Tibetan
ངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སྟོན་ཡ་མཚན་འཕྲུལ་ཆེན་ཡིན། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལས་སྣ་ཚོགས་སྣང་མོད་ཀྱི། །བུད་མེད་ཀུན་གྱི་སྒྱུ་མ་ལས་ནི་རབ་ཏུ་སྤྲུལ་ཏེ་འཆར། །བདེན་གཉིས་སོ་སོར་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །མ་ནོར་ལམ་ཆེན་སྒོམ་ན་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་བསྒོམས་པས་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཀུན་ཤེས་རབ་བུད་མེད་ལས་ནི་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འགྲུབ་བོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ལ་རྡོ་རྗེ་གླུའི་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་གསལ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་གསུངས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཀྱི་འཇུག་པ་ནི། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་དགའ་སྤྱོད་པ། །རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་ལ་གནས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་མཆོད་པ་དམ་པ་ནི། །སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། ། ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དམ་ཚིག་མཆོག །དེ་ཕྱིར་ཀར་ཤམ་མདོག་དང་ལྡན། །བཅུ་དྲུག་བོང་ཚོད་རིང་བ་ལས། །ལུགས་སུ་བླུགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ལུས་ལེགས་མཛེས་དང་ལྡན་པ་དང་། །དཔྲལ་བ་དབྱེས་ཆེ་ཀོས་ཀོ་ཕྲ། །ནུ་མ་ཆུང་ཞིང་སོར་མོ་རིང་། །ཡིད་ཙམ་བཟུར་ལ་མིག་དཀྱུས་རིང་། །དཀར་ཞིང་རྩ་དམར་མདངས་སུ་ཆགས། །སོ་དཀར་ཐགས་བཟངས་འཚམས་ཐུང་ཞིང་། །སྐད་སྦོམ་གདངས་དང་ལྡན་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་མཆོག་སྟེ། །འདི་ལ་རྩེ་བར་བྱེད་པ་ནི། །རིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གནས་རབ་དབེན་པར་རབ་བརྟག་སྟེ། །ཤ་དཀར་མདངས་ལྡན་མདོག་དང་ལྡན། །ལུས་འབྲིང་ཟླུམ་པ་ཆ་བྱད་ཅན། །སོ་དཀར་ཐགས་དམ་མིག་དཀྱུས་ཟླུམ། །སྐད་ཕྲ་མདོག་དཀར་སྤྲོ་རིང་བ། །དཔྲལ་དབྱེས་ལ་སོགས་བཟང་གནས་པ། །རྨ་དག་གནས་པ་ལ་སོགས་ནི། །རྟག་པར་ཆོས་ལ་འདུད་པ་ཡིན། །ཚངས་པ་དབྱངས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཏེ། །འདི་ལ་བརྩོན་བྱས་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལ། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་དགའ་སྤྱད་ན། །ཚངས་པའི་སྔ་དྲོ་གཅིག་ཙམ་གྱིས། །གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་དགའ་བ་ནི། །སྦྱོར་བ་བརྩོན་པས་འགྲུབ་པར་གསུངས། །བུད་མེད་ཆ་ལུགས་ལེགས་པ་ནི། །བོང་ཚོད་མི་རིང་ལུས་ཕྲ་ཞིང་། །རྐང་ལག་ཆུང་ཞིང་སྐད་གསལ་བ། །མིག་ལེགས་ངོ་ཟླུམ་རྩ་དམར་ཆེ། །ལྷུན་དུ་ཆགས་ལ་མི་ཤེས་མེད། །ལུས་ལ་མཚན་གྱི་རྨ་འདྲས་བརྒྱན། །ཚིག་གསལ་རྨི་ལམ་ཉུང་བ་དང་། །སོ་དཀར་མཆུ་ལེགས་དད་པར་ལྡན། །ཆོས་སེམས་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གསང་བའི་མཁའ་ལ་ཉི་ཟླའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་དགའ་སྤྱད་ན། །འདོད་ཁམས་ལྷ་ཡི་སྐད་ཅིག་གིས། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །ལུས་ཟླུམ་བརྟུན་དང་ང་རྒྱལ་བཅས། །ཁོང་ན་ཚིག་རྣོན་སེམས་ལ་འཛིན། །བྱ་བར་དྲན་ལ་མི་གཏོང་ལྡན། །བསླབ་པ་བློ་རྟུལ་ཤ་རུས་ ཆེ། །མདངས་བཀྲག་བརྟགས་ན་ཕྱི་ཕྱིར་ཆེ། །སྦྱིན་ལ་དགའ་ཞིང་ཆོས་ལ་དད། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བག་ཆགས་ཡི་གེས་རྩད་གཅོད་ཅིང་། །ཏིང་འཛིན་བློ་ལ་གསལ་བ་ན། །བསྒྲུབ་པ་དུས་ལ་བབ་པ་སྟེ། །དེ་ཚེ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡིས། །ཡུམ་གྱི་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ། །བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོ་ཡིས། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་དགའ་སྤྱད་ན། །རིགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་འགྲུབ་པ་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེ་མཛད་སྤྱོད་བྱེ་བྲག་གིས། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་དམན་པའི་རིགས། །རབ་ཏུ་བཀུག་སྟེ་དགའ་སྤྱོད་ན། །སྙིང་རྗེ་མཆོག་དང་ཐབས་ལྡན་པ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོར་གསུངས། །ཤན་པ་རིགས་ངན་སྨད་འཚོང་བ། །ངན་པའི་རིགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །འཇོམས་པ་པོ་ཡིས་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །མྱུར་དུ་སྤྱད་ན་འགྲུབ་པར་གསུངས། །ཡི་དྭགས་གནོད་སྦྱིན་བྱོལ་སོང་དང་། །ཁྱི་དང་རུས་སྦལ་སྤྲེའུ་ལ་སོགས། །མི་དང་ལྷ་ཡི་གནས་མཆོག་ཀུན། །སོ་སོར་འཚམ་པར་དགའ་སྤྱད་ན། །དྲེགས་པ་ཅན་ལ་ཞི་བ་ཆེ། །བརྩོན་ལ་དགའ་བ་བརྩོན་པར་མཛད། །ཐབས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཀུན་གྱི་མཆོག །སེམས་ཅན་འདི་དག་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གང་སྤྱོད་རྣམས། །འདུལ་བའི་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མི་མཛད་པ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །གཏུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་མཛད། །ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་དབང་དུ་མཛད། །ཤིན་ཏུ་མདངས་ལྡན་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །ཆགས་པའི་ཡིད་རྣམས་དབང་དུ་མཛད། །ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཅི་ཡང་ཡིན་པས་ཅིར་མི་དགོངས། །ཞེས་གསུངས་པས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་རྡུལ་ཕྲ་མོའི་རྡུལ་སྙེད་རབ་ཏུ་འདུན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་མཉན་པ་བརྩོན་པར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ལ་སོགས་པ་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རབ་ཏུ་མཉན་པ་དང་གུས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ
Chinese
佛与有情二者显现，乃奇妙之大幻化。然彼等虽从智慧之聚显现种种，却从一切女性之幻化中，极度幻化而显现。显现真俗二谛各异，然胜者言彼即是母之虚空。若修无谬大道，则修持普贤佛母即是步入道途。一切佛之密意，皆从智慧女性处供养亲近，而成就大智慧。于坛城中驱除邪魔之事业，其殊胜成就之基石，乃金刚歌之义，以此于无二之密意中得以明晰。此后，一切如来之自性，吉祥普贤王如来宣说了此方便与智慧之受用。现行事业之入门乃是：互相之间欢喜受用，安住于瑜伽之誓言中。于彼等之殊胜供养乃是：极度结合之结合， 普遍周遍，普遍结合。随之生起贪著，乃殊胜誓言。因此，应具喀什米尔之肤色，十六岁之身量，较长，如铸模而出，身形美好且具美貌，额头宽阔，颧骨纤细，乳房小巧，手指修长，略微内收，眼眶细长，肤色白皙，脉络呈红色，光泽焕发，牙齿洁白，牙缝紧密，人中短小，声音浑厚且具韵律，此乃金刚萨埵之殊胜处所。于此嬉戏者，种姓之金刚，不被邪魔所食，于此生即可成就。应于极寂静之处善加观察，肤色白皙，光泽焕发，具足颜色，身材中等，圆润，具足相貌，牙齿洁白，牙缝紧密，眼眶圆润，声音细柔，肤色白皙，眉毛修长，额头宽阔等，安住于美好之处，无有瑕疵之处等，恒常敬奉于佛法。乃梵天妙音之种姓，于此精进修持，如是于种姓之三摩地中，互相之间欢喜受用，仅以梵天之清晨，即可不被邪魔所食而成就。瑜伽结合之欢喜，言说以精进结合而成就。女性之美好仪容乃是：身材不高不矮，身体纤细，手脚小巧，声音清亮，眼睛姣好，面容圆润，红色脉络明显，自然而然，无有不知晓，身体上之特征
English
The Buddha and sentient beings are both manifestations, a great and wondrous illusion. Although they appear in various forms from the gathering of wisdom, they manifest and appear most vividly from the illusion of all women. The appearance of the two truths, distinct from each other, is said by the Victorious Ones to be the space of the Mother. If you meditate on the unerring great path, then meditating on Samantabhadrī is entering the path. The intention of all Buddhas is that all wisdom is achieved by offering and attending to wisdom women, resulting in great wisdom. The supreme accomplishment of the activity of dispelling demons in the mandala is clarified in the meaning of the Vajra Song, which is the basis for the non-dual intention. Thereafter, the embodiment of all the Tathagatas, glorious Samantabhadra, spoke of this enjoyment of skillful means and wisdom. The entrance to the activity of manifest conduct is: To enjoy each other mutually, to abide in the vows of yoga. The supreme offering to them is: The union of utmost union, Universally pervading, universally uniting. Supreme is the samaya of subsequent attachment. Therefore, she should have the complexion of Kashmir, be sixteen years in stature, taller, as if cast in a mold, with a beautiful and well-formed body, a broad forehead, slender cheekbones, small breasts, long fingers, slightly curved inward, long eyes, fair skin, red veins, and a radiant complexion. White teeth, well-aligned, a short philtrum, a deep and resonant voice, this is the supreme abode of Vajrasattva. To sport with her is to be a Vajra of the lineage, not to be devoured by demons, and to achieve accomplishment in this very life. One should carefully examine a very secluded place, with fair skin, radiant, with color, a medium-sized body, round, with good features. White teeth, tight gums, round eyes, a soft voice, fair complexion, long