Tibetan
ཅད་ཁྱབ་ཅིང་འཛག་པའི་རྩ། །དྭངས་སྙིགས་རླུང་དང་འདྲེལ་པ་ཡིས། །གང་དེ་ཕོ་མོའི་བཅུད་རྐྱེན་གྱིས། །ཟག་དང་ཟག་མེད་བདེ་བ་སྐྱེད། །ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ཉིད། །དྭངས་མ་ཐུར་གྱི་རླུང་དང་འགྲོགས། །གང་ན་སྒྲ་སྦྱོར་འཁོར་ལོ་ཅན། །དེས་ཀྱང་ཀུན་ཁྱབ་རྒྱུ་བ་ཅན། །འཁྲུལ་ཞིང་འཁོར་བས་ འཁོར་ལོ་སྟེ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ངག་གི་རྟེན། །རྫོགས་དང་མ་རྫོགས་གང་མི་གསལ། །སྒྲ་སྦྱོར་དག་དང་མ་དག་གྱུར། །བདེ་དང་སྙན་དང་མི་སྙན་དང་། །བྱ་དང་དྲི་ཟ་བུང་བ་དང་། །ཆགས་པའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །མདོག་དམར་ལུས་ཁྱབ་ཀླུ་ལ་སོགས། །ཨུ་ཐའི་རླུང་དང་འགྲོགས་ཏེ་གནས། །དྷརྨ་ཙཀྲ་སྲོག་གི་རྟེན། །མ་ལུས་གཞི་རྩ་ཀུན་གྱི་སྲོག །རྩ་བཞི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན། །དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །ཕྱི་རིམ་རིན་ཆེན་སུལ་མང་འདྲ། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་པོ། །རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་ཟ་མ་ཏོག །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག །ཐུང་ངུ་ཨ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །སྲོག་གི་རླུང་དང་འགྲོགས་ཏེ་གནས། །ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དེ། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་དང་། །རང་རྒྱུད་བཞི་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཐུན་མོང་ཕྱི་ཡི་རིམ་པ་ཡིན། །འདི་ལ་རྩ་གསུམ་རིམ་པ་སྟེ། །ཟག་པའི་རྩ་དང་མངོན་ཤེས་རྩ། །ཆོས་ཉིད་རིམ་པ་གསུམ་དུ་གནས། །རླུང་ཡང་གཅིག་གམ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལས་བྱེ་བྲག་དཔག་མེད་པའོ། །གནས་པ་དང་ནི་རྒྱུ་བའི་རླུང་། །གནས་པ་སྲོག་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རྒྱུ་བ་བཞི་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །ཕྱི་ནང་ཅན་དང་གྱེན་ཐུར་ཅན། །དེ་རེའང་དྭངས་སྙིགས་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིམ་པ་བརྒྱད་དུ་མངོན་སྣང་ཡིན། །གཉིད་དང་འགྲོ་བའི་ས་བོན་གྱིས། །ཆགས་སྡང་དྲན་རྟོག་ཀུན་གྱི་གཞི། །གང་དུ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན། །རྒྱུ་ཞིང་འཕོ་བ་རླུང་གིས་ཏེ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་པ། །མྱོང་ཞིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །འདི་ནི་གནས་དང་མི་གནས་ཀྱིས། །སྲོག་དབང་དྲན་པ་དབང་སྒྱུར་བས། །གནས་དང་འཕོ་བ་ཕ་རོལ་དག །གནས་པ་སྲོག་གི་རླུང་ཅན་ནོ། །གང་དུ་འཁྲུལ་པ་འཛེད་པ་ནི། །མ་ལུས་འགྱེད་ཅིང་སྤྲོ་བ་ཡི། །གྱེན་ཐུར་འཛེག་ཅིང་འགེགས་འབྱུང་བའི། །སྒོ་གཉིས་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པའི་རྩ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྙིང་པོ་ཅན། །ཕྱི་རིམ་བཞི་ཡི་རྒྱུན་དུ་འཁྱིལ། །དབུས་ནས་འཁྱིལ་པ་ཐིག་ལེའི་རྩ། །འཕེན་པ་བདེ་བའི་རླུང་དང་འགྲོགས། །གང་དུའང་འཁྲུལ་ཅིང་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཤེས་རབ་ཉིད། །དེ་འོག་གྲུ་གསུམ་འ
Chinese
遍及一切且流动的脉，与精华糟粕之气相连结，由此，以男女之精华为缘，产生漏失与不漏失之乐。此脉遍布全身，精华与下行气相伴。何处有声结合之轮，彼亦具有遍及一切的流动性，迷乱且轮转。 即是轮。语之轮，是语言的所依。圆满与不圆满，何者不明显，声音结合清净与不清净转变。乐与悦耳及不悦耳，以及鸟与乾闼婆、蜜蜂，生起贪着的各种声音。颜色红色遍布身体，龙等等，与火气相伴而住。法轮，是命的所依，是所有根本的基础之命。具有四脉八支，五精华汇集，是一切之主。外层如同珍宝多纹，不坏明点大乐。珍宝蕴聚如意宝，是各种五种智慧之主。短小具阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之自性，与命气相伴而住。外层八瓣莲花，法性、智慧、功德和自性四者具有八支，是共同外在的次第。于此有三脉次第，漏失脉和明觉脉，法性次第安住于三者。气也是一或二，由此有无量差别。安住之气与流动之气，安住是命与智慧，流动四者是明显宣说。具有内外和上下，彼亦以精华糟粕之差别，显现为八个次第。以睡眠和行走之种子，贪嗔忆念思虑一切之基，于何处安住与不安住，流动和变动由气而生，所有乐与苦，皆是感受且生起。此以安住与不安住，命力忆念所控制，安住与变动于彼方，安住是具有命气者。于何处迷乱散乱，无余散布且舒展，上下攀升且阻碍生起，二门遍布全身之脉。具有六十四精要，外层在四脉中流转，从中央流转的是明点脉，放射与乐气相伴。于任何处迷乱且变化之故，变化之轮即是智慧。其下三角形...
