Chinese
如其形象如是观想。 以四个ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）马、猪面、蛇和猴面依次排列。 事业和身色、手印也，依次安住。 彼等轮之中央与五处，父母双运手印相连而住。 在四根肋木的缺口处，安置处所之母。 第一道回廊安置八位明妃，在各个方位依次安置。 四门处，门神以威猛之姿安住。 在最后的回廊处，安置编织女、女仆等众。 身色、手印、安住之姿，依次排列。 珍宝颅骨的头饰，在各个位置恰当安放。 身语意也如是，于支分坛城中宣说。 何故虚空之智慧，视为无戏论之胜妙。 以乐之明点遍布一切，法性大悲周遍显现。 明点自心种子字，是无漏之精华。 具足无余聚集之精华，明点上下与一切相连。 以安住空性之方式，遍及一切。 ཛྷྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）具有摇动门户之地的门户，以行动和事业遍及一切。 身体遍及之处和事业等，显现出各自的差别。 其上是提拉卡之自性，具足八个火焰。 做融化和燃烧之事业，也被认为是猛女。 从明点之门滴落的精华，具有湿润和滴落的བྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）心。 具有嗔恨和降伏之自性，清晰地显现有情众生之安住。 何者依于何者，即依于彼，明点连同根脉是安乐之所依。 彼即生起和安住转变，所依 故为地之坛城。 轮为宫殿之自性，具有上下相连之次第。 安住于身故为尸陀林，是颜色、脉和精华聚集的，具有装饰和坐垫。 所依之明点，是无二大乐之天。 以种子字之安乐，具足身语意。 虽一亦是五界之乐味，以遍及一切之方式安住。 身上安住大明点，是处所、精华和安乐。 从大方便中生起，虚空之智慧不可思议。 四种进入和八种次第，以一个明点而超胜，烦恼灭尽故灭尽。
English
Just as the image, so contemplate. With four PHAṬs, horse, pig face, snake, and monkey face are arranged in order. Activities, body color, and mudras also abide in order. Those wheels are in the center and five places, with father and mother united in mudra. In the four rib notches, place the mothers of the place. In the first cloister, place eight young women, arranging them in order in each direction. At the four gates, the gatekeepers stand in fierce posture. In the last cloister, place the weavers, maids, and groups of servants. Body color, hand symbols, and posture of dwelling, arrange them in order. The jeweled skull headdresses should be appropriately placed in each position. Body, speech, and mind are also the same, explained in the limb mandala. Because the wisdom of space itself is considered the supreme, free from elaboration. With the bindu of bliss pervading all, the nature of reality, compassion, appears everywhere. The bindu is the seed syllable of one's own heart, the essence without outflow. Possessing the essence of complete gathering, the bindu is connected to everything above and below. By the manner of dwelling in emptiness, it pervades all without exception. ཛྷྃ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）possesses the earth gate that moves the gate, pervading with action and activity. The body's pervading place and activities appear as distinct differences. Above that is the nature of the tilaka, possessing eight flames. Performing the activity of melting and burning, it is also considered a wrathful woman. The essence dripping from the bindu gate possesses the heart of wet and dripping BAM. Possessing the nature of hatred and subjugation, it clearly reveals the dwelling of sentient beings. Whatever relies on whatever, relies on that; the bindu with its roots is the support of bliss. That itself arises, dwells, and transforms; the support Therefore, it is the mandala of the earth. The wheel is the nature of the palace, possessing a sequence of connection above and below. Dwelling in the body, it is a charnel ground, a gathering of color, veins, and essence, possessing ornaments and cushions. The bindu on which it relies is the deity of great non-dual bliss. With the bliss of the seed syllable, it possesses body, speech, and mind. Though one, it is the taste of bliss of the five elements, dwelling in a manner that pervades all. A great bindu dwells in the body, it is the place, essence, and bliss. Arising from great means, the wisdom of space is immeasurable. Four entrances and eight stages are superior with one bindu; exhaustion of afflictions is exhaustion.
