Tibetan
།བཅུ་དྲུག་སྒྲ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ཅན། །འདབ་མ་ཨཱ་ལི་ལྡན་པ་ཡིས། །མ་ལུས་སྒྲ་སྐད་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁྱབ་པ་གསུང་གི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྡེ་ཚན་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །འབྱུང་འཇུག་གནས་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྐུལ་བ་ཡིས། །བདེ་བ་ འབྱུང་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཐིག་ལེ་དེ་ཡི་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །མ་ལུས་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིང་། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། །ཀུན་གྱི་དངོས་ཡིན་ཀུན་གྱི་གཙོ། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་གཉིས་སུ་མེད། །སྤྱི་གཙུག་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ནས། །རྐང་མཐིལ་གསང་བའི་གནས་ཡན་ཆད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཀ་བས་བཟུང་། །སྣོད་བཅུད་རྒྱུད་རྣམས་རང་བཞིན་བཅུད། །དྭངས་སྙིགས་འདྲེས་པ་ཐབས་ཀྱིས་འབྱེད། །གཡོ་ལྡང་སྨོན་འཇུག་གནས་མཐར་ཕྱིན། །སྐད་ཅིག་རིམ་པ་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །ཁམས་ལྔ་འདུས་པའི་རོ་ཡི་སྟོབས། །སེམས་ལྔ་རིམ་པས་ཤེས་པར་འགྱུར། །འདི་ཉིད་གསུམ་དུ་བཤད་པ་སྟེ། །སྐབས་ཀྱི་རིམ་པས་སྦྱར་བ་ཉིད། །རྩ་དང་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །དེ་ནས་རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་དང་། །བྲམ་ཟེ་གདོལ་པ་གར་མཁན་མ། །ཡིད་འོང་ན་ཚོད་དར་ལ་བབ། །ནུས་དང་ཆགས་པ་ཆེ་བ་དང་། །བཀའ་བློ་བདེ་ཞིང་ཡིད་མི་འཁྲུག །ལུས་རན་ཤ་མདངས་དཀར་དམར་ཕྱེད། །སྐད་སྙན་དྲན་པས་ཡིད་འཕྲོག་མ། །བཅྭ་བརྒྱད་བཅུ་དྲུག་བཅུ་བཞི་དང་། །བཅུ་གཉིས་ལྡན་པའི་བུ་མོ་ལ། །སྦྱོར་བ་ཚང་ཞིང་རྟགས་བྱུང་ནས། །ཐ་མལ་སྤངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་ཡ་བཅུ་གསུམ་གཉིས་ལྡན་པའི། །གསང་དབང་འདུས་པའི་ཁམས་ལྔ་ལས། །གསར་འགྱུར་སྨན་དང་མུན་སེལ་ལྟར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །ཉི་མ་ཟླ་བ་རྩེ་ཕྲད་པའི། །མ་ལུས་འདུས་པའི་རྩེ་འཁོར་ལོ། །འབྱུང་འཇུག་གནས་པ་རླུང་དང་འགྲོགས། །ལྡང་བས་ཐ་མལ་ཤེས་པ་འགག །གཡོ་བས་ཉམས་ཉིད་རྩེ་གཅིག་པ། །སྨོན་པས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་པ་སྟེ། །འཇུག་པ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿསྟེ། །ཤེས་པ་བདེ་བར་འཇུག་པ་ཉིད། །གནས་པས་ཡུན་རིང་གནས་པ་སྟེ། །མཐར་ཕྱིན་འདྲེས་པའི་གར་ཐབས་ཀྱིས། །བརྗོད་བྲལ་ཐིག་ལེའི་བསྟན་པ་མཚར། །ཐ་མལ་ཞེན་པ་ནུབ་གྱུར་ནས། །ཞེན་པ་ལྡོག་ཅིང་རིག་པ་ཐིམ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱལ་བ་ལ་སོགས་འབྱུང་། །ཡིད་འོང་ གཟི་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་མ། །མཐོང་བས་ལུས་སེམས་བདེ་བ་དང་། །ཕྲད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་པར་འགྱུར། །འདྲིས་པས་བདེ་བ་བརྟན་པོ་འབྱུང་། །ཐབས་དང་ལྡན་པས་སྤྱད་གྱུར་ན། །བསྐལ་པར་སྦྱངས་པས་
Chinese
具有十六种语音结合的明点，以具有阿里的花瓣，是所有声音的自性，是周遍的语的自性，具有十个分类，是生起、融入、安住之道，以方便和智慧策励，安乐的生起没有怀疑。在三十二脉轮中，明点是其平等的界，是所有生起的因，周遍安住于一切有情。是一切的事物，是一切的主，是所有聚集的，无二。从顶髻聚集的精华，直到脚底秘密之处，被身语意的柱子所支撑，器情世间的本性精华，以方便分离清浊，摇动升起祈愿融入安住达到究竟。刹那次第生灭，五蕴聚合之味的力量，五种次第了知。此即是说三种，是按情况的次第结合。脉和明点以安乐，说为外内秘密的方式。之后国王种姓、贵族种姓，婆罗门、旃陀罗、歌舞女，可意正值妙龄，能力和贪欲大，言听计从心不乱，身体匀称肤色红白相间，声音美妙以忆念夺人心。对于十八、十六、十四和，具有十二岁的女子，结合圆满且出现征象后，以舍弃庸常的结合，从具有十三亿二的，秘密权集聚的五界中，如新变化之药和驱除黑暗一样，以方便和智慧无二，太阳月亮尖端相遇，所有聚集的尖端轮，生起融入安住与风同行。升起使庸常的意识停止，摇动使体验唯一，祈愿使心意交融，融入 ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：舍）ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）བྃ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼），是意识融入安乐。安住是长久安住，以究竟融合的舞蹈方式，不可言说明点的教法稀有。庸常的执着消失后，执着消退觉性融入，出现意识昏厥等。可意，具光彩的明妃，见到使身心安乐，相遇使痛苦消失，亲近使安乐稳固生起，如果具有方便而行持，以劫修持。
