Tibetan
ས། །གཡོན་པ་རྩེ་གསུམ་གཡས་པས་གཟུང་། །དེ་ཉིད་གཞན་དུ་འབིགས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །དགའ་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། ། གཡས་སུ་འདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །གཡས་པ་ཡི་ནི་ཐུགས་ཀར་བསྒྲེང་། །གཡོན་པ་གསུང་ཉན་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །མཛེས་པའི་མཐའ་ནས་གར་བྱས་ཤིང་། །གཞན་ནས་བསྡུས་ནས་གཡས་གཡོན་འཇོག །རྡོ་རྗེ་གར་ནི་དེ་དག་ལས། །ལག་པ་གཡས་པ་འདེགས་པ་དང་། །དབུལ་བའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བརྟག །རྡོ་རྗེ་གར་ནི་དེ་དག་ལས། །སྤྱན་དང་དབུ་ནི་གཡོན་དུ་འདུད། །ཅང་ཏེའུ་ཐོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །མཆོད་པ་བྱེད་པར་རྣམ་པར་བསྔགས། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །ལུས་ནི་གཡས་གཡོན་བསྒྱུར་བ་དང་། །གར་ལས་ལག་པ་ཕྲལ་བསྐྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །གཡོན་པས་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་གཟུང་། །གཡས་པ་ཉུག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གར་དག་ལས། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་འཐོར་བར་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་སྟེང་དུ་བསྒྱུར། །དེ་ཉིད་གཡོན་པའི་ནང་དག་ལས། །གཡས་པའི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱས་གཏོར། །དེ་ཉིད་གཡས་པས་དྲངས་པར་ལྡན། །དེ་ཉིད་གཉིས་པས་གཟུང་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་གཉིས་ཀ་ཐལ་མོ་བསྡམ། །དེ་ཉིད་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་བསྒོམ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། མུ་ཀ་ཀ་ར་སུ་ཁེ་ན་ཨོཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་རཱ་ག་སྟྭཾ་སུ་ཁེ་ན་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྭ་ལ་ཡ་ནཱ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་སུ་ཁེ་ན་ཏྲཱྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷརྨ་བྷ་ཤྲ་སུ་ཁེ་ན་ཧཱ་ཧཱ་ཧཱ། དེ་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱར་བཅས། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སརྦ་བུཌྜྷ་ལོ་ཙཱ་ན་ཨཱདྨ་ནཾ། སུ་ར་ཏྭ་སུ་ཁེ་ན་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཡ་པཱུ་ཛ་ཡ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་དྷུ་ཛ་ཛ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏྭ་སུ་ཁེ་ན་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ། པཱུ་ཛ་ཡ་པཱུ་ཛ་ཡ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏྭ་སུ་ཁེ་ན། མན་ཤ་མོ་ཧ། པཱུ་ཛ་ཡ་པཱུ་ཛ་ཡ། ཧྲི་ཧྲི་ཧྲི། ཨོཾ་སུ་ར་ཏྭ་སུ་ཁེ་ན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷརྨ་དནྟྲ། སཱ་དྷ་ཀ་ན་ད་ཧོ་ཧོ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་བཛྲ་ལཱ་སྱེ། བཛྲ་གརྦྷེ་སུ་ཁེ་ན་པཱུ་ཛ་ཡ་པཱུ་ཛ་ཡ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་བཛྲ་གརྦྷེ་སུ་ཁེ་ན་པཱུ་ཛ་ཡ་པཱུ་ཛ་ཡ། ཏྲཾ་ཏྲཾ་ལྔ་ཨ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ བཛྲ་གནྡྷེ། བཛྲ་གརྦྷེ་སུ་ཁེ་ན། དྷི་པ་དྷི་པ། པཱུ་ཛ་ཡ་པཱུ་ཛ་ཡ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཨ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་བཛྲ་ནིར་ཏེ་བཛྲ་གརྦྷེ་མ
Chinese
ས། 左手持三尖，右手执持。 彼者应穿刺于他处。 出自金刚舞之手印。 以具喜悦之光彩。 以向右倾斜之姿态。 右手竖于心间。 左手作听闻之姿态。 出自金刚舞之手印。 从美妙之边际起舞。 从他处收摄后置于左右。 金刚舞即从彼等之中。 举起右手。 观想为施舍之姿态。 金刚舞即从彼等之中。 眼与头向左倾斜。 以持鼗鼓之姿态。 赞叹为作供养。 出自金刚舞之手印。 身体左右摇摆。 从舞中分离出手。 出自金刚舞之手印。 左手执持右手肘。 右手作涂抹之姿态。 彼即于金刚舞之中。 显示散布三昧耶手印。 出自金刚舞之手印。 将三昧耶手印向上翻转。 彼即于左手之中。 以右手之三昧耶手印散布。 彼即具有右手引导。 彼即为二者所执持。 彼即二者合掌。 彼即观想为持铃。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 穆嘎嘎拉 索卡那 嗡。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨玛拉嘎 斯瓦姆 索卡那 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 达塔嘎达 匝瓦拉亚 纳纳玛玛 玛哈索卡那 幢。