Tibetan
ང་སྣང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རང་སྣང་བ། །ཟག་མེད་རང་འབྱུང་ངང་ལས་འཆར། །ཆོས་རྣམས་འབྲས་བུར་ལྷུན་རྫོགས་པའི། །བདག་དང་གཞན་དོན་ལྷུན་རྫོགས་པ། །མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ངང་བཞག་ལས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་། །གང་དག་གང་ལ་གང་བརྟེན་པས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་འབྲས་བུ་ཉིད། །མ་བཅོས་སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད། །དུས་བཞི་ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་པར། །ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུར་རང་སྣང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ལྟ་བ་མ་ལུས་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མངོན་རྫོགས་པའི། །སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་མ་ལུས་པ། །འདི་དག་བཤད་པར་བྱ་བ་སྟེ། །རང་བཞིན་ཐབས་དང་མངོན་གྱུར་པས། །སྤྱོད་པ་མ་ལུས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཨེ་མའོ་རང་རིག་སྙིང་པོ་ལས། །བདེ་སྡུག་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །ཚེ་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ། །ལ་ལར་མངོན་པར་ཆགས་པ་སྟེ། །ལ་ལར་དྲག་ཤུལ་ཞེ་སྡང་སྤྱོད། །ལ་ལར་རི་བོས་ནོན་པ་ཉིད། །ལ་ལར་ལྡོངས་པའི་མུན་པ་ཉིད། །ལ་ལར་ཕྲག་དོག་སྣང་བ་ཡིན། །ལ་ལར་སེར་སྣ་འཐབ་རྩོད་དེ། །ལ་ལར་འཆལ་དང་བྱ་བ་བཏང་། །རྩོལ་དང་མི་རྩོལ་ལ་སོགས་པ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་རྙེད། །ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ནི་མཐའ་ཡས་པར། །སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་དེ་ཉིད་དོ། །རང་འབྱུང་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་བསམ་ཞིང་བརྟགས་པ་ལྟར། །རང་བཞིན་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྒོ་གསུམ་བྱེད་སྤྱོད་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས། །མ་ལུས་སངས་རྒྱས་གནས་གྱུར་ཀྱང་། །མ་རྟོགས་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཐབས་ཆེན་དག་དང་ལྡན་པ་ལ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་དག །བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བདེ་བར་བཤད། །ཐབས་དང་མི་ལྡན་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །ཐབས་དང་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མཛད་སྤྱོད་དཀའ་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །མི་དང་ལྷ་ལས་ཐར་བ་མེད། ། དཔེར་ན་དུག་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ། །རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་རྒྱུན། །རང་བཞིན་གཉིས་མེད་དག་པ་ལས། །བརྟགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཁྱད་པར་གྱིས། །མི་མཐུན་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་མྱོང་། །མ་བཅོས་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་མེད། །གང་དག་ཐུན་མོང་ངོ་དག་ལས། །ལས་དང་བྱ་བ་སྒོ་ནས་ནི། །སྤྱད་དང་སྤྱོད་དང་སྤྱོད
Chinese
我显现身语意，功德事业自显现，无漏自生性中现，诸法于果圆满成。自他二利圆满具，不作如是安住中，任运成就之坛城生。何者于何依何故，任运成就即是果，不作幻化任运成，四时十方无余处，任运成果自显现。金刚萨埵幻化网秘密明镜大续中，宣说一切见之品第四。 复次当宣说，幻化网之现证，一切行持之差别，此等当宣说。自性方便与现前，一切行持皆显示。唉玛吙，自明心要中，乐苦处所与受用，寿命与颜色等，于某些显现贪著，于某些猛烈行嗔恚，于某些为山所压，于某些为盲者之黑暗，于某些为嫉妒之显现，于某些为悭吝争斗，于某些为邪淫且舍弃事业，勤作与不勤作等，如是等等无量得。法界无量无边际，虚空界亦无边际，彼即是行持之差别。自生方便之行持，如是思维与观察，自性无有差别故，三门行作不可思议。方便与智慧自性故，一切悉皆转成佛之境，然未证悟离方便故，种种乐苦不可思议。具足大方便者，贪嗔痴与慢嫉妒，此等大烦恼，说为菩提道之安乐。不具方便之众生，以种种方便与事业，所作行持种种艰难，不能脱离人与天。 譬如具毒之物，如是方便之差别，如是证悟之差别，种种乐与苦之流。自性二无清净中，以分别之差别，感受种种不顺之乐苦，然未曾动摇无为法界。何者从共同之清净中，从业与事业之门，行与行与行
English
I appear as body, speech, and mind, qualities and activities self-manifest, arising from the stainless, self-originated state. All phenomena are spontaneously perfected as fruition. Spontaneously perfecting self and other's benefit, from the uncorrected, as-is state, arises the spontaneously accomplished mandala. Whatever relies on whatever, through whatever, spontaneous perfection is itself the fruit. Uncorrected illusion is spontaneous perfection itself. In all four times and ten directions, without exception, spontaneous perfection appears as fruition. The Great Tantra of the Vajrasattva Magical Net, Secret Mirror, Chapter Four, which