English
Possessing sixteen phonetic combinations of bindus, with petals adorned with Ali, it is the nature of all sounds, the pervasive nature of speech, possessing ten categories, it is the path of arising, entering, and abiding. By urging with skillful means and wisdom, there is no doubt that bliss will arise. In the thirty-two chakras, the bindu is the realm of its equality, it is the cause of all arising, and it dwells pervading all sentient beings. It is the substance of all, the lord of all, the gathering of all, non-dual. From the essence gathered at the crown of the head, up to the secret place at the soles of the feet, it is supported by the pillars of body, speech, and mind. The essence of the nature of the vessel and the contents, the streams, separates the pure and impure with skillful means. Movement, rising, aspiration, entering, abiding, reach the end. The power of the taste of the five aggregates, which arise and change in an instant, is known in sequence by the five minds. This is explained as three, it is the combination according to the order of the occasion. The channels and bindus with bliss, are explained as external, internal, and secret ways. Then the royal lineage, the noble lineage, the Brahmin, the outcaste, the dancing woman, pleasing and youthful, reaching maturity, with great power and desire, obedient and with a calm mind, a balanced body with a complexion of mixed red and white, a sweet voice that captivates the mind with memory. For the girl who is eighteen, sixteen, fourteen, and twelve years old, after the union is complete and signs appear, with a union that abandons the ordinary, from the five elements of the secret power gathering that possesses thirteen million two, like a newly transformed medicine and dispelling darkness, with skillful means and wisdom non-dual, the sun and moon meeting at the tip, the tip of the wheel where all gather, arising, entering, abiding, accompanied by the wind. Rising stops the ordinary consciousness, moving makes the experience one-pointed, aspiration makes the minds mingle, entering is jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：舍), hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜), hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼), it is the consciousness entering into bliss. Abiding is abiding for a long time, with the dance method of ultimate fusion, the teaching of the inexpressible bindu is wonderful. After ordinary attachment has subsided, attachment recedes and awareness dissolves, phenomena such as fainting arise. Pleasing, radiant mudra woman, seeing brings happiness to body and mind, meeting causes suffering to diminish, familiarity causes stable happiness to arise, if practiced with skillful means, by practicing for eons.
