Tibetan
བྲི་བར་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །རྒྱལ་བ་བཅུ་ཉིད་ཐིམ་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་ཕྱི་ནང་མེད། །དག་པའི་ངོ་བོར་བལྟ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཨྃ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། སརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། འབྲུ་བཅུ་སྤུང་ཞིང་འབུན་པ་ཡི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ། །ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་རྩིག་པ་སྟེ། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་རྟ་བབས་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་ཕྱེད་འདོད་ཡོན་དང་། །རིན་ཆེན་ས་གཞི་སྐྱེད་ཤིང་དང་། །རྫིང་བུ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་སྤྲས། །རྟག་ཏུ་བྲི་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ། །གདུག་པ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཐོད་པ་སྣ་ལྔ་སྣ་གསུམ་དང་། །ཐོད་སྐམ་རྩིག་པའི་རིམ་པ་བཞིན། །ཚངས་དང་ལྷ་དབང་ལ་བརྟེན་པ། །མཆོག་ཆེན་བརྒྱད་ནི་ཡིན་པར་འདོད། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་ཕུབ་སྟེ། །གཟའ་བརྒྱད་ཉི་ཟླའི་གློ་སྐར་ལྡན། ། སྦྲུལ་དང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཉིད། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་རྣམ་པར་སྤྲས། །ཕྱི་ནང་རྒྱུ་འབྲས་གདུག་པ་དག །གདུལ་ཕྱིར་རྟ་བབས་བཞིར་བཤད་དེ། །སོར་ཕྲེང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། །དབང་པོ་ཉི་ཟླའི་ཕྲེང་བས་སྤྲས། །ཁྲོ་མོ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་དང་། །དུར་ཁྲོད་འདོད་ཡོན་ལྡན་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ས་གཞི་ཁྲག་དང་བཅས། །སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད། །རཀྟའི་མཚོ་བརྒྱད་རྦ་རླབས་འཁྱིལ། །ཐོད་ཚལ་བརྒྱུས་པ་དུར་ཁྲོད་རླུང་། །འཇིགས་པའི་སྒྲ་དང་མེ་འོད་ལྡན། །ཞིང་འཕན་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་བཅས། །ལྷ་ཆེན་ཐོད་པ་སྦུབ་སྟེངས་ན། །ཙིཏྟའི་ཏོག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །མ་ལུས་བྲི་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་རེ་སྐོང་བས། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་དང་རྒྱན་དུ་ལྡན། །མི་འཇིགས་སྟོབས་སོགས་ཀུན་ལྡན་པས། །སྟོབས་ལྡན་ཐེག་པར་གནས་པ་ཡིན། །སྤྱོད་ལ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས། །པདྨ་འབར་བས་མཛེས་པར་སྣང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས། །ཉི་ཟླ་མཛེས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས། །བདེ་ཆེན་དོན་ལས་མི་འདའ་བས། །འཁྲིལ་སྦྱོར་དགྱེས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས། །ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་གནས། །ལམ་དང་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྣམས། །རྫོགས་ཕྱིར་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་ཚུལ། །ཐུགས་རྗེ་འཁོར་བ་མི་གཏོང་བས། །ཆུ་སྲིན་ཀླུ་ཕྲུག་བཟུང་བ་བཞིན། །ཐུགས་རྗེ་བར་ཆད་མི་མངའ་བས། །འདྲེལ་པ་བར་ཆད་མེད་པར་གནས། །བརྩོན་འགྲུས་འཁོར་བ་སྤོང་བའི་ཕྱིར། །རི་དྭགས་དག་ནི་མཉམ་པར་གནས། །ཟག་མེད་སྤྱན་གྱིས་ཀུན་གཟི
Chinese