English
The channels that pervade and flow, connected with the essence and dregs of the winds, thereby, with the essence of male and female as the cause, generate leaking and non-leaking bliss. This channel pervades the entire body, the essence accompanies the downward-moving wind. Where there is the wheel of sound combination, it also has the fluidity of pervading everything, confused and revolving. It is the wheel. The wheel of speech, is the support of language. Whether complete or incomplete, which is not clear, the combination of sounds changes into pure and impure. Pleasure and pleasant and unpleasant, as well as birds, gandharvas, and bees, arise various sounds of attachment. Color red pervades the body, dragons, etc., reside accompanied by the fire wind. The Dharma wheel is the support of life, the life of all fundamental bases. Possessing four channels and eight branches, the five essences gather, it is the lord of all. The outer layer is like a precious multi-textured, indestructible bindu great bliss. A treasure heap like a wish-fulfilling gem, is the lord of various five wisdoms. Short in nature of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), resides accompanied by the life wind. The outer layer has eight lotus petals, the four of Dharma nature, wisdom, merit, and self-nature have eight branches, it is the common outer order. Here there are three channel orders, the leaking channel and the clear awareness channel, the Dharma nature order abides in the three. The wind is also one or two, hence there are countless differences. The abiding wind and the moving wind, the abiding is life and wisdom, the moving four are clearly spoken. Having inner and outer and upward and downward, it also appears as eight orders due to the difference between essence and dregs. With the seeds of sleep and movement, the basis of all attachment, aversion, memory, and thought, where it abides and does not abide, movement and change arise from the wind, all pleasure and pain are experienced and generated. This, by abiding and not abiding, controlled by life force and memory, abiding and change on the other side, abiding is the one with the life wind. Where confusion and distraction occur, scattering and spreading without remainder, ascending and descending and obstructing arising, the two doors are channels that pervade the entire body. Having sixty-four essences, the outer layer circulates in the four channels, the bindu channel circulates from the center, radiating accompanied by the bliss wind. Because of confusion and transformation in any place, the transformation wheel is wisdom. Below it, a triangle...