Tibetan
མི་འབྱོངས་པའི། །རྣམ་རྟོག་ཞེན་པ་ལོག་གྱུར་ནས། །ད་ལྟ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྨིན། །ཐོབ་པ་བརྟན་འདོད་རྣལ་འབྱོར་པས། །མཐོང་དང་ཐོས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས། །འཁྱུད་དང་ཕྲད་དང་སྤྱད་པ་ཡིས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །དབང་དང་མི་ལྡན་སྐལ་ངན་དང་། །དམན་པས་མི་རྟོགས་ཡུལ་མིན་པས། །གསང་བ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །རིམ་པའི་ཏིང་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་ནས། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལྡན་པའི། །ཚོམ་བུ་གསུམ་པར་ལྡན་པ་ཡི། །སུམ་ཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །གང་དུ་རྒྱས་པའི་དབང་གྱུར་ལ། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ལྡན་ཅིང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས། །བདུན་ཅུའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །མོས་ཆུང་གསང་བར་སྤྱོད་འདོད་པས། །ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །བཅུའམ་ཡང་ན་བཅྭ་བརྒྱད་པའི། །ཚོམ་བུ་ཐ་མ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འདུས་པའི། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གང་དུ་གདུག་པ་འདུལ་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རིམ་པ་བསྒྱུར་བའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །རིམ་པ་མ་འདྲེས་ཙམ་དུ་བསྒོམ། །རྣལ་འབྱོར་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་སྤྱོད་ཚོགས་པ། །མ་ལུས་ཚོགས་པས་ཚོགས་ཞེས་བྱ། །དང་པོར་དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །དམ་ཚིག་ལྟ་སོགས་སྔོན་སོང་ཞིང་། །རིམ་བཞིན་ཏིང་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་པས། །ནུས་པ་ཡོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྐལ་ལྡན་དྲོད་ཚད་མཉམ་པ་འམ། །མི་ལྡན་འཕྲོ་འདུས་སྦྱངས་པས་འགྲུབ། །རབ་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཡིད་འོང་བ། །རི་རྩེ་གསང་འདབ་ཆུ་གླིང་ངམ། །དུར་ཁྲོད་རི་འོར་ནགས་འདབ་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་འདུས་དང་རྣམ་བྲལ་ཞིང་། །བར་ཆད་བྲལ་བའི་ས་ཕྱོགས་དེར། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་ཡིད་འོང་མཛེས་བརྒྱན་པའི། ། འཁོར་ཁང་ཕྱི་ནང་བར་ལྡན་པ། །འཆག་སར་བཅས་པར་བརྩམ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གྲངས་མཉམ་པ། །ལྟ་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་དམ་ཚིག་ཚང་། །བྲོ་གར་འདུ་འཕྲོ་ཡོ་བྱད་དང་། །གླུ་ཚིག་སྒྲ་ཡི་ཡོ་བྱད་དང་། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་ཡོ་བྱད་དང་། །རྒྱན་དང་བགོ་བའི་ཡོ་བྱད་དང་། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱར་ཞིང་། །ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས། །ལྷ་དང་མི་དང་ཡོ་བྱད་དང་། །གནས་དང་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཚོགས་པས། །དེ་དག་ཚོགས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་གྱུར་ནས། །ཡབ་ཡུམ་གསལ་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །མཐའ་ཐུག་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས། །ནམ་མཁའི་ཆར་བཞིན་ཀུན་བཀུག་ལ།
Chinese