应当书写。 方便与智慧二者无别， 诸佛十方融入之， 智慧珍宝无内外， 观为清净之自性。 嗡 阿 吽 梭哈 (ཨོཾ་ཨྃ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ āṃ hūṃ svāhā，om am hum svaha，嗡 阿 吽 梭哈)。萨瓦 班杂 惹那 萨玛耶 吽 (སརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，sarva pañca ratna samaye hūṃ，sarva pañca ratna samaye hum，一切 五 珍宝 誓言 吽)。 十种种子堆积而增盛， 以咒语和手印加持之。 寂静之坛城无余者， 智慧珍宝为墙壁也， 网格半网格马头明王和， 金刚半月妙欲和， 珍宝地基生树和， 水池铃铛摇铃作庄严。 恒常书写且修习之。 调伏恶毒之坛城中， 五种头盖骨三种和， 干颅墙壁之次第如， 梵天与自在天所依， 大胜八尊即是如是说。 剩余诸尊顶上作覆盖， 八曜日月星宿具足。 蛇与头盖骨之鬘， 网格半网格作庄严。 内外因果诸恶毒， 为调伏故说四马头明王也， 指鬘头盖骨之鬘和， 根境日月之鬘作庄严。 忿怒母五肉甘露和， 尸林妙欲具足也。 尸林地基血染成， 生明男女八方隅， 八血海中波涛涌， 颅骨林立尸林风， 怖畏之声与火焰具。 田幡八方隅具足， 大天头盖骨倒覆上， 自心莲蕊放光芒。 黑汝嘎之坛城也， 无余书写且修习之。 无余众生愿望皆满足， 珍宝鬘和饰品具足。 无畏力量等一切具足故， 安住于具力乘中也。 行持未被过失所染污， 故以莲花燃烧而显庄严。 方便与智慧二者无别故， 安住于日月庄严之座上。 不离大乐之义故， 安住于交抱欢喜之姿态。 身语功德事业意， 圆满安住为身之庄严。 道与菩提支分等， 为圆满故花鬘等姿态。 大悲不舍轮回故， 如持摩羯鱼龙子般。 大悲无有阻碍故， 相连无有间断而安住。 精进为舍弃轮回之故， 诸鹿等安住于平等中。 以无漏之眼普
English
Should be written. Unseparated from method and wisdom, The victorious ones of the ten directions dissolve, Wisdom jewels have no inside or outside, View it as the nature of purity. Om Am Hum Svaha (ཨོཾ་ཨྃ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ āṃ hūṃ svāhā，om am hum svaha，嗡 阿 吽 梭哈). Sarva Pañca Ratna Samaye Hum (སརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，sarva pañca ratna samaye hūṃ，sarva pañca ratna samaye hum，一切 五 珍宝 誓言 吽). The ten seeds are piled up and flourish, Bless them with mantras and mudras. In the entire peaceful mandala, Wisdom jewels are the walls, With nets, half-nets, Hayagriva, and, Vajra half-moons, desirable objects, and, Precious ground, growing trees, and, Ponds, bells, and tinkling sounds adorn it. Always write and meditate on it. In the mandala for subduing the wicked, With five kinds of skulls, three kinds, and, Rows of dry skull walls, Depending on Brahma and Indra, The eight great supreme ones are said to be. The remaining ones cover the top, With eight planets, sun, moon, and stars. Snakes and garlands of skulls, Adorned with nets and half-nets. Inner and outer causes and effects, all wickedness, For the sake of taming, it is said to be four Hayagrivas. Finger garlands, skull garlands, and, Adorned with garlands of sense faculties, sun, and moon. Wrathful mothers, five meats, nectar, and, Cemeteries are endowed with desirable objects. The cemetery ground is stained with blood, With clear men and women in the eight directions. Eight oceans of rakta swirl with waves, Skulls strung together, cemetery winds, Endowed with terrifying sounds and flames. Field banners complete with the eight directions, On top of the overturned skulls of great gods, Light radiates from the lotus of the mind. The mandala of Heruka, Completely write and meditate on it. Completely fulfilling the hopes of beings, Endowed with precious garlands and ornaments. Endowed with fearlessness, strength, and everything else, It abides in the powerful vehicle. Since the conduct is not stained by faults, It appears beautiful with burning lotuses. Since method and wisdom are inseparable, It resides on a beautiful seat of sun and moon. Since it does not deviate from the meaning of great bliss, It resides in a joyful embrace. Body, speech, qualities, activities, and mind, Completely abide as ornaments of the body. The path and the limbs of enlightenment, For the sake of completion, the form of garlands and so on. Since compassion does not abandon samsara, Like holding makaras and dragon children. Since compassion has no obstacles, It abides connected without interruption. Since diligence is for abandoning samsara, The deer and others abide equally. Seeing all with uncontaminated eyes
