Tibetan
ས་ཕྱག་རྒྱའི་གྲངས་སུ་གསལ། །བཅུད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། །དྭངས་སྙིགས་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེའི་དོན། །སོ་སོའི་ཁ་དོག་དབྱིབས་ཚུལ་དང་། །སྦས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དག་ལ། །དབྱེར་མེད་གསལ་བའི་རིག་པ་ཡིས། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་གསལ། །དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །གར་ཐབས་རླུང་གིས་དབང་བསྒྱུར་ནས། །མ་ལུས་བདེ་བའི་རིག་པ་འཆར། །གཙང་དང་འཛེམ་པ་བྲལ་གྱུར་ནས། །བཤུང་བ་ལྔ་དང་འདོད་པ་ལྔ། །ཐིག་ལེ་བཅུད་དང་དྭངས་མར་བཅས། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འདྲེས་པས་ན། །མི་འགྱུར་འཆི་མེད་ཚེ་ལ་གནས། །རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པར་གནས། །ཐིག་ལེ་རྒྱུ་བ་རླུང་དང་བཅས། །ཟག་མེད་དྭངས་མའི་སྙིང་པོར་ཐིམ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཟག་པ་མེད། །དྭངས་མའི་སྙིང་པོར་ལམ་མཐར་ཕྱིན། །དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་བ། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་དག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁ་སྦྱོར་བའི། །བདེན་གཉིས་ཉི་ཟླའི་ཁྱད་པར་ལས། །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་སྣང་། །གང་དུ་ཐབས་དང་བྲལ་བ་ཡི། །གནས་དང་བདེ་སྡུག་བཏང་སྙོམས་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་ཚེ་དང་ཁ་དོག་དང་། །བདག་དང་བདག་གིར་ཞེན་བཅས་པའི། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ། །རེག་དང་དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཞེན་དང་འཆིང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །རང་བཞིན་བཞི་ནི་གསལ་བར་འགྱུར། །དེ་ལས་ཐ་མལ་འཁོར་བའི་ལམ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ལུས་གནས་པའི། །བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །ལུས་གཉིས་རྩ་བཅུད་མ་ལུས་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྲིན་བུ་འཁྱུགས་པའི་ཡི་གེ་ལྟར། །དབང་པོ་གཉིས་དང་འདྲེལ་ཏེ་གནས། །ཐབས་དང་མན་ངག་ལྡན་པ་ཡིས། །རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་དང་བྲམ་ཟེ་དང་། །དམངས་རིགས་ཆོས་མ་གར་མཁན་ མ། །རྡོལ་མ་ཉོ་ཚོང་མ་ཉིད་དང་། །མ་དང་སྒྱུག་མོ་སྲིང་མོ་དང་། །མཐར་སྒེག་ལུས་འཚོང་མ་ལ་སོགས། །དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བའི་ཞིང་དུ་བཤད། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་བཞི་བཅུ་དྲུག་དང་། །བཅྭ་བརྒྱད་བཅུད་ལྡན་རབ་ཡིན་ཏེ། །ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་འབྲིང་དུ་བཤད། །རྩ་ལྔ་ཐ་མའི་ཚད་ཡིན་ཏེ། །གཞན་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད་པར་གསུངས། །ལས་དང་བྱ་བ་མ་ལུས་པ། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་བརྩམ། །གནས་པ་འབྱུང་བའི་བཅུད་བཞི་ལ། །འབྱུང་བཞི་གསལ་རྐྱེན་གང་ཕྲད་པས། །ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་གར་ཐབས་ལས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསུམ་གཅིག་ལས། །ཉམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཤར་བ། །མ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །གནས་བཞི་རྩ་བཅུད་ཐིག་ལེ་ལས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་
Chinese
