་ཕྱེད་རྟགས་ཐོབ་ལ། །སློབ་དཔོན་མཐར་ཉེ་ལམ་གནས་པས། །རྒྱང་གྲགས་དཔག་ཚད་ལ་སོགས་པར། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ཚད་སྦྱོར་བརྗོད་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ལྡང་བ། །སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །སྣ་ཚོགས་རིག་པས་དབང་སྒྱུར་བའི། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྟོབས་ལྡན་བུ་མོ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་དབང་བསྐུར་བས། །རྡོ་རྗེ་ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་ཅིང་། །ཆོ་འཕྲུལ་མངོན་ཤེས་ལྡན་པར་འགྱུར། །དང་པོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པའི། །རིགས་སུ་ངེས་པའི་བུ་མཆོག་སྟེ། །དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པ་ཡི། །མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་རིགས་ཅན་ལ། །དྲོད་ལྡན་གནང་ཞིང་དབང་ཐོབ་པ། །རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་བླ་མ་ཡིས། །ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་བྱིན་ལྡན་དུ། །དད་མོས་བརྩོན་འགྲུས་འཇུག་པའི་སེམས། །མི་ལྡོག་ངང་བརྟན་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་ཕྲེང་བ་དང་། །གདུགས་དང་བུམ་པ་བཟའ་བཏུང་དང་། །གོ་ཆ་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱལ་མཚན་དང་། །སྙིང་པོ་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བ། །རང་བཞིན་ངོ་བོས་གནས་ཚུལ་ལ། །རྫས་ཐབས་ཏིང་འཛིན་དབང་བསྐུར་བས། །ནུས་པའི་བྱིན་བརླབས་མངོན་ཤར་ནས། །ཐེག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རིགས་སུ་འགྱུར། །དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་དེ། །ཐ་མལ་འདུ་ཤེས་ཀུན་བཟློག་སྟེ། །རང་རང་ལྷར་བྱས་གསལ་བ་ལ། །ནུས་པའི་ཚད་དང་ཉམས་སྦྱར་ནས། །ཉན་པའི་དབང་དང་བསྒོམ་པ་དང་། །འཆང་དང་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སློབ་དཔོན་དབང་། །རང་བཞིན་ངོ་བོས་གནས་པ་ལ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་དང་། །ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་དབང་བསྐུར་བས། །མི་ནུས་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་ཚད། །མི་ནུས་པ་ལ་བསྐུར་བ་མིན། །ཚད་ལྡན་རྣམས་ལ་རིམ་པས་བསྐུར། །རིག་མ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མོ། །བཅུ་དྲུག་བཅྭ་བརྒྱད་ལྡན་པ་ཡི། །དྲི་ཞིམ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བཅུད་འདུས་པའི། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རྩ་འཁོར་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རོ་ལྡན་པ། །ཐབས་དང་ ཤེས་རབ་སྣོད་ཀྱི་མཆོག །ཐབས་གསུམ་ཚུལ་གྱིས་རྩེར་བསྡིམས་པས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡུངས་ཀར་ཚད་ཙམ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྩེ་ནས་རྩེ་རུ་ཐིམ་པ་ལས། །གནས་ངན་ལེན་པ་གསུམ་སྦྱངས་ཏེ། །རྩ་བཅུད་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད། །མར་མེ་འོད་ལྟར་གསལ་གྱུར་པས། །བདེ་ཆེན་ཉམས་དང་རྟགས་ཐོབ་པ། །ད་ལྟ་ཉིད་འབྱུང་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རབ་ལྡན་པའི། །བཅུ་བཞི་བཅུ་དྲུག་རབ་ལོན་པ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཡོན་ཏན་ཉིད། །བྱིན་བརླབས་རིག་མ་ལྷ་མོར་བྱས། །ཆགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་རྣམས་ཉིད། །བློ་དང་ལྡན་པས་མངོན་སུམ་བྱ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཀུན་རྫོགས་ནས། །བླ་མས་གཉིས་མེད་གཏད་བྱའི་ཕྱིར། །བྱིན་བརླབས་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་ཡང་། །གཉིས་ཀའི་སྲིན་ལག་བཟུང་ནས་ནི། །སློབ་མ་འདི་ལ་ལེགས་གཏད་ལ། །གསང་བའི་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྐྱེས་བུ་འདི་བཟུང་བཟང་བ་ཡིན། །དི་རིང་ཕན་ཆད་བུ་མཆོག་ཁྱོད། །སྒོ་གསུམ་ལྷ་རུ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཐ་མལ་དམན་པའི་ལྟ་བ་སྤོངས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་མྱོང་བས། །དཀའ་ཐུབ་ཐེག་པའི་ལྟ་བ་སྤོངས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས། །བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་བརྟན་པར་བྱོས། །བརྟན་པ་བར་ཆད་མེད་བསྒོམས་པས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ལ་འགྲོ། །དེ་བས་སྐལ་ལྡན་རིགས་བཟང་ཀྱེ། །གཏན་དུ་འབྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །སྦྱོར་བའི་ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་དང་། །རྒྱུ་བའི་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་པས། །ཐིག་ལེའི་ལས་ལ་ཐོགས་པ་མེད། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད། །མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །ས་ཡང་བཅུ་གསུམ་གཉིས་ལྡན་པ། །ཉམས་མྱོང་བརྟེན་ཅིང་གཉིས་མེད་སྦྱར། །རླུང་གིས་བརྟེན་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །རོ་གཅིག་དུས་མཉམ་ཚུལ་བྱུང་བ། །དྲག་པ་མ་ཡིན་དལ་བ་མིན། །དགོངས་པ་ཉམས་དང་ཞེན་ཆགས་མིན། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞུ་བའི་སེམས། །སངས་རྒྱས་ཕྲེང་བ་གཉིས་སུ་མེད། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་རབ་བསྐྱོད་ཅིང་། །འཁྱུད་པ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །ཉི་ཟླ་རྩེ་ཕྲད་འབྱོར་པ་ན། །བྱེད་པ་རླུང་གི་ཐིག་ལེ་བཟུང་། །རྒྱུ་བ་བཅད་ཅིང་ཐིག་ལེ་ མནན། །ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་ངང་ལ་གཏད། །དབང་པོ་ཤེས་རབ་ཆེ་ཆུང་གིས། །ལན་གསུམ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་འམ། །མ་ཐོབ་བར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་འོད་མཛེས་ལྡན་མ། །དམན་དང་རིགས་ངན་རྣམ་པར་སྤངས། །རྡོ་རྗེ་དབང་པོས་མ་ཕོག་ཅིང་། །གཞན་དབང་ལོངས་སྤྱོད་མ་བྱས་པ། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་བཞི་བཅོ་ལྔའང་རུང་། །ཐབས་དང་ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱིས། །བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་དང་སྲིན་ལག་དང་། །སྲིན་ལག་བཅོས་མ་ལ་སོགས་པ། །ཐབས་དང་བྱུག་པའི་ཡན་ལག་གིས། །གསང་བའི་ཕོ་བྲང་རྒྱས་པར་བྱ། །འཁོར་བ་ཟིལ་གནོན་རྩ་རྙེད་ནས། །བདག་པོ་གདུང་ཅན་རྣམ་པར་སྦྱར། །ཐིག་ལེ་མྱུར་
Chinese
自性显现，通过获得、稳固和习惯，十百千世界，百万等自他利益圆满，刹那之间依赖于此，称为国王的王位继承者。进入道者获得一半的种姓标志，导师接近终点安住于道，在远扬的量度和合集中，金刚线量的结合表达，手印坛城清晰显现，被称为各种坛城之最胜。以各种明咒控制，在千佛的坛城中，依靠具力之女，以方便和禅定灌顶，获得金刚寿命的权力，并具有神通和先知。首先，具有一切功德，是确定种姓的殊胜之子，具有信仰、精进和苦行，对于不变稳固的种姓者，给予温暖并获得权力，如国王般的上师，在殊胜的加持形象中，以信仰、虔诚和精进进入的心，以不退转的稳定方式安住。头饰、顶髻、花鬘，伞、宝瓶、饮食，盔甲、手印、胜幢，以五种心髓灌顶，在自性本质的状态中，以物质、方便和禅定灌顶，从能力加持的显现中，转变为大乘金刚种姓。之后，有缘的弟子，完全消除庸常的观念，在各自观想为本尊的明观中，结合能力的量度和体验，听闻的灌顶和修持，执持和事业的行持，金刚国王上师的灌顶，在自性本质的安住中，如水注入水中一般，以方便和禅定灌顶，获得无能者获得能力的量度，不是对无能者进行灌顶，而是对具量者依次进行灌顶。明妃事业手印女，具有十六或十八种特征，对于具有香气和功德者，以方便和智慧无二，一切胜者的精华汇聚，金刚莲花的脉轮，具有五种智慧的滋味，方便和智慧是容器之最胜。以三种方便的方式聚集于顶端，三世一切胜者，如芥子般大小的金刚萨埵，从顶端融入顶端，清净三种恶趣，脉之精华明点的自性
English
Self-nature manifests, through attainment, stability, and habituation, ten hundred thousand worlds, millions, etc., self and other's benefit is perfected, in an instant relying on this, it is said to be the Dharma King, the successor. One who enters the path obtains half the lineage sign, the teacher near the end abides in the path, in far-reaching measurements and aggregations, the combination expression of the Vajra line measure, the mudra mandala clearly arises, it is said to be the most excellent of various mandalas. Controlling with various vidyas, in the mandala of a thousand Buddhas, relying on a powerful daughter, with skillful means and samadhi empowerment, obtaining power over Vajra life, and becoming endowed with miracles and clairvoyance. First, possessing all qualities, is the supreme son certain of lineage, possessing faith, diligence, and asceticism, for the one with unchanging and stable lineage, giving warmth and obtaining power, a lama like a king, in a special blessed image, with faith, devotion, and diligence entering the mind, abiding in a non-returning, stable manner. Head ornament, crest jewel, garland, umbrella, vase, food and drink, armor, mudra, victory banner, empowering with the five essences, in the state of self-nature essence, empowering with substance, skillful means, and samadhi, from the manifestation of the power of blessing, transforming into the Mahayana Vajra lineage. Then, that fortunate disciple, completely reversing all ordinary conceptions, in the clarity of visualizing oneself as the deity, combining the measure of power and experience, the empowerment of listening and practice, holding and performing activities, the empowerment of the Vajra King teacher, in the abiding of self-nature essence, like water poured into water, with skillful means and samadhi empowerment, obtaining the measure of ability for the incapable, not empowering the incapable, but empowering those with measure in sequence. Vidya, the karma mudra woman, possessing sixteen or eighteen characteristics, for the one possessing fragrance and qualities, with skillful means and wisdom non-duality, the essence of all victors gathered, the root chakra of the Vajra lotus, possessing the taste of the five wisdoms, skillful means and wisdom are the most excellent of vessels. Gathering at the top in the manner of the three skillful means, all the victors of the three times, Vajrasattva the size of a mustard seed, from the top dissolving into the top, purifying the three lower realms, the self-nature of the essence of the channels and bindu.
