Tibetan
ད་དུ་བཤད། །གང་ཕྱིར་མཚན་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་སྤངས་པའི། །རང་རིག་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །མ་བཅོས་རང་རིག་འོད་གསལ་བ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དང་པོར་བསྒོམ། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལྟར། །གསལ་ལ་སྟོང་པའི་རྣལ་ འབྱོར་བསྒོམ། །ཡང་ན་སྒྱུ་མ་བྲག་ཅ་དང་། །ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་ཡི་གེ་ཉིད། །གསལ་ལ་བརྟན་ཞིང་གོམས་པ་ཡིས། །མ་དག་པ་ནི་སྦྱང་བྱས་ཏེ། །དག་པའི་མཁའ་ལྔ་བསམ་པར་བྱ། །ཨེ་ཡྃ་བྃ་སུ་ལྃ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་དག །རིག་པ་རང་སྣང་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། །དེ་དབུས་རིན་ཆེན་ཁང་པ་དག །མཛེས་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །རྩིབས་བཞི་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བར་བཅས། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ཐོག་མཐའ་མེད། །གྲུ་ཆད་གློ་འབུར་བར་ཁྱམས་དང་། །སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ཐེམ་སྐས་དང་། །ལྔ་བརྩེགས་ཕ་གུ་དྲ་ཕྱེད་དང་། །འདོད་ཡོན་ཀ་བ་ཟ་ར་ཚགས། །མི་སྒྲིབ་གསལ་བའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །མི་འཇིགས་ལ་སོགས་ལྔ་དབུས་གདན། །ཉི་ཟླ་པདྨ་ལ་སོགས་པ། །ལྔ་དང་གསུམ་དང་བཞི་གཅིག་གོ། །རིམ་པ་འཚམ་པའི་གདན་སྟེངས་སུ། །ས་བོན་ཆོ་ག་ལས་བྱུང་བ། །གཙོ་གཟུངས་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འཁྲིལ་སྦྱོར་འཛུམ་པའི་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ལྔ་ལྡན་པས། །སྦྱོར་བསྐུལ་སྲས་བསྐྱེད་སོ་སོར་དགོད། །ཆོས་དབྱིངས་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན། །མཉམ་ཉིད་རིན་ཆེན་སེར་པོ་ལྷོ། །སོར་རྟོག་པདྨ་དམར་པོ་ནུབ། །བྱ་གྲུབ་རལ་གྲི་ལྗང་གུ་བྱང་། །བཙུན་མོ་རིགས་མཐུན་དྲིལ་འཛིན་འཁྲིལ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་མཚན་ཤར་ལྷོ་ནས། །ས་སྙིང་དཀར་པོ་མྱུ་གུ་འཛིན། །སྒེག་མོ་དུང་མདོག་མེ་ལོང་འཁྲིལ། །ནམ་སྙིང་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་འཛིན། །ཕྲེང་འཛིན་མཱ་ལེ་ནམ་མཁའ་མདོག །སྤྱན་རས་ལེ་བརྒན་པདྨ་དཀར། །གཱི་ཏི་པི་ཝང་དམར་མོ་མདོག །རྡོར་འཛིན་ལྗང་གུ་ལས་ཀྱི་རིགས། །ཕྱག་གཉིས་བརྐྱང་ནས་གར་མཛད་ལྗང་། །གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་རིམ་པ་བཞིན། །བྱམས་པ་དཀར་སེར་ཀླུ་ཤིང་འཛིན། །སྒྲིབ་སེལ་དམར་སེར་གླེགས་བམ་བསྣམས། །ཀུན་བཟང་དམར་ལྗང་རིན་ཆེན་སྙེ། །འཇམ་དཔལ་དཀར་ལྗང་ཨུཏྤལ་བསྣམས། །བཙུན་མོ་རིགས་དང་མཐུན་པ་སྟེ། །སྤོས་དང་མར་མེ་མེ་ཏོག་དྲི། །འཁྲིལ་ཞིང་འདུད་པ་ཚུལ་བཞིན་བཞུགས། །སྒོ་བཞིར་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྟོབས་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དང་། །རྟ་མགྲིན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བཞི། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་ སྒྲོག་དྲིལ། །མཐིང་ནག་སེར་ནག་དམར་ནག་དང་། །ལྗང་ནག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་དབྱུག་དང་། །ཐོད་སྦྲུལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་། །ཡུམ་ཡང་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་བཅས། །སྒོ་བཞིར་རྔམ་ཚུལ་འཁྲིལ་སྦྱོར་བཞུགས། །ཁྱམས་ཀྱི་མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་ནི། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ནམ་མཁའི་མདོག །ཕྱག་རྒྱ་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །མཉམ་བཞག་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་བའི་སྟེང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་མཚན་པའོ། །ཐུབ་དྲུག་དཀར་སེར་མཐིང་ག་དང་། །དམར་ནག་སེར་ནག་དུད་ཀ་སྟེ། །ཕྱོགས་བཞི་སྟེང་འོག་ཤར་ནུབ་ཚུལ། །པི་ཝང་གོ་ཆ་གསེག་པར་སྒྲོམ། །པོ་ཏི་མེ་ཆུར་ཤེས་པར་བྱ། །མི་བསྐྱོད་བྱེད་པོ་ལ་སོགས་པ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གཞན་དག་རང་རང་གིས་ཡིན་ཏེ། །ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་རྟག་པའོ། །ཐུབ་དྲུག་ཀུན་བཟང་བརྒྱན་པ་ཉིད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་འབར་བྱིན་བརླབས་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་འཕྲོ་འདུ་སྙིང་པོར་ལྡན། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཤེས་པར་བྱ། །དྭངས་མ་བཅུད་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་ངང་དང་འདྲེལ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །ཁྱབ་བྱེད་བདེ་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །ཐ་མལ་རྟོག་པ་གང་དག་ནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབ། །འབྱུང་ལྔ་དྭངས་མའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །དྷརྨ་ཙཀྲ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཀུན་གྱི་གནས། །ནུས་པའི་ཁྱད་པར་ཕྲ་རགས་བཞི། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་། །འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད། །རྒྱལ་པོ་ལྔ་རུ་བཤད་པ་ཡིན། །འབྱུང་ལྔ་དྭངས་མར་བཅས་པ་ནི། །དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་བཙུན་མོ་སྟེ། །མིག་སོགས་བདེ་བའི་རྣམ་ཤེས་དང་། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཡུལ་བཅས་ནི། །གནས་པ་རྩ་བཅུད་ཐིག་ལེར་བཅས། །ནང་གི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ཉིད། །སོ་སོའི་རྩ་བཅུད་གནས་པའི་རྟེན། །དབང་པོ་དུས་བཞིར་བཅས་པ་ཉིད། །ཕྱི་ཡི་སེམས་དཔར་བཤད་པ་ནི། །གནས་དང་དུས་ཀྱིས་ཕྱེ་ཕྱིར་རོ། །གང་དེ་དྭངས་མས་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་ཆོས་བཞི་རྟག་ཆད་བཅས། །སྒོ་བཞི་ཡབ་ཡུམ་ཤེས་ པར་བྱ། །བདེ་ཆེན་ཡིད་ཆོས་རང་རིག་ཉིད། །ཀུན་བཟང་རོ་ཡི་བདེ་བ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་དྲུག་གི་ཡུལ་རྣམས་སུ། །སྤྲུལ་པའི་ཐིག་ལེར་རང་ཤར་བའོ། །འདུལ་བ་བཞི་ཡིས་དོན་མཛད་པ། །སྤྲུལ་པའི་མཛད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཀུན་ཀྱང་དྭངས་མའི་རང་བཞིན་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རོ་ལྡན་པ། །གནས་དང་ངོ་བོ་ལྔས་བརྒྱད་པ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ས་བོན་སྐུ་སྟེ་ཡི་གེ་གསུང་། །བདེ་ཐུགས་སྐུ་གསུང་ད
Chinese
现在开始讲述。因为有相瑜伽士，完全舍弃了有和无的分别，自明无生的本性。未加修饰的自明光明，首先禅修那样的本性。然后像虚空一样的慈悲，禅修明空双运的瑜伽。或者观想如幻如石女儿，如水中月影。然后自己就是字本身，通过清晰、稳固和熟练，净化不净，思维清净的五大虚空。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）, ཡྃ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）, བྃ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）, སུ་（藏文，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）, ལྃ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）。地、水、火、风、空五大，观想为智慧的自显现。在那中央，有珍宝的宫殿，具有美丽的形态，有四个轮辐和轮毂，外围是圆形的，没有开始和结束。角隅、突出的部分、中间的走廊，以及四个门、马的落脚处、台阶，五层楼阁、半格窗，以及令人满意的柱子和格子。具有无遮挡的清晰装饰。无畏等五种在中央的垫子上。日月莲花等等，有五种、三种、四种和一种。在依次相配的垫子上，由种子字和仪轨产生，主尊是蓝色的金刚持，以拥抱和微笑来加持，通过具有五种灌顶仪轨，分别安置结合、劝请和生子。法界是白色的，手持法轮。平等是黄色的宝生部，在南方。妙观察是红色的莲花部，在西方。成所作是绿色的宝剑，在北方。明妃拥抱并持有相同的法器。从轮辐的标志东到南，地藏是白色的，手持嫩芽。嬉女是海螺色，拥抱镜子。虚空藏是蓝色的，手持宝剑。持鬘女是天空的颜色。观世音是白色的莲花。歌女是红色的琵琶。金刚女是绿色的事业部。双手伸展跳舞的是绿色的。四个角隅依次是，慈氏是白色和黄色，手持龙树。除盖障是红色和黄色，拿着经书。普贤是红色和绿色，拿着珍宝。文殊是白色和绿色，拿着乌巴拉花。明妃与本尊同族，持有香、灯、花、香水，拥抱和礼拜，如法安住。四个门依次是，大威力、阎魔敌、马头明王、甘露漩，分别持有铁钩、绳索、铁链和铃。分别是深蓝色、黄黑色、红黑色和绿黑色，手持金刚杵。