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 达塔嘎达 达玛巴夏 索卡那 哈哈哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 彼即具主尊之手印。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨瓦布达 洛匝那 阿玛南 索拉特瓦 索卡那 曼达拉 普匝亚 普匝亚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 嗡 昂。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈度匝匝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 索拉特瓦 索卡那 班达 班达 普匝亚 普匝亚 吽 吽 吽 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 索拉特瓦 索卡那 曼夏 莫哈 普匝亚 普匝亚 舍 舍 舍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 索拉特瓦 索卡那 萨瓦 达塔嘎达 达玛丹札 萨达嘎那 达霍霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 达塔嘎达 舍利 巴匝 拉色 匝匝 嘎贝 索卡那 普匝亚 普匝亚 嗡 吽 吽 吽 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨瓦 达塔嘎达 舍利 巴匝 嘎贝 索卡那 普匝亚 普匝亚 幢 幢 五 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 达塔嘎达 舍利 巴匝 根德 匝匝 嘎贝 索卡那 迪巴 迪巴 普匝亚 普匝亚 舍 舍 舍 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 达塔嘎达 舍利 巴匝 尼尔德 匝
English
Sa. The left hand holds three points, the right hand holds. That should pierce elsewhere. From the mudra of Vajra Dance. With the radiance of joy. In the manner of bowing to the right. The right hand is raised to the heart. The left hand is in the manner of listening to the teachings. From the mudra of Vajra Dance. Dancing from the edge of beauty. Gathering from elsewhere and placing to the right and left. Vajra Dance is from those. Raising the right hand. Contemplating in the manner of giving. Vajra Dance is from those. The eyes and head bow to the left. In the manner of holding a damaru. Praising as making offerings. From the mudra of Vajra Dance. The body sways left and right. Separating the hands from the dance. From the mudra of Vajra Dance. The left hand holds the right elbow. The right hand is in the manner of smearing. That is in the Vajra Dances. Showing the scattering of the Samaya mudra. From the mudra of Vajra Dance. Turning the Samaya mudra upwards. That is in the inside of the left hand. Scattering with the Samaya mudra of the right hand. That has the right hand leading. That is held by the two. That is the two hands clasped together. That is contemplating holding a bell. Om Sarva Tathagata Muka Kara Sukhena Om. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Om Sarva Tathagata Samara Ga Tvam Sukhena Hum. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Om Sarva Tathagata Jwalaya Nana Mama Maha Sukhena Tram. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Om Sarva Tathagata Dharma Bhasha Sukhena Ha Ha Ha. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) That is with the mudra of the main deity. Om Sarva Tathagata Sarva Buddha Lochana Atmanam Suratva Sukhena Mandala Puja Ya Puja Ya. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Om Om Am. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Om Sarva Tathagata Maha Dhuja Dza. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Om Suratva Sukhena Bandha Bandha Puja Ya Puja Ya Hum Hum Hum Ah. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Om Suratva Sukhena Mansha Moha Puja Ya Puja Ya Hri Hri Hri. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Om Suratva Sukhena Sarva Tathagata Dharma Danta Sadhakana Da Ho Ho. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Om Sarva Tathagata Shri Vajra Lasye Vajra Garbhe Sukhena Puja Ya Puja Ya Om Hum Hum Hum Ah. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Sarva Tathagata Shri Vajra Garbhe Sukhena Puja Ya Puja Ya Tram Tram Nga Ah. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Om Sarva Tathagata Shri Vajra Gandhe Vajra Garbhe Sukhena Dipa Dipa Puja Ya Puja Ya Hrim Hrim Hrim Ah. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Om Sarva Tathagata Shri Vajra Nirte Vajra
