Chinese
嗡。在那些时候，见到居住在六道世界中的大傲慢者们同时被调伏。他们非常沮丧和害怕，异口同声地说：成为臣民，成为臣民。如果不认真成为臣民，头和身体也会裂成一百份，心也会裂开并被砍断，腐烂，腐烂，烧焦而消失，堕入地狱后呼喊。他们各自立誓成为臣民。然后，将他们全部安置在坛城的位置上。然后，他们全部再次异口同声地说：将各自的妻子、女儿、母亲和姐妹供养到坛城中。祈请接受我们这些臣民的妻子、母亲、姐妹和女儿们，进入这伟大的坛城。祈请英雄神接受。我们所有眷属，谁能仅仅持有这燃烧的伟大坛城之名？像燃烧的珍宝一样，我们将圆满它的需要。他们这样立誓。然后，他们的母亲、姐妹、妻子和女儿们立刻前来，赐予事业的成就。然后，饮血大智慧者赐予了名字，手中给予金刚杵，并灌顶为金刚仆人和使者。然后，为了使燃烧的伟大坛城的意义，对十方四时的如来们显明和燃烧，智慧女王与那秘密女王融为一体，从身语意金刚上师中取出了这些。唉玛沃耶，秘密之法。从虚空无二之中，虚空中升起上师的坛城。设立宝座，在日轮垫子上，在那里铺设诸神的座位。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在燃烧的轮的中心，设置宝座，日轮，压制邪魔。在那之上，应当观想，从菩提心中生起身，伟大的无上黑汝嘎。九头，十八臂，眼睛也燃烧着二十七只。头上戴着五部佛的头饰，双足也以八种姿势站立。蓝色的金刚，琼鸟的翅膀，遮蔽了整个世界。黑色毒蛇令人恐惧，并以尸陀林装饰。
English
Om. At those times, it was seen that the great arrogant ones dwelling in the six realms were subdued at once. They were extremely dejected and frightened, and said in unison: Become subjects, become subjects. If we do not diligently become subjects, our heads and bodies will be split into a hundred pieces, and our hearts will also be split and cut off, rotting, decaying, burning and disappearing, and falling into hell to cry out. They each swore to become subjects. Then, all of them were placed on the seat of the mandala. Then, all of them again said in unison: Offering our respective wives, daughters, mothers, and sisters to the mandala. Please accept the wives, mothers, sisters, and daughters of us subjects into this great mandala. Please accept, heroic deity. All of us retinue, who can merely hold the name of this burning great mandala? Like a burning jewel, we will fulfill its needs. They swore thus. Then, their mothers, sisters, wives, and daughters came immediately and bestowed the accomplishment of activities. Then, the great wisdom blood drinker gave names, gave vajras in their hands, and empowered them as vajra servants and messengers. Then, in order to make the meaning of the great burning mandala clear and blazing to the Tathagatas of the ten directions and four times, the wisdom queen became inseparable from that secret queen, and these were extracted from the body, speech, and mind vajra guru. Emaho ye, secret dharma. From the non-duality of space, the mandala of the guru arises in space. Establish a throne, on the sun disc cushion, where the seats of the deities are laid. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), in the center of the burning wheel, set up a throne, sun disc, suppressing demons and obstacles. Above that, one should contemplate, generating the body from the bodhicitta, the great supreme Heruka. Nine heads, eighteen arms, and twenty-seven burning eyes. On the head, wearing the headdress of the five families, and the feet also standing in eight postures. Blue vajra, wings of a garuda, covering the entire world. Frightening black snakes, and adorned with charnel ground ornaments.
