Tibetan
ཇུག་པར་གྱུར་ཏོ། །གསང་བའི་བླ་མའི་ཚིག་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བྱ་བའི་དབྱིངས། །ཀུན་དུ་བཟང་མོ་བདེ་བའི་ཡུམ། །མ་གཡོས་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བདག་ཡིན་བདག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་བས། །ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་སོ་སོར་གསལ། །ནུབ་ཕྱོགས་འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཏུ། །མ་ཆགས་པདྨའི་གདན་བཏིང་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་བཞུགས་པའི་གནས། ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དབང་མེད་སྐལ་ངན་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ནང་གཏན་ཕྱི་རིམ་ལྕགས་དང་ལྡན། །རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱི་གསང་བའི་ཆོས། །སུས་ཀྱང་གཏིང་དཔག་བཀའ་བ་སྟེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གཟིགས། །ཧོཿདེ་ནས་བཙུན་མོ་བྱ་བ་ཀུན་དུ་བཟང་མོས་གསང་བ་བླ་མའི་ཚིག་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་བྱེད་པའི་གཙོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིད། །ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགའ་བསམ་ཡས་ནས། །ནཱི་ལ་ལྟ་བུའི་གཏེར་འབྱིན་པ། །གསང་འདུས་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་གིས། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ནང་གཏན་བཀྲོལ། །མ་ཆགས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །འགྲོ་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །འགྲོ་ལྔ་སྐྱེ་བཞི་དབང་དུ་བསྡུས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གླེང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱ་བ་མོ་ཀུན་དུ་བཟང་མོས་གསང་བ་བླ་མའི་མཆོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་ཕུལ་ལོ། །ཨོཾ་རིན་ཆེན་པདྨའི་དཀྱིལ་འཇམ་འདི། །འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་འབུལ་ལགས་ཀྱིས། །བླ་མེད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་སྟེ། །དགྱེས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་ནི། །བདུད་རྩི་ཆར་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་ཡིད་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་བདུད་རྩི་བླ་མའི་ཆར་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཛམ་བུའི་གླིང་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསང་བ་བླ་མའི་ཚིག་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་དགྱེས་རབ་འདི། །གསོར་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆར་དབབ་ཕྱིར། །འཛུམ་ཞིང་འཁྱིལ་པའི་གནས་སུ་གསོར། །མི་དམིགས་བདེ་དང་སྤྲོ་བ་འདི། །ཀུན་དུ་བཟང་མོ་དབྱིངས་སུ་བསྐྱིལ། །ཞེས་ཆེད་དུ་གླེང་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་ཁྱད་པར་དུ་སྤགས་པ་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་འཐོན་ནས་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་ནི། ལ་ལ་ནི་གསང་བ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་ཏེ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་རློབ།
Chinese
结束了。 特意宣说这秘密上师之语。 嗡，法之法性所作之界。 普贤佛母安乐之母。 不动自性坛城者。 我即是我之行境故。 种种手印各自明。 西方极乐胜妙处。 不染莲花铺设座。 三世诸佛安住处。 四种解脱之门上。 与四手印真实具。 为除无权劣缘故。 内固外严具有铁。 诸佛所有秘密法。 谁亦难测甚深故。 普贤如来亲自见。 吼！此后，名为女众普贤佛母特意宣说这秘密上师之语。 嗡，心之心性所作之主。 普贤如来金刚意。 八种智慧之自性。 东方现喜无量宫。 取出如同蓝宝石之宝藏。 以秘密集合幻化之钥匙。 开启解脱之门后。 解脱菩提胜义之禁锢。 安住不染莲花之座。 为利有情发菩提心。 五道四生摄为己有。 从身语意中作灌顶。 如是说。 此后，名为女众普贤佛母特意供养这秘密上师之供品。 嗡，珍宝莲花之柔和坛城。 以微笑光彩作供养故。 乃无上幻化之钥匙。 欢喜至尊金刚摇动后。 祈请降下甘露大雨。 如是特意说。 此后，又作意者金刚普贤如来，为以甘露上师之雨，令器情世间之赡部洲充满，特意宣说这秘密上师之语。 嗡，金刚上师之大喜悦。 摇动后为降甘露雨故。 于微笑盘旋之处摇动。 无所缘之安乐与喜悦。 普贤佛母安置于法界。 如是特意说，从无二中，自身之所有行境，秘密坛城上师，特别积聚微尘许，显现幻化之大神通不可思议，有些安住于秘密上师之坛城中，加持所有肢体为金刚。
English