Tibetan
བར་བའི་རྩ། །གྱེན་དུ་འབར་དང་ཐུར་དུ་འཕྲོ། །འོད་ཀྱིས་འབར་ བའི་ས་བོན་ཅན། །རྩེ་མོའི་འོག་མས་རེག་པའི་ཁམས། །གཏུམ་མོ་ལྟེ་འོག་འབར་བའི་རྩ། །སྐྱེས་བུ་ཆགས་པ་སློང་བ་ལྟར། །འདི་དག་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །གནས་ས་ཚད་དང་བཅས་པར་གནས། །དེ་འོག་གཡོ་བ་རླུང་གི་རྟེན། །འབྱེད་དང་འཛུམས་པའི་ལས་ཅན་ཉིད། །དེ་དང་དེ་གཉིས་གང་ལྡན་པས། །ལུས་ཀྱི་དྭངས་སྙིགས་འདིས་འབྱེད་པ། །བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྩ། །འདུས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ཏེ། །ལྟེ་བ་ཐུར་དུ་འཛག་པའི་རྩ། །རྩ་གསུམ་འདོམ་པའི་བདེ་བའི་གནད། །རྒྱུ་བ་རླུང་ནི་ཐིག་ལེའི་རྟེན། །འགྱེད་ཅིང་འདུད་པ་གཡས་གཡོན་ཏེ། །བཅུ་དྲུག་འདུས་པའི་སྲོག་རྩེ་གོང་། །རྩ་གསུམ་མགྲིན་པར་འདུས་པ་ནི། །སྒྲ་སྦྱོར་འཁོར་ལོ་ངག་གི་གནད། །དེ་ནས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ལ། །མ་ལུས་འདུས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །རིག་པའི་རྩ་ལ་བཅུད་འདུས་པས། །ཐོགས་མེད་གསལ་བའི་མངོན་ཤེས་འབྱུང་། །ཕྱི་རོལ་ཟག་པའི་རྩ་ཉིད་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བཅུད་འདུས་པས། །བདེ་ཆེན་ཉམས་ཉིད་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཆོས་ཉིད་ཐིག་ལེ་མི་གཡོ་བ། །དྭངས་མ་འདུས་པའི་བཅུད་ཐིམ་པས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པར་ཁྱབ་པར་འགྱུར། །འདི་ཉིད་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ལས། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། །བསྐྱོད་པ་རླུང་དང་འབར་བ་མེ། །ཐིག་ལེ་ཆུ་དང་འཛིན་པ་ས། །བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །བདེ་བས་བདེ་བའི་དོན་མཐོང་བས། །རྩ་དང་ཐིག་ལེ་རླུང་དག་དང་། །བདེ་བ་རང་རིག་མ་སྐྱེས་པ། །དེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་མི་རྟོག་པ། །རང་རྒྱུད་བྲལ་བས་ཟག་པ་མེད། །རང་རྒྱུད་མེད་པའི་བདེ་བ་ཉིད། །དྭངས་མའི་ཐིག་ལེས་ཀུན་ཁྱབ་པས། །ཕྱི་ནང་དབང་པོར་བཅས་པ་ཡིས། །བདེ་བ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་འཆར། །མ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །དེ་ལ་དེ་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་པས། །བདེ་བ་མི་རྟོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བར་གནས། །གང་དུ་འཁོར་ ལོ་རྩ་བཅུད་ལྡན། །ས་བོན་ཡི་གེ་བདེ་བ་དང་། །ཁམས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རོ་ལྡན་ཞིང་། །སྟོང་དང་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་འདྲེས། །རྟག་ཏུ་དྲན་པར་གནས་པ་ཉིད། །རེ་རེའང་དེ་ལྟར་གནས་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་ལོ་རྩ་བཅུད་ཐིག་ལེར་བཅས། །ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རང་ལུས་སྣང་བ་སྣོད་བཅུད་ཀུན། །སྤྲོས་བཅ
Chinese
中间的脉。向上燃烧且向下滴。具有光芒燃烧的种子。 顶端下方接触的界。拙火脐下燃烧的脉。如男子生殖器勃起般。 这些产生安乐，处于具有处所和限度。 其下是动摇的风之所依。具有开合之作用。 彼与彼二者何者具备，身体的精华与糟粕由此分离。 八十二支脉。聚合是身语意。 脐向下滴的脉。三脉相交的安乐之要。 运行的风是明点的所依。舒展与收缩，即左右。 十六聚合的命脉顶端。三脉于喉咙聚合乃是。 语合轮，语之要。从此精华明点上。 处于完全聚合之状态。智慧脉中精华聚合，无碍显明的现量生起。 外泄之脉本身，聚合大乐之精华，生起大乐之体验。 法性明点不动摇，精华聚合之精髓融入，具有五智之，无漏智慧大乐。 虚空界广大，无始无终而遍布。 由此证悟与未证悟，轮回与涅槃之，各种行持生起。 方便之差别五手印，行动是风，燃烧是火。 明点是水，执持是土，大乐于虚空手印中显明。 以安乐见安乐之义，脉与明点风等，安乐自明不生。 彼即是大乐无分别，远离自性故无漏。无自性之安乐本身。 精华明点周遍一切，内外连同诸根，显现安乐如幻之自性。完全是大安乐本身。 于彼以此印持，无分别俱生之安乐生起。手印于一处显明而住。何处轮 具有脉之精华。种子字安乐，五界智慧具味，空与安乐明点混合。 恒常处于忆念中。一一亦如是安住之故。轮具有脉之精华与明点。 本尊与智慧身语意。自身显现器情一切，