English
Now I will explain. Because the yogi with signs, completely abandons the distinctions of existence and non-existence, the self-aware unborn nature. The unadorned self-aware luminosity, first meditate on that suchness. Then, like the sky, compassion, meditate on the yoga of clarity and emptiness. Or, contemplate as illusion, as a barren woman's child, as the moon in water. Then, oneself is the letter itself, through clarity, stability, and familiarity, purify the impure, contemplate the pure five elements of space. Ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉), Yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), Su (藏文，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏), Laṃ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗). Earth, water, fire, wind, and space, contemplate as the self-manifestation of wisdom. In the center of that, there is a precious palace, possessing a beautiful form, with four spokes and a hub, the circumference is round, without beginning or end. Corners, protruding parts, intermediate corridors, and four doors, horse landings, stairs, five-story pavilions, semi-lattices, and pleasing pillars and lattices. Possessing unobstructed clear decorations. The five fearless ones are on the central cushions. Sun, moon, lotus, and so on, there are five, three, four, and one. On the appropriately arranged cushions, arising from seed syllables and rituals, the main deity is blue Vajradhara, blessing with embrace and smile, through the five empowerments of the ritual, separately place union, exhortation, and generation. Dharmadhatu is white, holding a wheel. Equality is yellow Ratnasambhava, in the south. Discriminating awareness is red Padmasambhava, in the west. Accomplishing activity is green sword, in the north. Consorts embrace and hold the same implements. From the marks of the spokes east to south, Earth Essence is white, holding a sprout. Playful Woman is conch-colored, embracing a mirror. Space Essence is blue, holding a sword. Garland Holder is the color of the sky. Avalokiteshvara is a white lotus. Singer is a red lute. Vajra Woman is green Karma family. Stretching out both hands, dancing is green. The four corners are in order, Maitreya is white and yellow, holding a Naga tree. Remover of Obscurations is red and yellow, holding a scripture. Samantabhadra is red and green, holding a jewel. Manjushri is white and green, holding an utpala flower. The consorts are of the same family as the deities, holding incense, lamps, flowers, and perfumes, embracing and bowing, abiding properly. The four doors are in order, Great Power, Yamantaka, Hayagriva, Amrita Kundali, holding iron hooks, ropes, iron chains, and bells. They are dark blue, yellow-black, red-black, and green-black, holding vajras.