Tibetan
བུ་གསུམ་དང་ལ་བྱུང་བ་ནི། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་དབུ་གསུམ་གྱིས། །ཁམས་གསུམ་མྱ་ངན་ཟློ་བའི་ཞལ། །དབུ་གསུམ་བར་ནས་རྔམ་པ་ནི། །གཡས་སྔོ་གཡོན་ལྗང་དབུས་མཐིང་ཞལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སེམས་ཀྱི་དབུ། །སྲིད་གསུམ་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཞལ། །དབུ་གསུམ་མཐའ་ནས་རྔམ་པ་ནི། །གཡས་མཐིང་གཡོན་མཐིང་དབུས་མཐིང་ཞལ། །ཁམས་གསུམ་རེ་བ་སྐོང་བ་ཡི། །ལུང་དང་མན་ངག་སེམས་ཀྱི་དབུ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཐིང་ནག་ཞལ། །སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་ཚེམས། །དབུ་དགུ་རོལ་པའི་བྱིན་བརླབས་ལས། །གཡས་གསུམ་གློག་སྟོང་ལྕེ་འབྱིན་ཅིང་། །གཡོན་གསུམ་འབྲུག་སྟོང་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །དབུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སེར་ཆེན་འབེབ། །སྤྱན་དགུ་དང་ལ་གཟིགས་པ་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་། །ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་ལ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས། །སྤྱན་དགུ་བར་ནས་གཟིགས་པ་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །བྱམས་མགོན་སྙོམས་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །སྤྱན་དགུ་མཐའ་ནས་གཟིགས་པ་ནི། །གཡས་གསུམ་ཞེ་སྡང་ཁྲོས་པའི་སྤྱན། །གཟིགས་པས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་སྒྲོལ། །གཡོན་གསུམ་བྱམས་མགོན་སྙོམས་པའི་སྤྱན། །གཟིགས་པས་མཐའ་ཡས་བདེ་ལ་འཇོག །དབུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྤྱན། །གཟིགས་པས་སྐྱེ་འགྲོ་གནས་སུ་སྟོབས། །དབུ་དགུ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དགུ། །ལྔ་དགུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཡང་། །བུཌྜྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔས་བརྒྱན། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོའི་རྟགས་སུ་བསྣམས། །བཅྭ་བརྒྱད་ཕྱག་ན་རོལ་པ་ཡིས། །སྟོང་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར། །ཞབས་བརྒྱད་ང་རྒྱལ་དྲེགས་པ་འཇོམས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ ཡིས། །རྡོ་རྗེ་མཐིང་ག་གཤོག་པ་བརྐྱང་། །བཅྭ་བརྒྱད་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གློ་སྙིང་ཞིང་ཆུང་གཡས། །བྷན་དྷ་ཞིང་ཆེན་སྡིར་ཆེན་གཡོན། །ནང་ཞགས་ཉི་མ་ཁྱུང་ཆེན་གཡས། །ཞིང་ཆེན་ཟླ་བ་འུག་པ་གཡོན། །མེ་དང་རྒྱ་མཚོ་གའུ་གཡས། །རླུང་དང་རིན་ཆེན་རི་རབ་གཡོན། །ཡོན་ཏན་བཅྭ་བརྒྱད་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དུང་ཆེན་ནི། །ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཀྱང་། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཀུན་འཇོམས་པའོ། །གཉིས་པ་སྡིར་ཆེན་གློ་སྙིང་ནི། །སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དམ་ཚིག་སྟ་ན་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ། །གསུམ་པ་སྡིར་ཆུང་རིལ་མིད་ནི། །དུག་གསུམ་རྣམ་པར་སྒྲོལ་བའི་རྟགས
Chinese
三子初生之时：右白左红中蓝面，以三解脱之头，作三界悲悯之面。三头之间威猛者：右蓝左绿中蓝面，方便智慧心之头，作三有圆满于法界之面。三头末端威猛者：右蓝左蓝中蓝面，作满三界希望之，经论口诀心之头，不变之深蓝黑面，断生死根本之利齿。九头舞动之加持力，右三头闪电般吐舌，左三头如雷霆般发声，三头降下金刚大冰雹。九眼初生之时观视：于法界普贤，及普贤母之虚空中，以不变之相观视。九眼之间观视：以解脱之智慧，于有情众生一切，以慈悲平等之眼观视。九眼末端观视：右三眼忿怒瞋恨之眼，以观视度脱魔众外道，左三眼慈悲平等之眼，以观视安立于无边安乐。三头智慧舞动之眼，以观视令众生安住于本位。九头五部之九头饰，五九四十五亦以四十五佛陀为庄严。以大空性之智慧，持广大遍满之象征。十八手舞动，十八空性结合于法界。八足降伏我慢骄傲，以具方便智慧，舒展蓝色金刚翅膀。十八手所持之物：金刚、心肝、小田于右，班杂、大田、大钺于左，内缚、太阳、大鹏于右，大田、月亮、猫头鹰于左，火与海螺、嘎巴拉于右，风与珍宝、须弥山于左，十八功德圆满于法界。初为金刚大法螺，摄三界于自在后，摧伏一切魔众外道。二为大钺心肝，将有情众生一切，于三昧耶之位度脱于法界。三为小钺药丸，乃度脱三毒之象征。
English
When the three sons are first born: the right face is white, the left is red, and the middle is blue. With the three heads of liberation, they make the face of compassion for the three realms. The fierce one between the three heads: the right face is blue, the left is green, and the middle is blue. The head of skillful means, wisdom, and mind, making the face of the three existences perfected in the Dharma realm. The fierce one at the end of the three heads: the right face is blue, the left is blue, and the middle is blue, making the head of fulfilling the hopes of the three realms, the head of scripture, oral instructions, and mind, the unchanging dark blue-black face, the sharp teeth that cut the root of