Tibetan
གས་པས། །དགེ་སྡིག་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པར་བསྟན། །མ་ལུས་ཟིལ་གནོན་སྟོབས་རྫོགས་ཕྱིར། །བྱ་ཁྱུང་དག་ནི་གནས་པར་བསྟན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བྱས་ཤིང་། །ཉོན་མོངས་ཚད་པའི་གདུང་སེལ་བས། །ཐུགས་རྗེ་གདུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན། །མ་ལུས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་ན། །ཏོག་སྟོང་འོད་ཟེར་འབར་བ་སྟེ། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་དོན་ཕྱིར་བསྟན། །ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་རྣམ་པ་ནི། །སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་ བཞུགས་ཚུལ་དང་། །གདན་དང་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དུ་བཅས། །ཕོ་མོའི་ཚུལ་དང་བཅས་པ་རྣམས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་དང་། །གདུལ་བྱ་གཟིགས་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། །གཙོ་འཁོར་ཕྱི་ནང་ལྟ་ཚུལ་གྱིས། །བཞུགས་ཐབས་རིམ་པ་སོ་སོར་བསྟན། །རང་རང་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ། །ཁ་དོག་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་ནི། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བྱ། །རང་རང་ཐུགས་མཚན་གང་ཡིན་པ། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་བཅས་པ་ཉིད། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དགོད་པར་བྱ། །གདུག་པ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །དུང་ཆེན་རས་ཆེན་ལ་སོགས་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་དགོད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་མེད་དེ། །སྟོང་ཞིང་མི་དམིགས་རིག་པ་ཉིད། །གང་ལ་རྟོག་དཔྱོད་མི་གནས་པ། །ཆོས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཉིད། །ཡེ་ནས་ཁྱབ་ཀྱང་མ་རྟོགས་པས། །ཕྱོགས་མེད་སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལྟར། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པས་ནི། །ཡིག་འབྲུ་རྣམ་པ་གསལ་བ་ལས། །ཞེན་འཛིན་སྦྱངས་ནས་ཡིག་འབྲུ་ཡི། །འཕྲོ་འདུས་འབྱུང་ལྔ་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད། །བྲུཾ་གྱིས་གཉིས་མེད་འོད་སྦྱངས་ནས། །གཞལ་ཡས་ཁང་ལྟར་ཡིན་པར་བསྒོམ། །རྣམ་པའི་གང་ཡིན་དེ་དག་དང་། །རང་རིག་ས་བོན་གཉིས་མེད་ལས། །འདྲེས་པས་གང་ཡིན་གཙོ་བོ་ཉིད། །བསྐྱེད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ནས། །འཁོར་ཡང་མི་ཕྱེད་འདྲེས་པར་བསྒོམ། །ཡོངས་རྫོགས་སྨིན་ཅིང་རྟས་པ་ལ། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོས་གཉིས་མེད་དེ། །འདོད་པ་མཐར་ཐུག་བར་དུ་བསམ། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་ཟིན་ནས། །ཐུན་མོང་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་གིས། །མཆོད་པའི་རིམ་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་རྟ་གླང་དང་། །འབྲུ་དང་བང་མཛོད་ཁང་ཁྱིམ་དང་། །བུ་དང་ཆུང་མ་བྲན་ཁོལ་དང་། །གནས་དང་ཞིང་དང་ན་བཟའ་དང་། །རྒྱན་ཕྲེ
Chinese
因此，以慧眼昭示善恶。 为了完全压制一切，示现大鹏鸟安住。 转法轮，消除烦恼热恼， 示现慈悲伞之轮。一切汇聚为一， 顶端千光炽盛，为了调伏者的心意而示现。 诸神各自的形象，身色各异， 安住之姿，具备座垫、法器和饰品。 具有男女之相的诸尊，专注于真如， 以观视调伏者的姿态， 以主尊和眷属内外观察之方式， 分别示现安住次第。各自的心髓为何， 区分各种颜色之后，为了示现语之坛城， 依次清晰地呈现。各自的心印为何， 具备颜色和形状，为了示现意之坛城， 如次第般安立。降伏恶毒之坛城也一样， 大法螺、大唐卡等等，身语意之轮， 如次第般清晰地安立。于真如中无有执着， 空性且不可得之觉性，于无有分别思虑之处， 于法界真如中禅修。二谛无别平等性， 本自周遍却未证悟，无偏大悲如虚空， 瑜伽士应如是禅修。以自生智慧之相， 从字形清晰的显现中，清净执着，从字形的， 放射和收摄，次第生起五大。以（藏文：བྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）清净二取之光，观想如宫殿一般。 彼等为何种形象，与自明种子无二无别， 混合为何者，即为主尊，生起并灌顶加持后， 观想眷属也无有分别地融合。完全成熟稳固后， （藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札），（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం），（藏文：ཧོས་，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）无二无别，直至意愿究竟。事业之行全部完成后， 共同供养各种供品，以及普贤供养等等， 八位和十六位天女，开始供养的次第。五种珍宝，马和牛， 谷物和宝库，房屋和住宅，儿子和妻子，奴仆和婢女， 处所和田地，衣服和，饰品
