Tibetan
་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་། །སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དྲན་པ་རྟག་ཏུ་གསལ་བཟུང་བའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །གསང་རྩེ་སྣ་ཚོགས་འདུས་པའི་དབུས། །ཕྱི་ནང་རིམ་པའི་དབུ་རྩེ་ཅན། །ངོ་བོ་བྱིན་བརླབས་འཕགས་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་བྱིན་བརླབས་ཀུན་གྱི་གནས། །གསང་བའི་པདྨའི་རང་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེར་བལྟ། །ཉི་ཟླ་ཟིལ་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །ཕན་ཚུན་འདྲེས་པ་རླུང་གིས་ཕྱེ། །གསང་བའི་ཁམས་ལྔས་ཡེ་ཤེས་རོལ། །སྙིགས་མའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་ནས། །དྭངས་མ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གསལ། །རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གསལ། །གསང་བའི་འབྱུང་བ་ལྔར་བསྟན་པ། །དབང་ཡུལ་ཕྲད་པའི་སྐབས་ལས་ཤེས། །རིགས་མཆོག་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། །སྙིགས་མ་བྲལ་བའི་དུས་ན་བལྟ། །ཐིག་ལེ་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་བ་རྣམས། །རང་རང་ཐིག་ལེ་བདེ་བར་གསལ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་དྭངས་མ་རྣམས། །བདེ་བ་ཆེན་ པོ་གསལ་བར་ཤེས། །དམ་ཚིག་བདེ་བའི་ཆས་ཀྱིས་སྒེགས། །སྒོ་གསུམ་འདྲེལ་ཅིང་ཐིག་ལེར་ཆགས། །གང་དུ་བདེ་བའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ། །བསྐྱོད་ཅིང་འཕོ་བའི་གར་གྱིས་མཉེས། །ཐུགས་གང་ཐིག་ལེ་བརྟེན་པའི་གནས། །གང་ཡུལ་བདེ་བར་དབང་བྱེད་པའི། །རྟེན་དང་བཅས་པའི་བདེ་བ་ཡིས། །རང་རང་ཐིག་ལེ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །ཐུགས་དང་ཐིག་ལེར་བཅས་པ་ཉིད། །དགུག་འཛིན་འཁྱུད་ཅིང་གནས་པ་དང་། །ཐིག་ལེ་རླུང་དང་སྟོད་སྨད་བསྡམས། །བསྐྱོད་དང་འབེབས་པའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །ཚིམ་དང་ཐིག་ལེ་དོར་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བས་བདེ་སེམས་རྒྱས། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་གསལ་བར་བརྟགས། །གསང་ཡུལ་དབང་པོ་རེག་པ་དང་། །རྣམ་ཤེས་གང་ཡིན་ཏ་ཀྲིཏ་དེ། །བདེ་བའི་རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་པས། །རྟག་ཆད་མཚན་མ་བདག་མེད་པ། །སྒོ་མའི་རང་བཞིན་གསང་བའི་སྔགས། །ཤེས་སྐྱོབ་དོན་ཕྱིར་གསང་བའི་སྔགས། །ཤེས་པ་གསུམ་འདས་སྒྲིབ་ཟད་པ། །རང་རིག་བྱེད་པ་ཡིད་ཅེས་བྱ། །རྒྱུན་གསུམ་ཟད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ཉིད། །རྟོགས་བྱ་ཀུན་དུ་བཟང་མོར་བཤད། །འཁོར་བའི་ས་བོན་ཉོན་མོངས་བཅས། །ཟིལ་པའི་ཐིག་སྔོན་ལམ་བཞིན་དུ། །ཐབས་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །གསང་བའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྟོན། །ས་བོན་ཐིག་ལེ་མ་སྐྱེས་གཟུགས། །བསྟན་པ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན། །འདོད་པའི་ཡན་ལག་སུམ་བརྒྱ་དང་། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པས། །ཐ་མལ་ཞེན་པ་རང་གྲོལ་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཟེའུ་འབྲུ་འདྲེལ་བསྐྱོད་པས། །རང་འབར་ཐིག་ལེ་གཟུགས་སུ་ཆགས། །ཡབ་ཡུམ་ལྔ
Chinese
加以擴展。顯有大樂身語意，憶念恆常明晰執持。此後，再作其他闡述。於諸多秘密頂端匯聚之中，具有內外次第的頂端。本質是加持殊勝者，是功德加持的一切處所。於秘密蓮花自性中，視為金剛無二明點。日月甘露明點，互相混合被風分開。以秘密五界享受智慧，五濁蘊清淨後，五清淨自性顯明。顯明如來。顯示秘密五大，從遭遇權力的時機中知曉。種姓殊勝佛母的五手印，於遠離垢染之時觀看。明點心中的安樂，各自明點顯明安樂。智慧、意識、清淨者們，了知顯明廣大安樂。以誓言安樂的裝飾而妖嬈，三門相連並形成明點。於何處宣說安樂之聲，以行動和變化的舞蹈而愉悅。心中明點所依之處，於何處自在地享受安樂，以具有所依的安樂，各自產生明點。方便與智慧無二，具有心和明點本身，吸引、執持、擁抱並安住，明點與風上下束縛。是行動和降下的方法，滿足和捨棄明點，以智慧的顯明增長安樂心。如次第般清晰地觀察。秘密處感官的觸摸，無論是什麼樣的意識，都是「達吉特」（梵文，Tadit，闪电），由於未生起安樂的自性，是常斷邊見無我。門母的自性是秘密的咒語，為了知曉守護的意義，是秘密的咒語。超越三種知曉，消除障礙，自覺的行為稱之為意。三續斷絕的法界本身，被闡述為所證悟的普賢佛母。輪迴的種子與煩惱相伴，如甘露明點的前路般，以方便結合明點的放出和收攝，顯示十二種秘密的事業。種子明點未生之色，教法分為三個階段來闡述。三百個慾望的肢體，以及六十四等等，從平凡的執著中自然解脫，以金剛藏移動連結，自燃明點形成形象。五佛父母