Chinese
骷髅杖和，骷髅蛇金刚交杵和， 佛母也各自的手印等， 四门以威猛之姿交抱而住。 走廊的前后是， 普贤父母虚空的颜色， 手印不定各式各样， 在等持智慧光芒之上， 以金刚铃为标志。 六能仁白色黄色蓝色和， 红色黑色黄色黑色烟色等， 四方上下东西南北之相， 琵琶盔甲倾斜地装饰， 书本火焰水中要知道。 不动尊等， 以金刚持而庄严， 其他各自是， 阎魔敌（藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：यमन्तकृत，梵文罗马拟音：yamāntakṛta，汉语字面意思：阎魔诛戮者）是常恒的。 六能仁普贤庄严， 身语意炽燃加持具， 金刚光聚心要具， 仪轨次第要知道。 清净精华具足智慧， 无为本然是， 智慧与虚空之性相连， 以遍及一切的慈悲， 遍及的安乐心要， 从庸常分别念中， 加持为大乐。 五大清净精华心要， 是一切生起的因， 法轮（藏文：དྷརྨ་ཙཀྲ་，梵文天城体：धर्मचक्र，梵文罗马拟音：dharmacakra，汉语字面意思：法轮），不坏明点一切之所依， 能力的差别微细粗大四种， 明点的形和感觉和， 想行识， 五种智慧的自性， 说是五部如来。 五大连同清净， 为了生喜悦是明妃， 眼等安乐的识和， 它的体性连同对境是， 住处脉精明点具， 内心的勇识父母， 各自的脉精所住之依， 根门连同时四， 说是外在的勇识， 因为以处所和时间来区分。 凡是清净所生起， 身体的四法常断具， 四门父母要知道。 大乐意法自明， 普贤味之乐， 在六烦恼的境中， 化现明点自显现。 以四调伏成办义， 化现事业不可思议， 一切皆从清净自性中， 具有五智之味， 以处所和体性五种成八种， 以五智印封。 种子字是身，文字是语， 乐是意，身语意
English
Skull staff and, Skull snake vajra crossed vajra and, Consorts also each with their respective hand implements, The four doors abide in a fierce manner, embracing. In front and behind the corridor are, Samantabhadra parents, the color of the sky, Mudras uncertain, various kinds, Above the samadhi wisdom radiance, Marked with a vajra bell. Six Thubpas, white, yellow, blue, and, Red, black, yellow, black, smoky, etc., The manner of the four directions, above and below, east and west, Lutes and armor are adorned askew, Know books as fire and water. Akshobhya, the actor, and others, Adorned with Vajradhara, The others are each their own, Yamantaka (Tibetan: ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་, Sanskrit Devanagari: यमन्तकृत, Sanskrit Romanization: yamāntakṛta, Chinese literal meaning: Yama slayer) is constant. The six Thubpas are adorned with Samantabhadra, Body, speech, and mind blazing, possessing blessings, Possessing the essence of vajra radiance, Know the order of the rituals. Pure essence, possessing wisdom, Unfabricated, suchness is, Wisdom is connected with the nature of space, With compassion pervading all, The essence of pervasive bliss, From ordinary conceptual thoughts, Bless into great bliss. The essence of the pure essence of the five elements, Is the cause of all arising, Dharmachakra (Tibetan: དྷརྨ་ཙཀྲ་, Sanskrit Devanagari: धर्मचक्र, Sanskrit Romanization: dharmacakra, Chinese literal meaning: Dharma wheel), indestructible bindu, the place of all, The difference of abilities, subtle and coarse, four kinds, The form and feeling of the bindu, And perception, formation, consciousness, The nature of the five wisdoms, It is said to be the five Jinas. The five elements together with purity, For the sake of generating joy, is the consort, Eye, etc., the consciousness of bliss, And its essence together with the object, Abiding, with channels, essence, and bindu, The inner hero-heroine, The support where each of their channels and essence abide, The faculties together with the four times, It is said to be the outer hero, Because it is distinguished by place and time. Whatever is generated by purity, The four qualities of the body, with permanence and cessation, Know the four doors, parents. Great bliss, mind, dharma, self-awareness, Samantabhadra, the bliss of taste, In the realms of the six afflictions, Emanated as bindus, self-arising. Accomplishing the meaning with the four subduings, The deeds of emanation are inconceivable, All from the nature of purity, Possessing the taste of the five wisdoms, With five places and essences, becoming eight, Sealed with the five wisdoms. Seed syllable is body, letters are speech, Bliss is mind, body, speech, and mind.