It is finished. Specifically, these words of the secret guru are spoken. Om, the sphere of what is to be done with the nature of Dharma. Samantabhadri, the mother of bliss. The unmoving, self-existing mandala, I am, because it is my field of activity. The various mudras are each clear. In the supreme place of Ogmin in the west, A stainless lotus seat is spread, The place where the Buddhas of the three times reside. On the four doors of liberation, Truly endowed with the four mudras. In order to eliminate the powerless and unfortunate, It is inwardly secure and outwardly strict, endowed with iron. The secret Dharma of all the Buddhas, Is profound and difficult for anyone to fathom, Seen by Samantabhadra himself. Ho! Then, the nun named Samantabhadri specifically speaks these words of the secret guru. Om, the lord who makes the mind the nature of mind. Samantabhadra, the Vajra Mind. The nature of the eight wisdoms, From the east, Manifest Joy, Unfathomable Palace, Extracting treasures like sapphires, With the key of the secret assembly of magic, Having opened the door of liberation, Unlocking the inner confinement of supreme Bodhi. Residing on a stainless lotus seat, Generating the mind of Bodhi for the benefit of beings, Subduing the five classes of beings and the four types of birth. Bestowing empowerment from body, speech, and mind. Thus, it is said. Then, the nun named Samantabhadri specifically offers this offering of the secret guru. Om, this gentle mandala of precious lotus, I offer with the radiance of a smile, It is the supreme key of magic, Having stirred the supreme joy Vajra, I pray that you send down a great rain of nectar. Thus, it is specifically said. Then, again, the one who makes the mind, Vajra Samantabhadra, in order to fill the Jambudvipa of vessel and essence with the rain of nectar guru, specifically speaks these words of the secret guru. Om, this great joy of the Vajra Guru, Having stirred it, in order to send down a rain of nectar, Stirring it in the place of smiling and swirling. This non-objective bliss and joy, Samantabhadri places in the sphere of reality. Thus, it is specifically said, from non-duality, all of one's own field of activity, the secret mandala guru, especially accumulating as many as atoms, appearing as great magical displays, inconceivable, some residing in the mandala of the secret guru, blessing all limbs as Vajras.
Tibetan
ལ་ལ་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་འདུལ་བའི་དོན་དུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་བཞུགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་ཡི་གནས་ན་བརྒྱ་བྱིན་མགོན། །ལྷ་མ་ཡིན་ལ་ཐགས་ཟངས་རིས། །མི་ལ་བདུད་འདུལ་ཤཱཀྱ་མགོན། །ཡི་དྭགས་གནས་ན་ཁ་འབར་བདེ། །བྱོལ་སོང་སེང་གེ་ཉིད་དུ་སྨྲ། །དམྱལ་བ་ལ་ནི་གཤིན་རྗེ་མགོན། །སྐུ་དང་ཆ་ལུགས་ཚུལ་སྟོན་ཅིང་། །ལ་ལ་ལྷུམས་ཞུགས་སྐུ་ལ་བལྟམས། །ལ་ལ་ཚུལ་བསྲུང་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ལ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་དཀའ་ཐུབ་བྱེད། །ལ་ལ་དམ་ནོད་འགྲོ་བ་སྒྲོལ། །ལ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཆོས་ལ་བཙུད། །ལ་ལ་མེར་འབར་ཆུར་ཡང་འབྲུག །ལ་ལ་ནམ་མཁའ་སྒྲ་རུ་འབར། །ལ་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་སྲ། །ལ་ལ་གསོ་གསོད་འཕམ་རྒྱལ་བྱེད། །ལ་ལ་བཅིང་སྒྲོལ་འགུག་སྒྲོལ་བྱེད། །ལ་ལ་བདུད་འདུལ་ངན་སོང་སྦྱོང་། །ལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་སྤྲིན་འཁྲིལ། །ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་དང་པོ་བཅུ་དྲུག་མགོན། །གཉིས་པ་བཞི་ཡི་ལྟ་སྤྱོད་བསྲུང་། །གསུམ་པ་བཅུ་གཉིས་ངེས་པར་བསྟན། །བཞི་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་སྦྱངས། །བཞི་པའི་ཐེག་པ་མདོར་བསྡུས་ན། །བླ་མེད་ཐེག་པའི་དབྱིངས་སུ་བཙུད། །ཐེག་པ་བཞི་ཡི་ངེས་འབྱུང་ལ། །ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུར་གནས། །ཀུན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ། །མང་ལ་འདྲེལ་བས་དྲ་བའི་དོན། །ཐུན་མོང་མིན་པས་གསང་བའི་དོན། །ཐེག་པའི་བཅུད་དེ་སྙིང་པོའི་དབྱིངས། །ཞེས་ཆེད་དུ་གླེང་སྟེ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བར་གནས་སྒྱུར་བ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་བླ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟིགས་མོས་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་། སྙིགས་མ་མེད་པར་གསང་བ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག་ནི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་མང་པོ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ས་ཆུ་ཅན་དང་ མཱ་མ་ཀཱི། །མེ་ལོང་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཆོས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མི་རྙེད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར
Chinese
有些是为了调伏六道众生，以六大能仁之身安住，如下所示： 天界之主是帝释天，非天是编织铜色线者，人间是调伏魔军的释迦牟尼，饿鬼界是炽燃口，畜生道则自称为狮子，地狱界则是阎罗王。示现身相与装束仪态，有些示现入胎，有些示现诞生，有些守护戒律，精进出家，有些圆满受戒，苦行修持，有些持守誓言，救度众生，有些令十六位进入佛法，有些于火中燃烧，亦于水中化龙，有些于虚空中发出巨响，有些令金刚坚固如石，有些行救助或杀戮，胜或败之事，有些束缚或解脱，勾召或解脱，有些调伏魔军，净化恶趣，有些以坛城供云环绕。一切皆转法轮。 如是恒常转法轮，如下所示：第一乘引导十六位，第二乘守护四种见行，第三乘必定开示十二支，第四乘净化二种见行，第四乘之教法简而言之，安置于无上乘之界中。四乘之决定生起，安住于一乘之果中。普生坛城，幻化甚大，众多且相连，是为网之义，不共故为秘密之义，乘之精华即是心髓之界。如是特别宣说，器情世界转为胜者之坛城秘密处所，十方四时一切如来皆因秘密上师之禅定景象而欢喜。 其后，所有器情世界，无余显现为秘密上师之坛城而证悟成佛，并特别宣说此偈： 唉玛！金刚蕴之支分，称为圆满五方佛，十二处界诸多者，即是菩提萨埵之坛城。以及地水之母， 玛玛琪（藏文，MamaKi，梵文天城体，māmakī，梵文罗马拟音，我的），明镜白衣度母，虚空界之自在母，三有本来即是佛刹，一切无余皆是法，非是佛陀之外者，佛陀之外之法，非由佛陀可寻得。如是宣说，一切如来皆大欢喜。
English
Some abide as the six great capable ones for the purpose of taming the six realms of beings, as follows: The lord of the gods is Indra, the Asura is the weaver of copper threads, in the human realm is Shakyamuni who subdues the Maras, in the preta realm is Flaming Mouth, in the animal realm he speaks as a lion, and in the hell realm is Yama. Showing forms and attire, some show entering the womb, some show birth, some guard the precepts and renounce, some take full ordination and practice asceticism, some hold vows and liberate beings, some place sixteen in the Dharma, some blaze in fire and also transform into dragons in water, some blaze as sound in the sky, some make vajras solid as rocks, some heal or kill, cause defeat or victory, some bind or liberate, summon or liberate, some subdue Maras and purify the lower realms, some have mandalas surrounded by offering clouds. All turn the wheel of Dharma. Thus, the wheel of Dharma is constantly turned, as follows: the first vehicle guides sixteen, the second guards the four views and practices, the third definitely shows the twelve links, the fourth purifies the two views and practices, the teachings of the fourth vehicle, in brief, are placed in the realm of the unsurpassable vehicle. The definite arising of the four vehicles abides in the fruit of one vehicle. The all-arising mandala is greatly illusory, many and interconnected, hence the meaning of a net, uncommon hence the meaning of secret, the essence of the vehicle is the realm of the heart essence. Thus, it is specially proclaimed that the container and contents world are transformed into the secret place of the Victorious One's mandala, and all the Tathagatas of the ten directions and four times are pleased by the vision of the secret guru's samadhi. Thereafter, all the container and contents world, without exception, are manifestly enlightened into the mandala of the secret guru, and this verse is specially spoken: Emaho! The limbs of the vajra aggregates are known as the five complete Buddhas, all the many sense bases and elements are the mandala of the Bodhisattvas. And the earth and water mother, Māmakī (藏文，MamaKi，梵文天城体，māmakī，梵文罗马拟音，Mine), the mirror, white-clothed Tara, the powerful mother of the space realm, the three realms are originally Buddha-fields, all without exception are Dharma, not other than the Buddha, Dharma other than the Buddha, cannot be found by the Buddha. Thus speaking, all the Tathagatas were pleased.