Chinese
哦，自身。 如酥油灯般光明， 获得大乐的体验和征兆， 现在立即出现，毫无疑问。 具备金刚日， 十四、十六完全获得， 内外秘密的功德， 加持明妃为天女。 产生贪欲的种种方法， 有智慧者应亲身实践。 之后，所有仪轨圆满后， 为了上师传授无二， 加持结合之后， 抓住双方的小指， 将此弟子好好交付， 给予秘密的许可。 抓住此人是好的， 从今天起，殊胜之子你， 以三门与本尊共同结合， 抛弃平凡低劣的见解， 体验大乐， 抛弃苦行的见解， 以方便和智慧无二， 稳固安乐的体验。 稳固无间地修习， 将到达金刚持的果位。 因此，具缘善种姓者， 永远不要分离。 通过结合的方法和禅定， 以及控制运行的气， 明点的作用没有阻碍。 如诸佛的坛城微尘数， 全部聚集的明点， 地也具备十三和二， 依靠体验并结合无二。 依靠气的明点， 出现同一味道同时的景象， 不是猛烈也不是缓慢， 不是分别念体验和执着。 融化阿黎嘎黎的心， 与佛陀念珠无二。 金刚莲花充分摇动， 拥抱舞蹈的手印中， 当日月相遇时， 抓住作用气的明点， 切断运行并压住明点， 将意识安住在虚空状态中， 以根识智慧的大小， 稳固三次， 或者直到未获得为止给予。 具备金刚月光美貌的女子， 完全抛弃低劣和恶劣的种姓， 未经金刚杵触碰， 未被他人享用， 十二、十四、十五也可以。 以方法、食物和行为， 如法进行修持的仪轨。 金刚舌和小指， 以及假的小指等， 以方法和涂抹的支分， 使秘密的宫殿广大。 压制轮回获得命脉， 将具种姓的本尊完全结合， 明点迅速
English
Oh, the self. Like the light of a butter lamp, becoming clear, Obtaining the experience and signs of great bliss, Now it will appear immediately, without doubt. Possessing the Vajra Sun, Fourteen, sixteen fully attained, The merits of inner and outer secrets, Blessing the wisdom consort as a goddess. The various methods of generating desire, Those with intelligence should personally practice. After that, when all the rituals are complete, In order for the Guru to transmit non-duality, After the blessing union, Holding the little fingers of both, Entrust this disciple well, Grant the secret permission. It is good to hold this person, From today onwards, noble son, you, By uniting the three doors with the deity, Abandon ordinary, inferior views, Experience great bliss, Abandon the views of ascetic vehicles, With skillful means and wisdom non-dual, Stabilize the experience of bliss. By meditating steadily without interruption, You will go to the state of Vajradhara. Therefore, fortunate one of good lineage, Never separate permanently. Through the method of union and samadhi, And gaining control over the moving winds, There is no obstruction to the work of bindu. Like the dust particles of the mandalas of the Buddhas, The bindu in which all are gathered, The earth also possesses thirteen and two, Rely on experience and unite non-dually. The bindu that relies on the wind, The appearance of the same taste at the same time, Not violent, not slow, Not conceptual thought, experience, or attachment. The mind that melts Ali Kali, Non-dual with the rosary of Buddhas. The Vajra Lotus is fully shaken, In the mudra of embracing dance, When the sun and moon meet, Hold the bindu of the acting wind, Cut off the movement and press down on the bindu, Place the consciousness in the state of space, According to the size of the root consciousness wisdom, Stabilize three times, Or give until it is not obtained. A woman with the beauty of Vajra moonlight, Completely abandon inferior and evil lineages, Not touched by the Vajra scepter, Not enjoyed by others, Twelve, fourteen, fifteen are also acceptable. With methods, food, and conduct, Perform the practice rituals according to the scriptures. Vajra tongue and little finger, And artificial little fingers, etc., With methods and the limbs of application, Expand the secret palace. Subduing samsara, obtaining the life force, Completely unite the lineage-holder deity, The bindu quickly