birth and death. From the blessings of the dance of the nine heads, the three right heads extend tongues like lightning, the three left heads roar like thunder, and the three heads drop great vajra hailstones. When the nine eyes first look: in the space of the Dharma realm of Samantabhadra and Samantabhadri, they look with an unchanging manner. When the nine eyes look in between: with the wisdom of liberation, they look upon all sentient beings of existence with eyes of love, compassion, and equanimity. When the nine eyes look at the end: the three right eyes are eyes of anger and wrath, liberating demons and heretics with their gaze; the three left eyes are eyes of love, compassion, and equanimity, establishing boundless bliss with their gaze. The eyes of the three heads, dancing with wisdom, empower beings to abide in their own place with their gaze. The nine heads are adorned with the nine head ornaments of the five families, and the forty-five are also adorned with forty-five Buddhas. With the wisdom of great emptiness, they hold the symbol of vast pervasiveness. With the eighteen hands dancing, the eighteen emptinesses are united in the Dharma realm. The eight feet subdue pride and arrogance, with skillful means and wisdom, extending blue vajra wings. The eighteen objects held in the hands: vajra, heart-liver, small field on the right; bhanda, large field, large axe on the left; inner binding, sun, garuda on the right; large field, moon, owl on the left; fire and conch, kapala on the right; wind and jewel, Mount Meru on the left; the eighteen qualities are perfected in the Dharma realm. First is the vajra great conch, having gathered the three realms into自在, it subdues all demons and heretics. Second is the great axe and heart-liver, liberating all sentient beings of existence into the Dharma realm in the position of samaya. Third is the small axe and medicinal pills, the symbol of liberating the three poisons.
Tibetan
། །བཞི་པ་སྡིར་ཆེན་ནང་ཞགས་ནི། །རྒྱུད་ལྔའི་སེམས་ཅན་དབྱིངས་སུ་འདྲེན། །ལྔ་པ་ཉི་ཟླ་ཟུང་དུ་འཛིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གཡོས་པ་མེད། །དྲུག་པ་ཁྱུང་དང་འུག་པ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འཁོལ་བའི་རྟགས། །བདུན་པ་མེ་དཔུང་རླུང་གིས་འཐོར། །སྲིད་པའི་བག་ཆགས་ཐལ་བར་རློག །བརྒྱད་པ་རི་རབ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གཡེང་གནས་ཤིང་། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ། །དགུ་པ་རིན་ཆེན་གའུ་ནི། །དངོས་གྲུབ་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བའི་རྟགས། །དགུ་གཉིས་ཟུང་དུ་ལྡན་པ་ལས། །སྟོང་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། །ཐོད་སྐམ་འབར་བ་ཕྲེང་བ་ཡིས། །ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་མྱ་ངན་ཟློ། །མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སྐུ་བརྙེས་པའོ། །ཐོད་རློན་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འདི། །ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་སུ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ། །ཐོད་པ་ཕྱེད་ཚལ་ཕྲེང་བས་ནི། །དུག་ལྔ་བདུད་རྩིར་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ། །ཞིང་ཆེན་རློན་པའི་ན་བཟའ་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ། །སྟག་ལྤགས་གཡང་གཞིའི་ཤམ་ཐབས་ནི། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ། །སྦྲུལ་ནག་ཆུན་འཕྱང་མང་པོ་ནི། ། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྟགས། །རྟགས་ཆེན་སྐུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ། །ཞབས་བརྒྱད་ལྷ་བརྒྱད་བརྫིས་པ་ནི། །ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་མོ་ནི། །ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་ཡུམ་གྱི་གཙོ། །མཐིང་ནག་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཐུན། །འཁྲིལ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །བྷན་དྷ་རཀྟ་གཙོ་ལ་སྟོབས། །འཁྲིལ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བསམ། །ཤར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་ན། །ཁྲི་དང་ཉི་དཀྱིལ་ཉི་ཟླའི་གདན། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསམ་བྱ་བ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་པ། །ཁྲག་འཐུང་བུཌྜྷ་ཧེ་རུ་ཀ །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད། །གཡས་ལྗང་གཡོན་སྔོ་དབུས་སེར་ཞལ། །ཕྱག་དྲུག་མངོན་པར་རོལ་པ་ལས། །འཁོར་ལོ་དགྲ་སྟྭ་ཞགས་པ་གཡས། །བྷན་དྷ་རྔེའུ་ཆུང་ཁ་ཊྭཱཾ་གཡོན། །སེར་ནག་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །བདེ་གཤེགས་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་མོ་དང་། །འཁྲིལ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བསམ། །ལྷོ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་ན། །ཁྲི་དང་ཉི་དཀྱིལ་གཤིན་རྗེའི་གདན། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསམ་བྱ་བ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་པ།
Chinese
第四个是巨大的钩索，将五道的众生引入法界。第五个是日月双运，不离菩提心。第六个是琼鸟和猫头鹰，是役使所有空行母的象征。第七个是火焰被风吹散，将世间的习气化为灰烬。第八个是须弥山和海洋等，全部无余地摇动，是自在掌握五大的象征。第九个是珍宝嘎乌，是成就化身出现的象征。九和二双运，十八空性在法界中圆满。以尸林装饰庄严，以燃烧的干颅鬘，平息寂止一面的悲伤，是证得圆满报身。这燃烧的湿颅鬘，是三界自在后，证得化身。以半截颅骨鬘，将五毒转化为甘露，是证得受用身。湿润的兽皮衣，是法界大平等性，是证得法身。虎皮裙是四种事业的自性，是证得金刚身。许多黑色蛇索垂下，是所有智慧生起的象征，是证得大印身。八足践踏八天神，是降伏傲慢者的象征。愤怒佛母是克罗地施瓦里（Krodhesvari）佛母之主，具有深蓝色燃烧的头发，装饰和服饰与主尊相符。以大拥抱的姿态，班达（བྷན་དྷ，bandha， बंध，束缚）拉达（རཀྟ，rakta， रक्त，血）赐予主尊力量。观想为大拥抱的姿态。东方轮的轮辐上，有宝座、日轮和日月垫，其上应观想色蕴转化为饮血部多黑鲁嘎（Buddha Heruka），三面六臂四足，右绿左蓝中黄面，六臂显现游戏，右持轮、钺刀、索，左持班达（བྷན་དྷ，bandha， बंध，束缚）、小鼓、卡杖嘎，以黄色和黑色的尸林装饰庄严，与安乐逝者愤怒佛母，观想为大拥抱的姿态。南方轮的轮辐上，有宝座、日轮和阎罗的垫子，其上应观想受蕴转化为
English
Fourth is the great hook lasso, which draws sentient beings of the five realms into the expanse. Fifth is the union of the sun and moon, inseparable from bodhicitta. Sixth are the garuda and owl, symbols of subjugating all dakinis. Seventh is the fire scattered by the wind, reducing the imprints of existence to ashes. Eighth are Mount Meru and the oceans, all completely shaken, symbolizing mastery over the five elements. Ninth is the precious gau, a symbol of the arising of accomplished emanations. From the union of nine and two, the eighteen emptinesses are perfected in the expanse. Adorned with charnel ground ornaments, with a garland of burning dry skulls, pacifying the sorrow of the peaceful aspect, is the attainment of the Sambhogakaya. This garland of burning wet skulls, having subdued the three realms, is the attainment of the Nirmanakaya. With a garland of half-cut skulls, transforming the five poisons into nectar, is the attainment of the Sambhogakaya. The garment of wet animal skin is the great equality of dharmadhatu, is the attainment of the Dharmakaya. The tiger skin loincloth is the nature of the four activities, is the attainment of the Vajrakaya. Many hanging clusters of black snakes are symbols of the arising of all wisdoms, is the attainment of the Mahamudra Kaya. Eight feet trampling eight gods are symbols of subduing the arrogant. The wrathful Buddha mother is the chief of Krodhesvari, with dark blue burning hair, ornaments and attire matching the main deity. In the posture of great embrace, Bandha Rakta gives strength to the main deity. Meditate in the posture of great embrace. On the spokes of the eastern wheel, there are a throne, a sun disc, and a sun and moon cushion. On top of that, one should contemplate the skandha of form transformed into a blood-drinking Buddha Heruka, with three faces, six arms, and four legs. The right face is green, the left is blue, and the middle is yellow. The six arms manifest play, with a wheel, a chopper, and a lasso in the right hands, and a bandha, a small drum, and a khatvanga in the left hands. Adorned with yellow and black charnel ground ornaments, with the blissful gone wrathful Buddha mother, meditate in the posture of great embrace. On the spokes of the southern wheel, there are a throne, a sun disc, and a Yama cushion. On top of that, one should contemplate the skandha of feeling transformed into