explains all views. Then again, what is to be explained, the complete manifestation of the Magical Net, all the distinctions of conduct, these are to be explained. Through nature, means, and manifestation, all conduct is shown. Emaho, from the heart essence of self-awareness, happiness and suffering, places and enjoyments, life and color, and so on, in some there is manifest attachment, in some, violent anger is practiced, in some, being crushed by a mountain, in some, the darkness of the blind, in some, the appearance of jealousy, in some, miserliness and strife, in some, promiscuity and abandonment of activity, effort and non-effort, and so on, like that, endless are found. The dharmadhatu is endless and limitless, the space element is limitless, that itself is the distinction of conduct. The conduct of self-originated means, just as it is thought and examined, because there is no distinction of nature, the activity of the three doors is inconceivable. Through means, wisdom, and nature, although all are transformed into the state of buddhahood, because of not realizing and being separated from means, various happiness and suffering are inconceivable. For those endowed with great means, attachment, anger, and ignorance, pride and great jealousy, these are taught as the bliss of the path to enlightenment. Beings not endowed with means, through various means and activities, various difficult actions, are not liberated from humans and gods. For example, for something possessing poison, just like the distinction of means, just like the distinction of realization, the stream of various happiness and suffering. From the purity of self-nature non-duality, through the distinction of discrimination, various discordant happiness and suffering are experienced, but there is no movement from the uncorrected realm. Whatever from the common purity, from the door of action and activity, act and act and act.
Tibetan
་འགྱུར་ཕྱིར། །འདི་སྐད་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པར་གསུངས། །རང་བཞིན་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཆུ་དང་རླབས་ལྟར་ཁྱབ་གྱུར་ཀྱང་། །སྤོང་ལེན་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལས། །སྤྱོད་པ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པ་མེད། །གང་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་། །སྒྲ་དང་རྟོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཐུན་མོང་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཐབས་སྤྱོད་དེ། །ལ་ལར་ཐུན་མོང་ཉིད་དུ་སྟེ། །ཐར་པ་དང་ནི་མ་ཐར་པ། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་དང་མུ་སྟེགས་དང་། །བུད་མེད་དང་ནི་མ་རབས་དང་། །རྒྱལ་པོ་དཔའ་བོ་དཀའ་ཐུབ་ཅན། །བྱིས་པ་ལ་སོགས་ཐ་དད་དེ། །ལ་ལར་དགོད་དང་དྲག་པོ་དང་། །གཤེ་དང་འཇིགས་དང་ཞི་བ་དང་། །ལ་ལར་དེ་བཞིན་ཆགས་ཆེན་པོ། །གཡོ་སྒྱུ་སྤྱོད་དང་གཡེམ་པར་སྟོན། །ཞི་དང་རྐུ་དང་ཕྲག་དོག་སྤྱོད། །འདོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཟིར་བ་དང་། །གླུ་བྲོ་གར་དང་འཇོ་སྒེག་དང་། །དེ་བཞིན་འཇིགས་དང་སྡིགས་པ་དང་། །མ་རུངས་པ་དང་རྣམ་པར་འཚེ། །ཞིང་ཁམས་རྫུ་འཕྲུལ་སྤྱོད་པ་དང་། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་དག །གང་དང་གང་གིས་མཛད་པ་དག །སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །མཛད་པ་མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་སྟོན། །ཞི་ལ་ཚངས་དང་ཁྲོ་ལ་ཁྲོ། །ཐར་པ་ན་ཆུང་མཛེས་དང་རོལ། །གདུང་དང་རྨོངས་དང་སྡུག་བསྔལ་བ། །རང་རང་དེད་དཔོན་མཐའ་ཡས་པའི། །སྐུ་ཡི་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་སྟོན། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་རང་སྣང་དང་། །བརྡ་དང་རིག་པ་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཚིག་ཏུ་ཆགས་སྡང་རྨོངས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་དང་། །འཇམ་དང་དལ་དང་སྙན་མི་སྙན། །རྩུབ་དང་དྲག་དང་སྦོམ་ཕྲ་དང་། །རིང་ཐུང་རོལ་མོ་ལྷ་ཀླུ་དང་། །མི་དང་མི་མིན་ འབྱུང་པོའི་སྒྲ། །ཁྱིམ་བདག་དབང་ཆེན་ལེགས་དཔོན་དང་། །ཆགས་ཅན་གཏུམ་པོ་ལ་སོགས་པའི། །སྣ་ཚོགས་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་པ། །དག་དང་མ་དག་ཚུལ་གྱིས་ནི། །གསུང་གི་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་སྣང་། །ལ་ལར་བྱམས་དང་སྡང་བ་དང་། །གཡེང་དང་མི་གཡེང་རྨོངས་དང་རི། །སྡུད་དང་མི་སྡུད་ཡལ་བ་དང་། །གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་རྣོ་རྟུལ་དང་། །མ་རིག་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ། །ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་། །མཐའ་ཡས་དབྱེར་མེད་དམ་པ་ཉིད། །ལུང་དང་རིགས་པ་མན་ངག་གི། །ཚད་མ་དག་གིས་གང་བཅལ་བ། །ཤེས་བྱ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །བདག་གཞན་ཕྱི་ནང་དབྱེར་མེད་པའི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་། །མཐའ་ཡས་དབྱེར་མེད་དམ་པ་ཉིད། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བརྟན་པོ་ཡིས། །དུས་གསུམ་རྒྱ་མཚོ
Chinese
故转变。 如是行持说为行。 自性胜者之行持， 如水与波般遍布然， 舍取之事虽种种， 行持不为方便所摄持。 何故方便与智慧， 以及音声悟入种种故， 不共为境即是彼， 不共方便即行持。 于彼少分共性者， 解脱以及未解脱， 常行外道及妇女， 下劣国王勇士苦行者， 童子等等各各异。 于彼少分有欢笑，暴烈， 责骂怖畏及寂静， 于彼少分如是大贪， 欺诳行淫亦显现。 寂静盗窃嫉妒行， 贪欲受用逼迫等， 歌舞嬉戏与娇媚， 如是怖畏与恐吓， 不调柔者种种害， 刹土神变行持等， 稀有神变无量多。 以何及何所作事， 为调伏一切诸有情， 示现无边之事业。 寂静为梵天暴为怒， 解脱少年美妙而嬉戏， 悲痛愚昧及痛苦， 各自导师无量之， 示现身之游舞无量。 加持以及自显现， 表号及明智三摩地， 语中贪嗔与愚昧， 极度胜及嫉妒等， 柔和迟缓悦耳非悦耳， 粗暴猛烈粗细等， 长短乐器天龙与， 人与非人 生起之声， 家主权贵良善主， 贪欲暴恶等等之， 种种游舞无量也， 清净不清净方式乃， 语之游舞无量显。 于彼少分慈爱嗔恨与， 散乱不散乱愚昧智， 摄集不摄集忘失与， 解脱未解脱锐钝与， 无明智慧等等之， 意之游舞无量也， 以一切智之方式显。 无边无别胜妙性， 教证理证诀窍之， 量度诸量所衡量， 所知融入于心中。 彼后诸法无余者， 自他内外无差别， 以一切智之方式显， 无边无别胜妙性。 以念及正知稳固， 三时之海
English
Therefore, it transforms. Such conduct is said to be conduct. Although the conduct of the self-nature victor Is pervasive like water and waves, From various actions of abandoning and taking, Conduct is not encompassed by skillful means. Why is it that skillful means and wisdom, And various sounds and realizations, Are not common realms? Uncommon skillful means are conduct. In some cases, it is common, Liberation and non-liberation, Wandering and non-Buddhists, and Women and the base, Kings, heroes, ascetics, Children, etc., are different. In some cases, there is laughter and violence, Scolding, fear, and peace, In some cases, there is great attachment, Deceitful conduct and showing lewdness. Conduct of peace, theft, and jealousy, Tormenting desire and enjoyment, etc., Singing, dancing, playing, and coquetry, Likewise, fear and intimidation, Untamed and various harms, Conduct of pure land magical powers, etc., Wonderful miracles are many. Whatever and by whatever deeds, For the sake of taming all beings, Limitless deeds are shown. Peaceful as Brahma, wrathful as anger, Liberation, youthful, beautiful, and playful, Sorrow, ignorance, and suffering, Each with limitless guides, Limitless displays of body's play. Blessings and self-manifestation, Symbols and intelligence, samadhi, In words, attachment, hatred, and ignorance, Extreme victory and jealousy, etc., Gentle, slow, pleasant, and unpleasant, Rough, violent, coarse, and fine, etc., Long, short, musical instruments, gods, nagas, and Humans and non-humans, Sounds of beings, Householders, powerful, good lords, and Those with attachment, violent, etc., Various limitless plays, With pure and impure manners, Limitless displays of speech's play. In some cases, love and hatred, Distraction and non-distraction, ignorance and intelligence, Gathering and non-gathering, forgetting and Liberation and non-liberation, sharp and dull, and Ignorance, wisdom, etc., Limitless plays of mind, Appear in the manner of all-knowing. Limitless, inseparable, sacred nature, Whatever is measured by the valid Testimony, reasoning, and pith instructions, Knowable things are absorbed into the mind. Then all phenomena without exception, Without distinction of self, other, inner, and outer, Appear in the manner of all-knowing, Limitless, inseparable, sacred nature. With mindfulness and firm awareness, The ocean of the three times.