地的手印数量显现。 五精华为智慧之故。 不分清浊明点的意义。 各自的颜色形状和。 隐藏的身语意等。 以无别的明晰觉性。 无余大乐显现。 之后大乐本身。 以舞姿风息来掌控。 无余生起安乐的觉性。 远离清净和顾忌之后。 五泄和五欲。 明点精华和清液等。 融入大明点中。 处于不变无死之寿。 自明大乐本身。 处于无始无终之中。 明点运行伴随风息。 融入无漏清液的精华。 具足五种现量无有漏失。 在清液的精华中走到路的尽头。 之后当讲述秘密。 轮回和寂灭等。 方便和智慧交合的。 二谛日月之差别中。 无余一切显现。 于何处远离方便的。 住处和苦乐舍和。 受用寿命和颜色和。 有我和我所执着的。 色声香味和。 触和念头种种。 以执着和束缚的自性。 四种自性显现。 从此庸常轮回之路。 从无始以来身体安住的。 大乐虚空精华本身。 二身脉精无余。 方便和智慧身语意。 如虫蠕动的文字般。 与二根相连而住。 以具足方便和诀窍。 国王种姓犹太和婆罗门和。 贱民种姓女舞者。 妓女商女本身和。 母亲和继母姐妹和。 最终妖艳卖身女等。 说是生起成就的田。 十二十四十六和。 十八具精华是最好的。 二十等说是中等的。 二十五是最差的程度。 说是其他没有成就。 事业和行为无余。 极力着手仪轨的结合。 安住生起四精华中。 四界任何显现之缘相遇。 日月交融的舞姿中。 从俱生三一中。 体验生起五种智慧。 无余转为大乐。 四处脉精明点中。 方便和智慧无二的。 四手印中
English
The number of mudras of the earth is revealed. The five essences are for the sake of wisdom alone. The meaning of the bindu, without distinguishing between pure and impure. The respective colors, shapes, and forms, And the hidden body, speech, and mind, With the clear awareness of non-duality, All-encompassing great bliss is manifestly clear. Then, the great bliss itself, Through the dance and the power of the winds, The awareness of all-encompassing bliss arises. Having become free from cleanliness and hesitation, The five excretions and the five desires, Bindu, essence, and pure liquid, By mixing into the great bindu, One abides in immutable, deathless life. The self-aware great bliss itself, Abides without beginning or end. The flowing bindu, together with the winds, Dissolves into the essence of stainless pure liquid. Possessing the five clairvoyances, without leakage, One reaches the end of the path in the essence of pure liquid. Then, the secret to be explained, The cycle of existence and nirvana, From the union of skillful means and wisdom, From the difference between the two truths, sun and moon, All that exists appears clearly. Wherever there is separation from skillful means, The state, pleasure, pain, equanimity, Enjoyment, life, and color, Attachment to self and what belongs to self, Form, sound, smell, and taste, Touch and various thoughts, Through the nature of attachment and bondage, The four natures become clear. From that, the ordinary path of samsara, From beginningless time, the essence of the great bliss of the body, The very essence of the great bliss of space, The two bodies, all the channels and essences, Skillful means and wisdom, body, speech, and mind, Like letters wriggling like worms, Abide connected to the two faculties. Through possessing skillful means and instructions, Royal lineage, Jews, Brahmins, Commoner lineage, female dancers, Prostitutes, female merchants themselves, Mother, stepmother, sister, And finally, seductive prostitutes, etc., Are said to be fields for the arising of accomplishments. Twelve, fourteen, sixteen, Eighteen, possessing essence, are excellent, Twenty, etc., are said to be middling. Twenty-five is the lowest limit, It is said that there are no accomplishments in others. All actions and activities, One should diligently engage in the union of rituals. In the four essences that abide and arise, When the four elements meet with whatever clarifying condition, From the dance of the union of sun and moon, From the coemergent three-in-one, Experiencing the arising of the five wisdoms, Everything transforms into great bliss. In the four places, channels, essences, and bindus, In the four mudras of non-duality of skillful means and wisdom.