English
Therefore, with the eye of wisdom, show the observation of virtue and vice. In order to completely suppress everything, show the dwelling of the Garuda. Turning the wheel of Dharma, eliminating the suffering of afflictions, Show the wheel of the compassionate umbrella. Since everything is gathered into one, The thousand rays of light at the top are blazing, shown for the sake of the minds of those to be tamed. The individual forms of the deities, with various body colors, The manner of dwelling, complete with seats, implements, and ornaments. The deities with male and female forms, focusing on Suchness, With the posture of observing those to be tamed, In the manner of observing the main deity and retinue, both internally and externally, Show the order of dwelling separately. Whatever the essence of each is, After distinguishing the various colors, in order to show the mandala of speech, Clearly present them in order. Whatever the heart seal of each is, Complete with color and shape, in order to show the mandala of mind, Establish them in order as they are. The mandala for subduing the wicked is also the same, Large conch shells, large thangkas, and so on, the wheel of body, speech, and mind, Clearly establish them in order. There is no attachment to Suchness, The emptiness and unobtainable awareness, in the place where there is no conceptual thought, Meditate on the Dharmadhatu Suchness. The equality of the two truths without separation, Originally pervasive but not realized, impartial great compassion like the sky, The yogi should meditate like this. With the form of self-arisen wisdom, From the clear appearance of the letter forms, purify attachment, from the letter forms, The emanation and reabsorption, gradually generate the five elements. With (Tibetan: བྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Boom) purify the light of duality, contemplate as if it were a palace. Whatever those forms are, inseparable from self-awareness seed, whatever is mixed, That is the main deity, generate and empower with blessings, contemplate that the retinue is also inseparably merged. After fully maturing and stabilizing, (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: Dza), (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), (Tibetan: བྃ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam), (Tibetan: ཧོས་, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoh) are inseparable, contemplate until the ultimate desire. After all the activities are completed, Common offerings of various offerings, as well as Samantabhadra offerings, etc., The eight and sixteen goddesses, begin the order of offerings. Five kinds of jewels, horses and cattle, Grains and treasures, houses and dwellings, sons and wives, servants and maids, Places and fields, clothes and, ornaments