English
And expanded. The appearance and existence of great bliss, body, speech, and mind, the memory is always clear and held. Then, let's explain something else. In the center where various secret peaks gather, it has inner and outer sequential peaks. The essence is the blessing of the noble one, the place of all qualities and blessings. In the nature of the secret lotus, look at the indivisible vajra bindu. The bindu of the nectar of the sun and moon, mixed together and separated by the wind. Enjoy wisdom with the five secret realms, after the five impure aggregates are purified, the nature of the five pure ones becomes clear. Manifest as the Tathagata. Showing the five secret elements, know from the occasion of encountering power. The five mudras of the supreme lineage mother, look at the time of separation from impurities. All the bliss of the bindu of the heart, each bindu clearly manifests bliss. Wisdom, consciousness, and the pure ones, know that great bliss is clearly manifest. Adorned with the ornaments of vows and bliss, the three doors are connected and formed into a bindu. Wherever the sound of bliss is proclaimed, pleased by the dance of movement and change. Wherever the heart is, the place where the bindu relies, wherever one freely enjoys bliss, with the bliss of having a support, each generates a bindu. The indivisibility of method and wisdom, possessing the heart and bindu itself, attracting, holding, embracing, and abiding, the bindu and wind bind above and below. It is the method of moving and descending, satisfying and abandoning the bindu, with the clarity of wisdom increasing the mind of bliss. Observe clearly as in sequence. The touch of the secret place of the senses, whatever kind of consciousness it is, is "Tadit" (Sanskrit, Tadit, lightning), because the nature of bliss has not arisen, it is eternal, nihilistic, characteristic, and selfless. The nature of the door mother is a secret mantra, for the sake of knowing and protecting the meaning, it is a secret mantra. Transcending the three knowledges, eliminating obscurations, the self-aware action is called mind. The Dharmadhatu itself, where the three continua are exhausted, is described as the object to be realized, Samantabhadri. The seed of samsara is accompanied by afflictions, like the path ahead of the nectar bindu, with the emission and absorption of the method combined with the bindu, showing the twelve secret deeds. The seed bindu is an unarisen form, the teachings are explained in three stages. Three hundred limbs of desire, and sixty-four, etc., naturally liberated from ordinary clinging, with the vajra essence moving and connecting, the self-igniting bindu forms into an image. Five Father and Mother Buddhas