Tibetan
ང་བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་ དང་། །རྫིང་དང་ཆུ་མིག་འབབ་ཆུ་དང་། །མཚེའུ་དང་ཁྲོན་པ་ལུ་མ་དང་། །རི་དང་དེའུ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །ཁོ་ར་ཡུག་དང་ལྷུན་པོ་དང་། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བྲོ་གླུ་དང་། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཡི། །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱས་པར་མཆོད། །དཔའ་བོ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། །བཅུད་དང་རོལ་མོ་སྣང་བ་དང་། །སྣ་ཚོགས་དྲི་དང་བྱུག་པ་མཆོག །དག་ཅིང་ལེགས་པར་དབུལ་བར་བྱ། །ཐར་པ་ལ་སོགས་ཞིང་གི་མཆོག །དངོས་དང་ལྟ་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བསྒྲུབ་བྱ་མ་ལུས་ཀུན་བསྒྲལ་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཞིང་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ལྷ་མོ་མི་མོ་རིག་པ་མོ། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་རང་རྟོག་བཞིན། །དངོས་དང་ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རོལ་མོ་ཡིས། །ཕྱི་ནང་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་སྟེ། །རིན་ཆེན་ལྷ་མོ་ཡོ་བྱད་དང་། །རེག་པ་ཉམས་མྱོང་བདེ་བ་ཡིས། །རྒྱལ་སྲས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ལ། །གཉིས་མེད་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད། །རོལ་མོ་གླུ་དབྱངས་བཅས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་བསྟོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་ཡིས། །མཚན་མ་ལེགས་པར་སྣང་བ་ན། །སྦྱང་དང་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་དང་། །མཆོད་དང་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་དག །རྟོག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །རྣམ་བཞི་ལས་ཀྱི་མེ་ཐབ་ལ། །དུས་བཞིར་རང་རང་རྫས་དག་གིས། །ལྷ་བཞི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་གནང་ཐོབ་དབང་ཕྱུག་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས་ཤིང་ནུས་ལྡན་ནས། །ཐུགས་རྗེས་འཁོར་བ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །མངོན་དུ་མཐོང་ཞུགས་བསོད་ནམས་གང་། །འདིར་ཞུགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པ། །གང་དུ་མོས་པས་སྤྲོ་བསྐྱེད་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱང་འཕྲུལ་མཛད་དེ། །སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད། །རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་རྫོགས་པས་ཀྱང་། །གདུལ་བྱ་ཞི་དང་ཁྲོ་བ་ལ། །སོ་སོའི་མཚན་མ་ཉིད་བསྟན་ཕྱིར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དག །བྲིས་དང་བརྡུངས་དང་བླུགས་ པ་དག །སོ་སོའི་གནས་སུ་ལེགས་པར་དགྲམ། །མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དཀྱིལ་འཁོར། །འདི་ལས་མ་གཏོགས་ལྷ་གཞན་མེད། །གང་དུ་དབང་དང་འདྲེལ་པ་ནི། །བཅོ་ལྔའི་རིམ་པས་བྱིན་བརླབ་ཕྱིར། །བཞི་དང་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཡབ་ཡུམ་བཅྭ་བརྒྱད་གནས་པར་བྱ། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བཞི་བཅུ་གཉི
Chinese
我享用饮食， 以及，池塘和泉水、流水，湖泊和水井、水渠，山和丘陵、花园，周围环境和须弥山，众多人们的歌舞，与天空虚空同等，各种各样的供品盛大地供养。勇士五肉、甘露五种，精华和乐器、光明，各种香和殊胜涂油，清净且良好地献上。解脱等刹土之胜，以实物和见行、禅定，所要成办之事全部度脱，于金刚刹土中生起。天女、人女、明妃，仪轨的结合如自证，以实物和禅定结合，大乐乐器，内外充满虚空界，珍宝天女用具和，触觉体验安乐，于如来子刹土的微尘数，以无二清净之方式供养。乐器歌声等，赞颂坛城次第。以金刚三的念诵，当相好显现时，净治和加持、灌顶和，供养和坚固的仪轨等，广大进行观想的仪轨。彼坛城的四方，于四种事业的火炉上，于四时以各自的物品，以四尊神的方式供养。之后获得许可的自在者，进入坛城且具能力后，为了以慈悲度脱轮回，让具缘弟子进入。具德金刚萨埵的，身语意之大轮，现前见到进入福德圆满，进入此处即是如此。何处具有身语意，何处为了以信心生起欢喜，诸佛皆作幻化，以三门加持。瑜伽仪轨圆满也，为了对所化寂静和忿怒者，各自显示相好，身语意的形象，书写和敲打和铸造，各自于处所良好陈列。无余身语意坛城，除了此以外没有其他本尊。何处与灌顶相连，为了以十五次第加持，于四和八的坛城中，父和母二十八尊安住。十二和十六坛城中，四十二
English
I enjoy food and drink, And, ponds and springs, flowing water, lakes and wells, canals, mountains and hills, gardens, surrounding environment and Mount Meru, many people's songs and dances, equal to the expanse of the sky, all kinds of offerings are offered grandly. Hero's five meats, five kinds of nectar, essence and musical instruments, light, various fragrances and supreme ointments, purify and offer well. Liberation and other excellent fields, with objects and views, conduct, and samadhi, all that is to be accomplished is completely liberated, and generated in the Vajra field. Goddesses, human women, and