Tibetan
བྱེད་དེ། །དྭངས་མའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འབར་ཉིད། །ཡུལ་དང་བཅས་པའི་རང་བཞིན་ལས། །འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་སྣང་། །གནས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཅན། །དུར་ཁྲོད་མ་བརྒྱད་གསང་བ་སྟེ། །གཉིས་མེད་ཕྲ་མེན་ཉིད་དུ་བཤད། །ཐིག་ལེ་ཐབས་དང་བཅས་པ་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པའི་སྒོ་དང་འདྲེལ། །སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་སྦྱོར། །གང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་མེད། །མ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཁྱབ་པ་རྒྱ་ཡོངས་མ་ཆད་པའོ། །མ་ལུས་འདུས་པའི་བདེ་བའི་རོ། །ས་ཡང་བཅུ་གསུམ་འདུས་པའི་མཁའ། །རང་འབྱུང་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས། །ཀུན་འདུས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་གནས། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ཨེ་ཡི་གཟུགས། །བདེ་བ་བསྐྱོད་དང་ཐིག་ལེ་བསྐུལ། །འཕྲོ་དང་སྡུད་དང་བསྡམས་པའི་རླུང་། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདུས་པའི་ས། །རྟེན་དང་བྲལ་བ་བདེ་བའི་ས། །ཤུ་ཀྲའི་ཐིག་ལེ་གང་གཤེར་བ། །གསང་བ་ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །དེ་དག་ཕྱག་རྒྱས་གང་སྦྱར་བས། །བདེ་བའི་དྲོད་ནི་རང་འབར་སྐྱེ། །བྷྲུྃ་ལས་གསང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །སྣ་ཚོགས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་འོག་མིན་ཏེ། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་དངོས་གཞི་ཅན། །དགའ་བཞི་འཇུག་པའི་སྒོ་ དང་ལྡན། །འབབ་འཛེག་ཐིག་ལེའི་སྐས་དང་ལྡན། །བདེ་བ་ཉི་ཟླ་རྒྱལ་ལ་བཞུགས། །ཐིག་ལེ་འདྲེས་པ་བདེ་བའི་རོ། །ཉི་ཟླ་འདྲེལ་བའི་བདེ་བའི་ལྷ། །འཐུང་དང་རྔུབ་པའི་ཐབས་ཆེན་གྱིས། །འཁོར་བའི་ས་བོན་ཟད་བྱེད་པས། །ཟ་བྱེད་ཁྲོ་བོར་དེ་བཤད་པའོ། །དཔག་མེད་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་གང་། །ས་ཡ་བཅུ་གསུམ་ཕོ་བྲང་ན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས། །འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པས། །དབང་ཐོབ་རྣམས་ལ་རྒྱས་བཏབ་པོ། །གསང་བ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི། །རང་འབྱུང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །རྣམ་རྟོག་རྒྱུ་བ་ཆད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་བར་ན་གནས། །འོག་སྒོ་སྙིང་པོ་པདྨ་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །གསང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་གནས། །མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །གཉིས་མེད་བཅུད་དུ་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གང་བར་བཞུགས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་རོ། །ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད། །དེ་
Chinese
如此行持。清净五智光芒炽盛，从有境及其自性中，炽盛坛城显现明亮。处所明点乃安乐处，八寒林母乃秘密处，说是无二细微明点。明点即具方便，与进入坛城之门相连。心要即与明点结合。从与何者俱生中，无有生起大乐。一切皆是大乐，周遍广大无有间断。一切汇集的安乐味，地亦是十三汇集之空。自生周遍大身相，安住于一切汇集大明点中。具有三种解脱“ཨེ་”之形（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶），能令安乐动摇并催动明点。放射、收摄与系缚之风，金刚莲花汇集之地。离于所依乃安乐之地，精液之明点凡是湿润者，即是秘密水之自性。彼等以手印结合，安乐之暖自燃而生。从“བྷྲུྃ་”（藏文，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）中生出秘密宫殿，乃佛陀珍宝聚宝盆。具有汇集各种精华之心要，乃特别殊胜之色究竟天，具有功德圆满之本体。具有进入四喜之门，具有降升明点之梯。安乐日月安住于王位，明点混合乃安乐味。日月交融乃安乐之神，以饮用和吸吮之大方便，灭尽轮回之种子，故说是食者忿怒尊。无量明点之自性，在十三百万宫殿中，大乐智慧之身，与身语意俱在。具有三种觉受加持，以具有五种秘密智慧，对获得灌顶者作印封。秘密大明点，乃自生大乐。分别念流止息，安住于金刚莲花之间。下方之门心要莲花，乃一切胜者之坛城，是秘密身语意自性，方便与智慧无二而住。一切汇集之明点，当成为无二精华时，彼之大乐，以周遍之方式充满安住。俱生智慧海，秘密明点乃安乐味，以日月交融之方式显现，说是秘密大坛城。彼
English
Thus it is done. The five pure wisdoms blaze forth, from the nature of the realm and its contents, the blazing mandala appears clearly. The bindu of the place is the abode of bliss, the eight charnel ground mothers are the secret, it is said to be the non-dual subtle bindu. The bindu itself possesses skillful means, and is connected to the gate of entering the mandala. The essence is joined with the bindu itself. From what is born together with, there is no arising of great bliss. All is great bliss itself, pervading widely without interruption. The taste of bliss from all that is gathered, the earth is also the sky gathered from thirteen. The form of the self-arising great pervasion, abides in the great bindu of all gatherings. The form of "E" (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) possessing three liberations, moves bliss and stimulates the bindu. The winds of radiating, gathering, and binding. The place where vajra and lotus gather. The place of bliss, separated from support. The bindu of semen, whatever is moist, is the nature of secret water. When these are joined with mudras, the warmth of bliss is born spontaneously. From "BHRUM" (藏文，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲) arises the secret palace, the Buddha's precious wishing jewel. Possessing the essence of various gatherings, it is the especially supreme Akanishta, possessing the basis of perfect qualities. Possessing the gate of entering the four joys, possessing the ladder of descending and ascending bindus. Bliss, the sun and moon, reside on the throne. The mixed bindu is the taste of bliss. The bliss deity of the sun and moon intertwined. With the great means of drinking and inhaling, exhausting the seeds of samsara, therefore it is said to be the wrathful one who devours. The nature of immeasurable bindus, in the palace of thirteen million, the form of great bliss wisdom, abides together with body, speech, and mind. Possessing three perceptions, blessed, possessing five secret wisdoms, sealed for those who have received empowerment. The secret great bindu is self-arising great bliss itself. The flow of discursive thoughts is cut off, it abides between the vajra and lotus. The lotus of the essence of the lower gate, is the mandala of all the victorious ones, the secret nature of body, speech, and mind, skillful means and wisdom abide in non-duality. The bindu of all gatherings, when it becomes non-dual essence, its great bliss, abides filling in a pervasive manner. The co-emergent wisdom ocean, the secret bindu is the taste of bliss, appears in the manner of the sun and moon intertwined, it is said to be the great secret mandala. That