Tibetan
ལྡན་མཉམ་སྦྱོར་བས། །དྭངས་སྙིགས་རླུང་གིས་ངོས་བཟུང་ནས། །དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དག །བདག་པོ་གདུང་ཅན་སྦྱར་བ་ཡི། །འཕྲོ་འདུ་བཏང་དང་བཟུང་བ་དང་། །བཟློག་པས་ཉི་ཟླ་དབྱེར་མེད་མྱོང་། །དང་པོ་འཇིག་པ་ལ་སོགས་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་བདག་པར། །ལམ་ལྔ་སེམས་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་པས། །སྟོབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསལ་བར་འགྱུར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །འོག་མིན་ནམ་མཁའི་ཤར་སྒོ་ནས། །ཉི་ཟླ་དུས་གཅིག་ཤར་བ་ལ། །དུས་ཚོད་གཟའ་ཡིས་གང་བཟུང་བ། །ཉིན་མཚན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །འཕེན་པ་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་འབྱུང་། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པར་སྣང་བ་ཡི། །ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའི་འཇིག་རྟེན་ན། །བདེ་ཆེན་མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་ལ། །བཅུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་གནས་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་པ་ཡི། །ཤེལ་དང་བྱུ་རུའི་བུང་བསྡུས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་བཅུད་ཀྱིས་རྒྱས་འགྱུར་ནས། །བཅུ་གསུམ་ས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འཁྱུད་པའི་གར་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་རྟོག་པ། །སྐད་ཅིག་ཆ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྟེ། །མ་ལུས་དྭངས་མའི་བློ་སྣང་བ། །ཞེན་བྲལ་སྟོང་རྟོག་མི་གནས་པ། །དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། །མ་ལུས་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ཡིན། །འདུ་ཤེས་ཟད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ། སྐྱེ་དང་འགྲིབ་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །བཅོ་ལྔ་རྫོགས་པའི་ཐ་མ་ཉིད། །སྦྱོར་བ་ཀུན་ཟད་སྟོང་པའི་ངང་། །དེ་ཉིད་བྱིན་བརླབས་ལས་གྱུར་པ། །ཕྱོགས་དུས་སྣོད་བཅུད་ངོ་བོ་ཉིད། །ཐིག་ལེ་རྡུལ་བྲལ་ཞེན་པ་མེད། །སྒྱུ་མ་གཟུགས་བརྙན་བྲག་ཅ་སོགས། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་དུ། །ཐུན་མོང་དྲན་རྟོག་རང་འགགས་ནས། །བདེ་ཆེན་སྒྱུ་མ་མངོན་སུམ་སྣང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བཅུད་ལྔ་ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོ། །ཐམས་ཅད་རྩེ་གཅིག་དྲན་པ་ཉིད། །དབྱེར་མེད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། །དྲན་པ་གཅིག་ཏུ་མྱོང་བ་ཉིད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་པ་ཡིས། །ས་ཡ་བཅུ་གསུམ་གྲངས་མེད་པའི། །ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཉིད་སྣང་བ། །རང་རང་མ་འདྲེས་ཐིག་ལེ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དྲན་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། །མ་ལུས་ཐིག་ལེའི་ཚོགས་སུ་སྣང་། །རང་འབྱུང་བདེ་ཆེན་རིག་པའི་ལྷ། །གཅིག་དང་གྲངས་ལས་འདས་པ་ཡང་། །ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཁྱབ་པ་ཐིག་ལེའི་གུར་ནང་ནས། །བཞུགས་ནས་བདག་པོ་རྟེན་བདག་ཅན། །རྩ་བཅུད་འདྲེལ་བའི་རྒྱན་དང་བཅས། །ཀ་བ་གསུམ་དང་ཕོ་བྲང་བཞི། །ལྡེ་མིག་གཉིས་ལ་འབྱེད་པ་བ
Chinese
