Tibetan
་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ཕྱོགས་བཅུའི་སྟོང་ཁམས་ཡེ་ནས་དབེན། །སྲིད་པ་གསུམ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཉིད་བདེ་ལྡན་གནས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་བས། །གཞན་དུ་རྒྱལ་བས་ཆོས་མི་བཙལ། །ཉིད་ལས་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས། །བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་རྙེད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ནས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་རང་བཞིན་གསང་། །གསང་མཆོག་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད། །ཐམས་ཅད་གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་ངེས། །བླ་མ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ལས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ངེས་པར་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཡང་འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་འགྲོ་བའི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་ཚིག་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ། །སྣ་ཚོགས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི། །བདག་དང་བདག་གིར་སོ་སོར་འཛིན། །སུས་ཀྱང་མ་བཅིངས་བཅིངས་མེད་དེ། །བཅིང་བར་བྱ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིས། །ནན་གྱིས་མཁའ་ལ་མདུད་པ་བོར། །བཅིངས་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ་ མེད་པའི། །ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཆོས། །བསྟན་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་མཛད། །སྤྲོས་ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་དབྱིངས། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཡང་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །སྟོང་ཞིང་དབེན་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །རིགས་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་དེ། །ཅི་ཡང་མེད་ལ་ཅིར་ཡང་སྣང་། །མི་བསྐྱོད་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །སེམས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡིན། །གཅིག་དང་དུ་མར་མི་དམིགས་ཏེ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་ཐམས་ཅད་བྱེད། །བླ་མའི་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྱེད་པར་བསྟན། །རྒྱུ་ལྔ་རྐྱེན་བཞིས་བསྡུས་པ་ལ། །རྒྱ
Chinese
到此。然后如来所有比丘尼众说了这首偈颂。唉玛吙！十方虚空本来空寂，三有自性清净刹土，五浊自性安乐之处，五蕴自性现前成佛，一切皆是胜义精要，此外诸佛不寻他法，自性之外名为法者，寻之诸佛亦不可得。如是说已，如来知晓一切法本自成佛。然后从无二元的界与智慧中说了这首偈颂。唉玛吙！本来秘密之法，种种显现自性秘密，秘密胜义精要无上，一切皆定于秘密之界。上师胜义精要中，佛与有情无有二元。如是说已，知晓一切皆定于界中。即使如此，然因有情之分别念，有情种类成熟至不可思议，为生起大悲佛陀之大智慧，故说此金刚上师之语。唉玛吙！如来藏中，自之分别念以业幻化，种种身及受用，处所及痛苦等，执著我与我所各别不同，无人束缚亦无束缚，亦无所束缚，以分别念执著为我，强于虚空打结，无有束缚亦无解脱，本来任运圆满佛法，为示此故作种种游戏，虽作亦是无有增减之界。即使如此，然为令未如是了悟者，于世俗之蕴中，生起菩提心上师坛城之自性，故说此金刚秘密之语。空寂之心性，无有种姓颜色形状，虽一无所有却显现一切，不动而生种种神变，诸佛之种种坛城，亦是心之大幻化，不执著一与多，以六种现识成办一切，以大上师之等持，示现成办广大坛城，五因四缘所摄持者，རྒྱ
English
Here ends. Then all the assemblies of the Tathagata nuns spoke this verse. Emaho! The empty space of the ten directions is inherently empty, The three existences are themselves pure lands, The five degenerations are themselves places of bliss, The five aggregates are themselves manifest Buddhas, All are the essence of the supreme, In other places, the Victorious Ones do not seek Dharma, The Dharma that is said to be other than oneself, Even if sought, the Victorious Ones will not find it. Having said this, the Tathagata himself knew that all Dharmas are inherently enlightened. Then, from the inseparability of space and wisdom, this verse was spoken. Emaho! The Dharma that is inherently secret, The various appearances are inherently secret in nature, The secret supreme essence is unsurpassed, All are definitely in the realm of secrecy. From the essence of the supreme Lama, There is no duality between Buddhas and sentient beings. Having said this, it