Tibetan
ཁའི་ཆར་དང་ཆུ་བུར་དང་། །སྤྲིན་དང་ཆུ་རླབས་ཕུང་པོ་ལྟར། །ཡེ་ཤེས་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་། །ངེས་དང་མ་ངེས་དམ་པ་དང་། །དམན་དང་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་དང་། །ཟིན་དང་ཞེན་དང་མ་ཞེན་དང་། །རྣམ་པ་རྣམ་མེད་བརྟགས་པའི་ཆོས། །དྲན་རྟོག་རིག་པ་གང་ཡང་རུང་། །མ་ལུས་རིག་པ་རང་སྣང་བ། །སྔ་མ་དྲན་པའི་རྣམ་པ་འམ། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་ཉམས་མྱོང་ལྟར། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་རང་རྒྱུད་མིན། །གང་ཡང་རང་རྒྱུད་ཀུན་བྲལ་བའི། །མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་རྣམས། ། རང་རྒྱུད་མེད་པས་གཟུགས་བརྙན་ཏེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་འགག་མེད། །མ་ལུས་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས། །རྣམ་པ་མཐར་ཐུག་མེད་པ་ཉིད། །ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་རང་སྣང་བས། །དེ་ཡི་བརྙན་མ་རང་བཞིན་འཆར། །མཐའ་བྲལ་རང་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཅིར་ཡང་སྣང་ལ་མི་དམིགས་ཕྱིར། །ཡང་དག་བརྟན་པར་མི་གནས་པས། །མ་ལུས་གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར། །བདེ་ཆེན་རང་འབྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ནོར་བུ་ལྟར། །དཔག་མེད་ཆོས་སུ་སྣང་བའི་ཕྱིར། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ། །སྐྱེ་བོ་དག་དང་མ་དག་པའི། །གདུལ་བྱ་མཐོ་དམན་རིམ་པ་ལ། །རིག་སྤྱད་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དང་པོ་ནས་བཟུང་མཐར་ཐུག་པར། །རང་རང་བསམ་པ་དེ་བཞིན་དུ། །དེ་དག་ངོ་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་། །གཟུགས་བརྙན་ཕྱི་ཡི་རིམ་པ་སྟེ། །ཐུན་མོང་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཕྱིར་རོ། །མ་ལུས་ཐ་དད་མེད་པ་ཡི། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རྫོགས་པའི་ལུས། །བཅུད་ལྡན་བདེ་བ་མཛད་པའི་གནས། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཀུན་གྱི་དངོས། །རང་འབྱུང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས། །དྭངས་སྙིགས་འདྲེལ་པའི་ནུས་མཐུ་ལས། །ཟག་པ་ཡོད་དང་མེད་པ་ཡི། །དངོས་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སུ་སྣང་། །རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ལ། །ནུས་པའི་ཁྱད་པར་སོ་སོ་ཡིས། །འབྱུང་བ་དང་ནི་ཡུམ་ཉིད་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། །ཐིག་ལེ་ནུས་པའི་སྟོབས་ལས་སྣང་། །མ་ལུས་འཁོར་ལོའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །ཐིག་ལེ་འབར་བ་བདེ་བའི་གཟུགས། །རྩ་ཡིག་བྱེ་བྲག་བཅས་པ་ནི། །བཅུད་འདུས་ཐིག་ལེ་རོས་གང་བ། །མ་ལུས་རྟེན་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །མ་ལུས་སྣོད་བཅུད་ཀུན་དུ་སྣང་། །ཐབས་ཆེན་གསང་བའི་རིམ་པ་ཉིད། །ཁམས་བཞི་ལས་བརྟེན་ཐིག་ལེ་ཉིད། །གཡོ་དང་འཛག་ཅིང་གནས་དང་ཐིམ། །བྱེ་བྲག་གསུམ་ལས་རྒྱུད་པ་ཡིས། །གྲུ་དང་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་ཆུ་ལ། །ཞུགས་ད
Chinese
口的雨和冰雹，如同云和水汽的堆积。 智慧的乐和痛苦，确定和不确定，殊胜和。 低劣，贪恋和离贪，执着和不执着。 有相和无相，所观察的法，忆念、分别念、觉知任何一种。 无余觉知自显现，如同先前忆念的相状， 或者梦境幻化的体验，虽然显现种种，却非自性。 任何也无自性，皆远离的，无余坛城的解说。 因无自性故为影像，方便和智慧二无别的。 影像坛城自然成就，自生智慧无生灭。 无余不二金刚之身，相状无有边际。 功德任运自成，因此其影像自然显现。 离边的自生坛城，显现任何也不可执着。 不真实安住，因此无余影像坛城显现。 大乐自生任运成就，如功德圆满的宝珠。 因显现无量法，是大乐的影像。 对于清净和不清净的，所化高低次第。 为了生起运用智慧的欢喜，从最初到最终。 各自的想法那样，在那样的面容上那样显现。 影像是外在的次第，因为成为共同的境。 无余无有差别的，内外器情圆满的身体。 是具有精华，造乐的处所，不坏明点一切的实性。 自生大乐的形象，从清净和不清净混合的能力中。 显现为有漏和无漏的，两种事物的法。 在因的明点自性上，以能力的不同。 生起和本初的佛母，以及大乐等等。 从明点能力的力量中显现，是无余轮涅的精华。 明点燃烧是安乐的形象，具有支分脉字。 是精华聚集，明点充满的，无余有依坛城。 无余显现器情一切，是大方便秘密的次第。 从四界所依的明点，动摇和漏失，安住和融入。 从三种差别所流出的，进入船和幻化的迷乱水中。
English
The rain and hail of the mouth, like a heap of clouds and water vapor. The bliss and suffering of wisdom, certainty and uncertainty, the sublime and. Inferior, attachment and detachment, clinging and non-clinging. Appearance and non-appearance, the observed dharma, any kind of memory, conceptual thought, awareness. All remaining awareness is self-appearing, like the appearance of previous memories, Or the experience of dreamlike illusions, although various appearances arise, they are not self-existent. Anything that is devoid of self-existence, all being free from it, the explanation of the entire mandala. Because of the absence of self-existence, it is an image, inseparable from skillful means and wisdom. The image mandala