以具足和合之力， 清净与污浊由风来辨识。 俱生之事物， 与具种姓之主结合。 放射与收摄，舍弃与执持， 以及逆转，体验无别之日月。 从最初的坏灭等开始， 直至金刚持大秘密主。 五道五心皆圆满， 力量之差别将显现。 方便与智慧无二， 从色究竟天虚空之东门， 日月同时升起时， 时间被行星所占据。 无有昼夜之智慧， 由风之结合而生起。 瑜伽于觉性中显现， 遍布虚空之世界中， 大乐美妙之花朵上， 精华之差别存在于何处？ 方便与智慧相连结， 水晶与珊瑚之蜂群聚集后， 瑜伽以精华而增长， 十三地自然成就。 由交抱之舞姿所生之， 大乐无分别， 由刹那之分所生之， 无漏智慧之精华。 无余清净之智慧显现， 离执空念不住留， 俱生之事物， 无余遍布而存在。 乃是意识止息之自性。 生起与衰减之明点， 乃是十五圆满之终结。 结合皆尽，处于空性之状态， 那即是由加持所转变。 方位、时间、器、情之本体， 明点无尘无执着。 幻象、影像、回声等， 皆为大乐之自性。 共同之念头自然止息后， 大乐幻象显现。 大乐之身语意， 五精华融化之智慧味。 一切皆为专注之忆念， 无别乃是方便与智慧。 于一念中体验， 由方便与智慧相连结。 十三百万无量之， 明点，乃是安乐之显现。 各自不混杂之明点上， 身语意与忆念， 以及五种智慧之印， 无余显现为明点之集合。 自生大乐觉性之神， 一与无数亦是， 安住于日月二座之上。 遍布明点之帐篷内， 安住后，具有主与所依之主， 具备连结脉与精华之庄严。 三柱与四宫殿， 以二钥匙开启之。
English
Through the union of perfect combination, Purity and impurity are distinguished by the wind. Coemergent phenomena, Combine with the lord possessing lineage. Radiating and gathering, abandoning and holding, And reversing, experience the inseparable sun and moon. From the initial destruction and so forth, Up to the great Vajradhara, the lord of secrets. With the five paths and five minds perfected, The distinction of power will become clear. The inseparability of skillful means and wisdom, From the eastern gate of Akanishta's sky, When the sun and moon rise simultaneously, The time is seized by the planets. The wisdom without day or night, Arises from the union of winds. Yoga appears as awareness, In the pervasive world of space, On the beautiful flower of great bliss, Where does the distinction of essence reside? Skillful means and wisdom are connected, After the gathering of crystal and coral bees, Yoga increases with essence, The thirteen grounds are naturally accomplished. From the dance of embrace, The great bliss without conceptualization, From the fraction of a moment, The essence of immaculate wisdom. The manifestation of completely pure mind, Free from attachment, empty thoughts do not dwell, Coemergent phenomena, Exist pervasively without remainder. It is the nature of the cessation of consciousness. The bindu of arising and diminishing, Is the finality of the fifteenth completion. All union exhausted, in the state of emptiness, That itself is transformed by blessing. The essence of direction, time, vessel, and content, The bindu is free from dust and attachment. Illusion, image, echo, and so on, All are the nature of great bliss. After common thoughts naturally cease, The illusion of great bliss manifestly appears. The body, speech, and mind of great bliss, The taste of wisdom from the melting of the five essences. Everything is single-pointed mindfulness, Inseparability is skillful means and wisdom. Experiencing in one mindfulness, Through the connection of skillful means and wisdom. Thirteen million countless, Bindus, the manifestation of bliss itself. On the bindus that do not mix with each other, The seals of body, speech, mind, and mindfulness, And the five wisdoms, Completely appear as a collection of bindus. The self-arisen deity of great bliss awareness, One and countless also, Reside on the seats of the two suns and moons. Within the pervasive tent of bindus, Having resided, possessing the lord and the dependent lord, Equipped with the adornments connecting channels and essence. Three pillars and four palaces, Opened with two keys.