vidyadharis, the union of rituals is like self-realization, with the union of objects and samadhi, great bliss with musical instruments, filling the inner and outer space, precious goddess implements and, the happiness of tactile experience, to the dust-like number of the fields of the Buddha's sons, offer in a non-dual pure way. With musical instruments and songs, praise the order of the mandala. With the recitation of the three vajras, when the signs appear well, purification and blessings, empowerment and, offerings and firm rituals, perform the rituals of extensive contemplation. In the four directions of that mandala, on the fire pits of the four kinds of activities, at the four times with their respective objects, offer in the manner of the four deities. Then the one who has obtained permission and has power, enters the mandala and is capable, in order to liberate samsara with compassion, let the fortunate disciples enter. The great wheel of the body, speech, and mind of the glorious Vajrasattva, seeing and entering directly, fulfilling merit, entering here is just like that. Where there is body, speech, and mind, where to generate joy with faith, all the Buddhas perform illusions, and bless with the three doors. The completion of the yoga ritual also, in order to show the signs of the tamable peaceful and wrathful ones, the forms of body, speech, and mind, writing, striking, and casting, Each is well arranged in its place. The complete body, speech, and mind mandala, there is no other deity except this. Wherever it is connected with empowerment, in order to bless with the fifteen stages, in the four and eight mandalas, the father and mother, twenty-eight deities reside. In the twelve and sixteen mandalas, forty-two
Tibetan
ས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཉི་ཤུའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ། །རྒྱས་པའི་ཆོ་ག་རིམ་པར་དགོད། །འདི་དག་ལུགས་དང་འབུར་དང་བཟོ། །བྲི་དང་བསྒོམ་པ་དག་ཀྱང་རུང་། །འདི་ནི་ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཟབ་མོའི་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །སོར་བཞི་མཛུབ་གང་ལ་བརྟེན་ཏེ། །ཕྱི་རོལ་རྣམ་པའི་རྗེས་འབྲང་མིན། །མཐོང་དང་བརྟན་དང་གོམས་པ་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བས་འབྱུང་། །བརྒྱུད་པ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཡིས། །མཐར་ཕྱིན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །དབང་བསྐུར་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས། །བྱིན་བརླབས་མན་ངག་ཡིད་ཆེས་བྱ། །འདི་ནི་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དེ་བཞིན་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་ཡང་། །ཐུན་མོང་ཚོགས་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། །འབྱུང་ལྔ་རྒྱུ་དང་བདག་ཉིད་དང་། །མཁའ་དག་བྱིན་བརླབས་སོ་སོར་གདོན། །རང་གི་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བརྩམས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །གཞན་ཡང་སྟོབས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །གང་འདོད་མངོན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །མཚན་མ་པྲ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །དུག་འཇོམས་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཆོ་འཕྲུལ་རོ་ལངས་ལ་སོགས་པ། །གང་བསྒྲུབ་དོན་ཕྱིར་གང་བཤད་པ། །དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལས་བཞི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་ས་གཞི་ལ། །ཐབ་ཁུང་སོ་སོའི་མཚན་མ་ཅན། །ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བཤད། །སློབ་དཔོན་ནུས་པ་སྟོབས་ལྡན་པས། །རྡོ་རྗེ་ལུས་སུ་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱང་གྲགས་དཔག་ཚད་ལ་སོགས་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་མངོན་གསལ་བ། །རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་སྤྱོད་ཡུལ་ ཏེ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བཤད། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །མཚན་མ་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །མཐོང་བྱ་དོན་ལ་སྒྲིབ་པས་ན། །དེ་དག་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་བཤད། །ཐ་མལ་ཞེན་པས་བརྟགས་པའི་དོན། །ལྷག་པའི་བདེན་གཉིས་རྟོགས་བསྒོམས་པས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་དུ་བསྲེག །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་མཚན་མ་དག །རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་གནས་པ་དག །རང་རིག་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཉིད། །མཚན་མ་ཐིག་ལེའི་ངང་དུ་སྦྱངས། །ཐིག་ལེ་རིམ་པའི་སྣང་ཚུལ་ཏེ། །ཕྱི་ནང་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མེ། །ཕྱོགས་བཅུར་འབར་ཞིང་དབྱིངས་ལ་སྡུད། །རྣལ་འབྱོར་ལས་རུང་གོམས་པ་ཡིས། །གཞན་དོན་རྩོམ་པའི་དོན
Chinese
使之具足地基。 在二十或二十五（的范围内）。 次第安排增益的仪轨。 这些可以塑造仪轨坛城、堆砌、制作。 书写和观修等也可以。 这是外坛城。 甚深灌顶的坛城是， 依靠共同和不共的， 四指或一指。 不是追随外在表相。 见、稳、熟是， 次第分明而生起。 通过传承道次第， 最终得以体验。 通过灌顶方便的次第， 加持诀窍生起信心。 这是灌顶的坛城， 同样在其他情况下， 为了与共同会众结合， 五大、因、自性， 以及虚空，分别给予加持。 通过自己的仪轨修法， 如所造作，得以成就。 被说为是积累资粮。 此外，有力的瑜伽士， 为了显现成就所欲， 不死的寿命坛城， 以及表相本尊的坛城， 摧灭毒药甘露的坛城， 以及幻变起尸等， 为了成就何事而宣说， 那就是成就的坛城。 四种事业本尊瑜伽士， 在与种姓相符的土地上， 具有各自火炉的相， 被说是事业坛城。 具足能力力量的上师， 为了稳固金刚身， 远距离的呼唤、限量等， 身语意显现明晰， 瑜伽有缘者的行境， 被说是会众的坛城。 之后还有应说的， 以表相分别的自性， 由于遮蔽所见之义， 因此宣说清净这些的仪轨。 以庸常执着所认定的事物， 通过胜义二谛的证悟观修， 内外情器世间无余， 焚烧为身语意的自性。 坛城本尊的表相， 无论有多少种相， 都是自明本性的幻化。 将表相清净为明点的自性。 明点次第的显现是， 无有内外的菩提心。 将有实无实一切清净， 自明菩提心的火， 于十方燃烧并收摄于法界。 瑜伽士通过堪能的串习， 成办利他之事。
English
May it be endowed with a foundation. At twenty or twenty-five (within the range). Arrange the increasing rituals in order. These can be used to shape the mandala, pile up, and create. Writing and contemplation are also acceptable. This is the outer mandala. The profound empowerment mandala is, Based on common and uncommon, Four fingers or one finger. It is not following external appearances. Seeing, stability, and familiarity are, Generated clearly in sequence. Through the lineage path's sequence, Ultimately, it will be experienced. Through the sequence of empowerment methods, Blessings and instructions generate faith. This is the empowerment mandala, Similarly, in other situations, In order to combine with the common assembly, The five elements, cause, self-nature, And space, each bestow blessings separately. Through one's own ritual practice, As it is created, it will be accomplished. It is said to be the accumulation of merit. Furthermore, the powerful yogi, In order to manifest and accomplish whatever is desired, The immortal life mandala, And the mandala of the symbolic deity, The mandala of nectar that destroys poison, And the transformation of corpses, etc., Whatever is spoken for the sake of accomplishing something, That is the mandala of accomplishment. The yogi of the four actions deities, On the land that is in accordance with the lineage, Having the signs of individual hearths, It is said to be the activity mandala. The teacher with powerful abilities, In order to stabilize the vajra body, Calling from a distance, measurements, etc., Body, speech, and mind manifest clearly, The realm of experience for fortunate yogis, It is said to be the assembly mandala. Then there is more to be said, With the nature of symbolic concepts, Since it obscures the meaning of what is seen, Therefore, the ritual for purifying these is explained. The things that are ascertained by ordinary attachment, Through the realization and contemplation of the two truths of the supreme, Inner and outer, the entire vessel and contents, Burn into the nature of body, speech, and mind. The signs of the mandala deities, No matter how many kinds of appearances there are, Are the emanation of self-awareness itself. Purify the signs into the nature of bindus. The appearance of the sequence of bindus is, The bodhicitta without inner and outer. Purify all that is real and unreal, The fire of self-aware bodhicitta, Blazes in the ten directions and gathers into the sphere. The yogi, through capable practice, Accomplishes the benefit of others.