was known that all are definitely in space. Even so, due to the conceptualizations of beings, the types of beings ripen in an inconceivable way, in order to generate the great wisdom of the great compassionate Buddha, therefore, these words of the Vajra Lama are spoken. Emaho! From the essence of the Sugata, One's own conceptualizations are transformed by karma, Various bodies and enjoyments, Places and sufferings, etc., Grasping self and mine separately, No one is bound and there is no bondage, There is nothing to be bound, By grasping conceptualization as self, One forcefully ties a knot in the sky, There is no bondage and no liberation, The Dharma of the Buddha, which is inherently spontaneously perfect, In order to show this, various plays are performed, Even if played, it is a space without increase or decrease. Even so, in order to generate the nature of the mind in the mandala of the supreme Bodhicitta for those who have not realized it in this way, these secret Vajra words are spoken. The nature of the empty and solitary mind, Has no lineage, color, or shape, Although there is nothing, everything appears, Unmoving, various miracles arise, The various mandalas of the Victorious Ones, Are also the great illusion of the mind, Not fixating on one or many, All is accomplished by the six consciousnesses, By the great Samadhi of the Lama, It is shown that the great mandala is accomplished, That which is gathered by the five causes and four conditions, རྒྱ
Tibetan
ལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཕྲ་བསྒོམ། །བཞི་ཡི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱེད། །རྒྱན་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་རྣམས་ཀུན། །ཏིལ་འབྲུའི་ནང་དུ་རི་རབ་བསྐྱེད། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །སྟངས་དཔྱལ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །རི་རབ་ཏིལ་འབྲུའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །དཔེ་བྱད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་སྤྲས་པའོ། །ངེས་པས་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་བསྒོམ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྟངས་དཔྱལ་གཉིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ། །ཧོཿགཟུགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །ཡུལ་ལ་ཀུན་དུ་བཟང་མོའོ་ཧོཿ། །ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། །ཡུལ་ལ་ཁམས་གསུམ་བྱམས་མའོ་ཧོཿ། །འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །ཡུལ་ལ་ན་བཟའ་དཀར་མོའོ་ཧོཿ། །འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའོ་ཧོཿ། །རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་ཡངས་པའི་སྤྱན་ཅན་མ་ཧོཿ། །མིག་ལ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་དཀར་མོ་སྒེག་ཆེན་ནོ་ཧོཿ། །སྣ་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་མེ་ཏོག་དཔའ་ཕྲེང་མའོ་ཧོཿ། །ལྕེ་ལ་སྤྱན་རས་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ཡུལ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱངས་ཅན་ནོ་ཧོཿ། །རྣ་བར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་ལས་ཀྱི་གར་མཁན་མའོ་ཧོཿ། །ཀུན་འདུས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ཏེ། །ཡུལ་ལ་མེ་ཏོག་ཆར་འབེབས་ཧོཿ། །ཀུན་ ཤེས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མའོ་ཧོཿ། །གཅོད་ཤེས་བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །ཡུལ་ལ་གདུག་པའི་སྤྲིན་འཕྲོའོ་ཧོཿ། །འཇུག་ཤེས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་ཙནྡན་ཆར་འབེབས་སོ་ཧོཿ། །གཡས་གཉིས་སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་གདོང་མོ་འཇིགས་ཚུལ་ཧོཿ། །གཡོན་གཉིས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་སྡེར་འཕྲོ་འཇིགས་ཚུལ་ཧོཿ། །གསང་བ་རྟ་མགྲིན་དཔའ་བོ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ཧོཿ། །ལྟེ་བར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་གཏུམ་མོ་འཇིགས་ཚུལ་ཧོཿ། །རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བའི་གནས་དྲུག་ཏུ། །ཐུབ་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཀུན་དུ་སྐུ་དང་ཀུན་དུ་གསུང་། །ཀུན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་དེ་བཞིན་ཧོཿ། །སེམས་ཉིད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེ། །སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ལས། །དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་ལྔ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པ་ལས། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་ཡིན། །ཞེས་བརྗོད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པར་དགྱེས་ཏེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ན་བཞུག
Chinese
观想轮坛有大小，四种次第如法行， 一切庄严与手印，芥子之中生须弥。 千佛之轮坛，以及双运之手印， 如须弥芥子一般，以妙好庄严而修饰。 以定观想四十五尊，法界与智慧双运。 是诸轮坛之作者， 吽！色即遍照如来， 境乃普贤佛母 吽！受乃宝生如来， 境乃三界慈母 吽！想乃无量光如来， 境乃白衣佛母 吽！行乃不空成就如来， 境乃誓句度母 吽！识乃金刚萨埵， 境乃广目天女 吽！眼乃地藏菩萨， 境乃娇媚白母 吽！鼻乃虚空藏菩萨， 境乃花鬘勇母 吽！舌乃观世音菩萨， 境乃法音天女 吽！耳乃金刚手菩萨， 境乃事业舞母 吽！总集除盖障菩萨， 境乃降花雨 吽！总知普贤菩萨， 境乃明灯佛母 吽！断知慈氏菩萨， 境乃毒云弥漫 吽！入知文殊童子， 境乃旃檀降雨 吽！右二大力忿怒尊， 境乃怖畏面母 吽！左二阎罗死主， 境乃爪甲怖畏 吽！秘密马头明王勇士， 境乃尸林明妃 吽！脐间甘露旋绕， 境乃暴怒怖畏 吽！六道轮回六处中， 六能仁大印是也。 周遍身与周遍语，周遍意之手印亦， 身语意中如是 吽！心性幻化网， 从幻化大神通中，四十五网坛城。 从决定之秘密坛城，心要坛城乃上师。 如是说诵，令诸有情皆现证圆满成佛，与一切如来无别而欢喜，安住于平等性之法界中。
English
Meditate on the large and small mandalas of the lava. Perform the four stages in the proper manner. All the aspects of ornaments and mudras. Generate Mount Meru within a sesame seed. The mandala of a thousand Buddhas. And also the mudra of the two aspects of union. Like Mount Meru in a sesame seed. Adorned and embellished with exemplary ornaments. Definitely meditate on forty-five. The expanse and wisdom, the two aspects of union. The maker of all mandalas. HOḤ! Form is Vairochana. The realm is Samantabhadri HOḤ! Feeling is Ratnasambhava. The realm is the loving mother of the three realms HOḤ! Perception is Amitabha. The realm is the white-clothed mother HOḤ! Volition is Amoghasiddhi. The realm is the Samaya Tara HOḤ! Consciousness is Vajrasattva. The realm is the wide-eyed one HOḤ! The eye is Kshitigarbha. The realm is the alluring white mother HOḤ! The nose is Akashagarbha. The realm is the garlanded heroic mother HOḤ! The tongue is Avalokiteshvara. The realm is the melodious goddess of Dharma HOḤ! The ear is Vajrapani. The realm is the dancing goddess of action HOḤ! The all-gathering Sarvanivaranavishkambhin. The realm is the raining of flowers HOḤ! The all-knowing Samantabhadra. The realm is the clear lamp mother HOḤ! The cutting knowledge Maitreya. The realm is the spreading of poisonous clouds HOḤ! The entering knowledge Manjushri. The realm is the sandalwood rain HOḤ! The two on the right are the powerful wrathful ones. The realm is the fearful-faced mother HOḤ! The two on the left are the lords of death, the slayers of Yama. The realm is the claw-spreading fear HOḤ! The secret Hayagriva hero. The realm is the charnel ground mistress HOḤ! Nectar swirls in the navel. The realm is the fierce and fearful one HOḤ! In the six places of the six realms of samsara. The six Thubpas are the great mudra. All-pervading body and all-pervading speech. Also the all-pervading mudra of mind. Likewise in body, speech, and mind HOḤ! The nature of mind is the net of illusion. From the great magic of illusion. The forty-five net mandalas. From the definite secret mandala. The essential mandala is the lama. By saying this, all sentient beings attain complete enlightenment, rejoice in being inseparable from all the Tathagatas, and dwell in the expanse of equality.