is spontaneously accomplished, self-born wisdom is without birth or cessation. The entire indivisible vajra body, the appearance is without limit. Qualities are spontaneously accomplished and self-appearing, therefore its image naturally arises. The self-born mandala, free from extremes, appears in any way but is not fixated upon. Not truly abiding, therefore the entire image mandala arises. Great bliss is self-born and spontaneously accomplished, like a jewel of perfect qualities. Because it appears as immeasurable dharma, it is an image of great bliss. For those who are pure and impure, the order of disciples, high and low. In order to generate joy in using wisdom, from the beginning to the end. According to their own thoughts, it appears to them in that way on their faces. The image is the external order, because it becomes a common object. The entire body, without any difference, complete with the outer and inner realms. It is the place that possesses essence and creates bliss, the indestructible essence of all bindus. The image of self-born great bliss, from the power of the mixture of pure and impure. It appears as the dharma of two things, with and without outflows. On the nature of the causal bindu, with the differences of abilities. The elements and the original mother, as well as great bliss, and so on. Appear from the power of the bindu's ability, it is the essence of all samsara and nirvana. The burning bindu is the image of bliss, possessing the divisions of channels and letters. It is the gathering of essence, the bindu is filled with taste, the entire dependent mandala. The entire outer and inner world appears everywhere, it is the order of great skillful means and secrecy. The bindu depends on the four elements, moving and leaking, abiding and dissolving. Flowing from the three distinctions, entering the confused water of the boat and illusion.
Tibetan
ང་འཐུངས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ། །མེ་ལོང་དང་བའི་རི་བོ་ཡི། །རྩེར་ཕྱིན་མ་ལུས་བལྟས་ པ་ལྟར། །བདེ་ཆེན་གཟུགས་བརྙན་ཉིད་དུ་སྣང་། །རིམ་པ་བཞི་ཡི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །བདེ་བའི་འདུ་བྱེད་གང་བསྐུལ་བ། །གནས་བཞིའི་ཐིག་ལེའི་བྱེ་བྲག་གསལ། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་ལྟར། །འཛག་དང་འབར་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །ཏིལ་འབྲུ་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལྟར། །མ་ལུས་ཏིལ་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟར། །ཐིག་ལེའི་ལུས་སུ་གནས་པ་ཡིན། །ཉམས་མྱོང་གསལ་བར་འབར་བའི་ཚེ། །འདར་དང་རྔུལ་དང་བ་སྤུ་ལྡང་། །འཕར་དང་སྒྲ་འབྱིན་དཔའ་བོའི་གར། །རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཚོགས་སུ་སྣང་། །སྣང་སྲིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཐ་མལ་ནུབ་ཅིང་བརྟན་གྱུར་ན། །ཐིག་ལེ་ནམ་མཁའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྦྱང་། །རྩེ་གཅིག་ནམ་མཁའི་མཐོང་སྟོབས་ཀྱིས། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པར་ཐིམ་པ་ན། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་གཟུགས་སུ་ངེས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཀུན། །བདེ་ཆེན་རིག་པའི་གཟུགས་བརྙན་དུ། །རྒྱ་མཚོ་མཇིངས་ནས་བལྟས་པ་ལྟར། །མ་ལུས་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན། །རིག་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་། །སྤྱོད་ཡུལ་དག་པས་ནང་དུ་བཤད། །རང་འབྱུང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །གསང་བའི་གང་ཟག་གདུལ་བ་དང་། །གསང་བའི་ཉམས་མྱོང་མངོན་བསྟན་ཕྱིར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུས་པ་ཡི། །ཆོ་གའི་བྱ་བ་ཀུན་ལྡན་ཅིང་། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་སྦྱང་བ་དང་། །བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་དང་དྲུག་ཅུ་དང་། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིས། །ཆུ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཉི་མ་མེ་ཤེལ་འོད་འབྱུང་བ། །རང་འབྱུང་རླུང་གི་ཕྱག་རྒྱས་བསྐྱོད། །ནོར་བུ་ཆུ་འཛག་རང་དབང་མེད། །མ་ལུས་རིག་པའི་ཐིག་ལེར་བསྡུས། །རྒྱུ་བའི་རླུང་ནི་ཆད་པ་ན། །རིག་པ་སྟོང་པའི་ཐིག་ལེར་ཐིམ། །ཨ་ཏ་ལ་བརྟེན་ཐིག་ལེའི་རིམ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་རང་བཞིན་ལས། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པར་སྣང་། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་པས། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྒྱུར། །ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་པོར་ཏེ། །དེ་ནས་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིན། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉིད། །ཐ་མ་ཆོས་ཉིད་ཐིག་ལེར་ཐིམ། །དེ་ནས་དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད། །བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའི་ ཁམས་ཉིད་དེ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱུ་བ་མེད་པ་ཡི། །རང་རྒྱུད་ཞེན་ཆགས་ཀུན་བྲལ་བའི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར། །མ་རྟོགས་ཁྱབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ། །རྟོགས་པས་ཉམས་མྱོང་གཟུགས་བརྙན་ཉིད། །མཐར་ཕྱིན་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་བརྙན་འདི། །དམན་དང་ཡན་ལག་མ་ཚང་དང་། །དབང་དང་མན་ངག་མེད་པ
Chinese
我所享用的行境，犹如从明镜般清澈的山顶， 将一切尽收眼底。大乐的影像自然显现。四次第的明点，激发快乐的行蕴，四处明点的差别分明。犹如珍珠串联，滴落与燃烧的明点。犹如芝麻果实成熟，如同堆积如山的芝麻，安住于明点的身体中。当体验清晰燃烧时，颤抖、流汗、汗毛竖立，脉搏跳动、发出声响，勇士的舞姿，显现为种种嬉戏的景象。显有世间即是大乐，当平凡消失而变得稳固时，明点以天空的力量净化。以专注的天空观力，当明点融入空性时，确认为智慧天空之相。显有世间器情一切，皆为大乐觉性的影像。犹如从大海深处观看，一切都如此显现。以觉性体验，以清净的行境在内讲述。自生大乐，为了调伏秘密的补特伽罗，为了显现秘密的体验，方便与智慧结合，具备一切仪轨之行，灌顶加持净化，以三百、六十、六十四圆满，莲花心髓金刚者，太阳火镜生光芒，以自生风之手印运行。宝珠滴水不得自在，一切都汇集为觉性的明点。当运行的风停止时，觉性融入空性的明点。依靠阿吒梨，明点的次第，从运行与不运行的自性中，显现轮回与寂灭。依靠秘密的明点，一切都转为大乐轮。首先是身体的明点，然后是觉性的明点，然后是智慧的明点，最后融入法性明点。此后三时无有聚散，即是大乐天空之界，深奥且无有运行，自续远离一切执着，显现大乐的影像。未证悟是普遍的影像，证悟是体验的影像，究竟是智慧的影像，缺少低劣和不完整的支分，以及没有灌顶和口诀。
English
The realm of experience I enjoy, like looking from the peak of a clear mirror-like mountain, Taking in everything completely. The image of great bliss naturally appears. The bindus of the four stages, stimulate the aggregates of happiness, the distinctions of the bindus in the four places are clear. Like pearls strung together, the dripping and burning bindus. Like sesame seeds ripening, like a mountain of sesame seeds, abiding in the body of bindus. When experience clearly blazes, trembling, sweating, goosebumps rising, pulse throbbing, emitting sound, the dance of heroes, appearing as a gathering of various plays. Existence and samsara are great bliss, when the ordinary disappears and becomes stable, the bindu is purified by the power of the sky. With the power of focused sky-gazing, when the bindu dissolves into emptiness, it is confirmed as the form of the wisdom sky. Existence and samsara, all vessels and contents, are all images of great bliss awareness. Like looking from the depths of the ocean, everything appears as such. Experiencing with awareness, speaking inwardly with pure conduct. Self-born great bliss, in order to tame secret individuals, in order to manifest secret experiences, skillful means and wisdom combined, possessing all ritual actions, empowerment, blessing, and purification, with three hundred, sixty, and sixty-four complete, lotus heart essence vajra holder, sun fire mirror generating light, moving with the self-born wind mudra. Jewel dripping water has no freedom, everything is gathered into the bindu of awareness. When the moving wind ceases, awareness dissolves into the bindu of emptiness. Relying on Atali, the sequence of bindus, from the nature of moving and not moving, appears as samsara and nirvana. Relying on the secret bindu, everything transforms into the great bliss wheel. First is the body bindu, then the awareness bindu, then the wisdom bindu, finally dissolving into the dharmata bindu. After that, the three times have no gathering or scattering, it is the realm of the great bliss sky, profound and without movement, self-continuum free from all attachments, the image of great bliss arises. Non-realization is the universal image, realization is the image of experience, ultimate is the image of wisdom, lacking inferior and incomplete limbs, and without empowerment and instructions.