eyebrows, a broad forehead, etc., abiding in good places. Those who are without flaws, etc., are always reverent to the Dharma. She is of the lineage of Brahma's melodious voice. By striving and accomplishing with her, in the samadhi of that lineage, by mutually enjoying each other, in just one Brahma's morning, one will achieve accomplishment without being devoured by demons. The joy of yogic union is said to be accomplished by striving in union. A woman with good features is: Not too tall, with a slender body, small hands and feet, a clear voice, beautiful eyes, a round face, prominent red veins, naturally formed, without ignorance, the marks on the body
Chinese
身饰伤痕之庄严，语明梦少，齿白唇美具信心，以佛法心之禅定，于秘密之虚空，日月之光，作金刚莲花之合，互相欢喜受用时，欲界天之刹那间，成就定无疑。身圆稳重兼傲慢，内心言语尖锐心怀恨，做事有记性不忘怀，学法愚钝血肉多，光彩若察外表大，喜布施且信佛法，以珍宝种姓之禅定，以习气文字究其根，禅定于心明了时，修持时机已成熟，彼时精进力行之，开启佛母之莲花，以乐受心之交融，互相欢喜受用时，种姓之珍宝成就者，此生即可得。以大悲行事之差别，于世间中劣种姓，极力招引欢喜受用时，具足胜悲与方便，是为大瑜伽行。屠夫恶种卖淫者，恶劣种姓与受用等，摧毁者以禅定，迅速受用即能成就。饿鬼、夜叉、旁生及，犬、龟、猴等类众生，人与天之胜妙处，各自相宜欢喜受用时，对骄慢者大调伏，喜精进者作精进，乃是方便行之最胜，为此等有情众生故，凡所颠倒行事者，以调伏之种种行仪，无有不为之事。以极忿怒之装束，降伏一切忿怒者，以极寂静之装束，降伏诸骄慢者，以极光彩之装束，降伏贪爱之意念。噫玛，甚为稀有哉！以任何身份亦不作任何想。如是说已，一切众皆具足大精进。薄伽梵如来不可思议，等同虚空，如微尘数之极乐意乐，听闻且精进之。金刚法之最胜等不可思议之种姓，皆极听闻且具足胜妙恭敬。
English
Adorned with the adornment of scars, with clear speech and few dreams, white teeth, beautiful lips, and endowed with faith, with the samadhi of the Dharma mind, in the secret sky, the light of the sun and moon, having united the vajra and lotus, when mutually enjoying pleasure, in an instant of the desire realm gods, accomplishment will undoubtedly occur. With a round and steady body and arrogance, sharp words in the heart and holding onto grudges, remembering tasks and not forgetting, dull in learning, with much flesh and bone, if the radiance is examined, it is outwardly great. Rejoicing in generosity and having faith in the Dharma, with the samadhi of the precious lineage, investigating the root with habitual letters, when the samadhi is clear in the mind, the time for practice has arrived, at that time, with great effort, opening the lotus of the mother, with the mingling of the bliss of the heart, when mutually enjoying pleasure, the accomplishment of the precious lineage, will be attained in this very life. With the distinctions of compassionate actions, in this world, the inferior lineages, when greatly inviting and enjoying pleasure, possessing supreme compassion and skillful means, this is said to be great yoga practice. Butchers, evil lineages, prostitutes, evil lineages and enjoyments, etc., the destroyer, with samadhi, quickly practicing, it is said that accomplishment will occur. Pretas, yakshas, animals, and dogs, turtles, monkeys, and other beings, all the supreme abodes of humans and gods, when mutually enjoying pleasure in a way that suits each, great pacification for the arrogant, those who delight in diligence are made diligent, this is the most supreme of skillful means, for the sake of these sentient beings, whatever inverted actions are performed, with various methods of taming, there is nothing that is not done. With an extremely wrathful demeanor, subduing all wrathful ones, with an extremely peaceful demeanor, subduing all arrogant ones, with an extremely radiant demeanor, subduing minds of attachment. Ema, how utterly wondrous! Not thinking of anything as anything else. Having said this, all became endowed with great diligence. The Bhagavan Tathagata, inconceivable, equal to space, with a mind of extreme joy equal to the number of atoms, listened and made effort. The supreme of Vajra Dharma and other inconceivable lineages, all listened greatly and were endowed with supreme reverence.