不能成就的， 分别念执著转变后， 现在成熟为大乐。 想要稳固所获瑜伽士， 与见闻住在一起， 通过拥抱、相遇和享用， 生起俱生智。 没有灌顶、恶劣命运和， 低劣者不能理解，因为不是对境， 所以称为秘密。 之后还有要说的， 次第禅定达到究竟后， 具有身语意的， 具有三组的， 应当修习三十坛城。 在何处成为增长之自在， 具有五部五智， 从身语意和功德中， 应当修习七十次第。 意愿小而想秘密行持者， 即一座坛城， 或者十或十八的， 应当修习最后之组。 此处是所有坛城聚集的， 应当修习会供轮。 在何处是调伏暴恶的， 坛城次第也是那样， 转变次第的忿怒尊， 修习到次第不混淆即可。 瑜伽资具的集合， 坛城禅定行持的集合， 全部集合故称为会。 首先是信心和精进和， 誓言见解等先前行， 次第禅定达到究竟， 具有能力的瑜伽士， 具缘体温相等或， 不具缘通过修习收放而成就。 极为寂静且悦意的， 山顶、秘密林地、水岛或， 尸陀林、山脚、森林边， 远离人群聚集和， 在没有障碍的地方， 为了像瑜伽之王， 珍贵悦意装饰华丽的， 具有内外中间的房舍， 应当建造带经行处。 男女瑜伽士数量相等， 见行禅定誓言圆满， 歌舞嬉戏之资具和， 歌词声音之资具和， 饮食之资具和， 装饰穿戴之资具和， 阿黎嘎黎一同结合， 安住于日月重叠之自性中。 天人资具和， 处所行境全部聚集， 所以说这些是会。 方便与智慧交融后， 在明观父母的禅定中， 将无边无际的胜者们， 如天空降雨般全部迎请。
English
For those who cannot achieve, After the reversal of conceptual clinging, Now it ripens into great bliss. The yogi who desires to stabilize what has been attained, Dwells together with seeing and hearing. Through embracing, meeting, and enjoying, The co-emergent wisdom arises. Those without empowerment, with bad fortune, and The inferior cannot understand, because it is not an object, Therefore, it is called secret. Then, there is more to be said, After the stages of samadhi are perfected, Possessing body, speech, and mind, Possessing the three groups, One should meditate on the thirty mandalas. Wherever there is the empowerment of increase, Possessing the five families and five wisdoms, From body, speech, mind, and qualities, One should meditate on the seventy stages. For those with little interest who wish to practice secretly, That is, the one-group mandala, Or the ten or eighteen, One should meditate on the last group. Here, where all mandalas are gathered, One should meditate on the feast wheel. Wherever there is the taming of the violent, The stages of the mandala are the same, The wrathful deities who transform the stages, Meditate only to the extent that the stages are not confused. The collection of yoga implements, The collection of mandala samadhi practices, Because of the complete collection, it is called a gathering. First, faith and diligence, and Preceding vows, views, etc., Gradually perfecting samadhi, The capable yogi, With fortunate heat equalized, or Those without fortune achieve through practicing contraction and release. Extremely secluded and pleasing, A mountaintop, secret grove, water island, or A charnel ground, mountain foot, forest edge, Away from gatherings of people and In a place without obstacles, For the sake of being like a king of yoga, A precious, pleasing, and beautifully adorned, A house with inner, outer, and intermediate spaces, Should be built with a walking path. Male and female yogis in equal numbers, Complete with view, practice, samadhi, and vows, The implements for dancing and playing, and The implements for song lyrics and sound, and The implements for food and drink, and The implements for ornaments and clothing, and A-li and Ka-li combined together, Dwell in the nature of overlapping sun and moon. Gods, humans, implements, and Places and activities all gathered, Therefore, these are said to be a gathering. After method and wisdom are intertwined, In the samadhi of clear father and mother, Inviting all the boundless victors, Like rain from the sky.