English
The central channel. It blazes upwards and drips downwards. Possessing the seed of blazing light. The element touched by the lower tip. Tummo, the channel blazing below the navel. Like a man's organ arising. These generate bliss, abiding with place and measure. Below that is the support of the moving wind. Having the function of opening and closing. Whichever of those two possesses, the essence and dregs of the body are separated by this. Eighty-two branch channels. Their union is body, speech, and mind. The channel dripping downwards from the navel. The key to bliss where the three channels intersect. The moving wind is the support of the bindu. Spreading and contracting, that is, left and right. The life-tip above where sixteen converge. The three channels converging at the throat is. The sound combination wheel, the key to speech. From that, on the essence bindu. It abides in a state of complete convergence. Because essence gathers in the wisdom channel, unobstructed, clear direct perception arises. In the channel itself that leaks outwards, because the essence of great bliss gathers, the experience of great bliss arises. The dharmata bindu is unwavering, because the essence of gathered essence is absorbed, possessing the five wisdoms, the great bliss of uncontaminated wisdom. The expanse of space is vast, pervading without beginning or end. From understanding or not understanding this, various actions of samsara and nirvana arise. The difference in methods, the five mudras, movement is wind, blazing is fire. The bindu is water, holding is earth, great bliss is clear in the space mudra. Seeing the meaning of bliss with bliss, channels and bindus, winds and so forth, bliss, self-awareness, unborn. That itself is great bliss, non-conceptual, without inherent existence, therefore uncontaminated. Bliss itself without inherent existence. Because the essence bindu pervades everything, with inner and outer senses, bliss manifests as the nature of illusion. Completely great bliss itself. Sealed upon that by that, non-conceptual, co-emergent bliss arises. The mudra abides clearly in one place. Wherever the wheel possesses the essence of the channels. Seed syllables and bliss, the five elements, wisdom, flavorful, emptiness and bliss, bindus mixed. Always abiding in mindfulness. Because each one also abides in that way. The wheel possesses the essence of the channels and bindus. The deity and wisdom, body, speech, and mind. One's own body, appearance, all of the container and contents.