Tibetan
་ཧཱ་ཏི་ལ་ཀ་སུ་ཀེ་ན་པཱུ་ཛ་ཡ་པཱུ་ཛ་ཡ། ཨ་ཨ་ཨ། ཨོཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་བཛྲ་དྷཱུ་བེ། བཛྲ་གརྦྷེ་སུ་ཁེ་ན་པཱུ་ཛ་ཡ་པཱུ་ཛ་ཡ། ཨོཾ་ཏང་ཏང་ཏང་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་བཛྲ་པུཥ྇་བཛྲ་གརྦྷེ་སུ་ཁེ་ན་པཱུ་ཛ་ཡ་པཱུ་ཛ་ཡ། ཧཱྃ་ཧཱྃ་ཧཱྃ་ཨྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཨ་ལོ་ཀ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཏི་ལ་ཀ །བུཌྜྷ་སུ་ཁེ་ན་པཱུ་ཛ་ཡ་པཱུ་ཛ་ཡ། ཨོཾ་ཧྲི་ཧྲི་ཧྲི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་བཛྲ་གནྡྷེ། བཛྲ་གརྦྷ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་ཏི་ལ་ཀ་སུ་ཁེ་ན་པཱུ་ཛ་ཡ་པཱུ་ཛ་ཡ། ཨ་ཨ་ཨ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པའི་མཆོག་ལས་གར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་མོ་དང་བཅས་པ་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པར་མཁྱེན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདི་དག་གསུངས། །སོ་སོའི་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་པ། །སོ་སོར་ཉེས་པ་མེད་ན་བདེ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཆད་མདོ་བཙན། །འདུལ་བ་འཛིན་ལ་བསྲུངས་ན་བདེ། །གཙང་སྦྲར་སྤྱོད་ལ་གཙང་སྦྲར་སྤྱད། །མི་དགེ་བཟློག་ན་དགེ་བ་བཅུ། །སྤྱད་པས་ལྷག་པའི་འཇིག་རྟེན་འཛིན། །རང་གི་དོན་གྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས། །ཉམས་པ་མེད་དེ་མ་བཅོལ་ན། །ཉམས་པ་མེད་དེ་ལས་ཀྱང་འགྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས་འགྲུབ། །ཚིག་ཅིག་གོམས་པས་ཐེག་པ་འཇོམས། །གཙོ་མཆོག་བཤེས་གཉེན་མི་སྤོང་ཞིང་། །བཀུར་སྡི་རིམ་གྲོ་མཆོག་ཀྱང་བསྐྱེད། །ཏིང་འཛིན་གོམས་པར་ཆ་ལུགས་བསྒོམ། །ཚིག་གི་བཟླས་པ་བར་མི་གཅད། །དམ་ཚིག་མཆེད་ལ་གདུང་བ་བསྐྱེད། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་བསམ་མི་ཁྱབ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་བསྔགས་པ་ཡིན། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལྷག་པར་གསུངས། །རིགས་ལྔ་བསྲུངས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །ཉམས་ན་ཤིན་ཏུ་བསྐང་བར་དཀའ། །སྤྱད་པའི་དམ་ཚིག་རྫས་ རྣམས་ནི། །ཉམས་ན་མྱུར་བར་བསྐང་བ་ཡིན། །ཉམས་པ་མ་བསྐངས་ལེ་ལོ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་གཙུགས་ཆེན་ཏེ། །འཁྱམ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་པོར་ནི། །མྱུར་བར་སྐྱེ་བར་ངེས་པ་སྟེ། །དེ་བས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་ནི། །མཆོག་དང་ཐ་མ་འབྲིང་གི་རྣམས། །རབ་ཀྱིས་བར་ཆད་མེད་པར་སྤྱད། །འབྲིང་གིས་ལོ་ཟླ་དུས་དྲུག་སྟེ། །ཐ་མས་ལོ་མཚམས་མི་བཟླ་ཞེས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་དྲི་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རཀྟ་དྲི་ཆེན་ཚེ་ཆེན་པོ། །དག་པའི་སྣོད་དང་རབ་ལྡན་པས། །བྱིན་གྱིས
Chinese
哈德拉嘎苏给那布扎雅布扎雅。阿阿阿。嗡吽。嗡，萨瓦达他嘎达西巴扎度贝。巴扎嘎贝苏给那布扎雅布扎雅。嗡，当当当吽。嗡，萨瓦达他嘎达西巴扎布西，巴扎嘎贝苏给那布扎雅布扎雅。吽吽吽嗡。嗡，萨瓦达他嘎达西巴扎阿洛嘎加那曼达拉德拉嘎。布达苏给那布扎雅布扎雅。嗡，舍舍舍嗡阿吽。嗡，萨瓦达他嘎达西巴扎甘德。巴扎嘎巴玛哈曼达拉德拉嘎苏给那布扎雅布扎雅。阿阿阿。嗡阿吽。如来一切皆喜悦之最上，乃舞蹈之第四章节。之后，世尊与大喜悦相伴，安住于名为“无上誓言之庄严”之三摩地。知晓一切皆安住于誓言。宣说了这些大誓言。各自的乘理解不可思议。各自无有罪过则安乐。对于世间人，惩罚之法严厉。对于持律者，守护则安乐。行持清净者，行持清净。若能遮止不善，则有十善。行持能掌握殊胜世间。以自身利益之三摩地。安住于菩提地者们。若不委托，则不会衰损。不衰损，事业也能成就。瑜伽行持以行持而成就。一句熟练则摧毁乘。不舍弃主要殊胜善知识。恭敬侍奉也能生起殊胜。三摩地熟练则观修仪轨。语句的念诵不间断。对誓言兄弟生起悲悯。身之誓言不可思议。语之誓言是赞颂。意之誓言是殊胜宣说。守护五部的誓言们。若衰损则极难弥补。行持的誓言之物。 若衰损则迅速弥补。若不弥补衰损，以懈怠。与一切佛陀和殊胜者，于十种漂泊中。必定迅速产生。因此种姓之殊胜之子。殊胜、下等、中等之辈。以上等者无间断地行持。中等者以年月六时。下等者不重复年度界限。诸位胜者如是甚深宣说。金刚香与菩提心。红色的血与大便与大命。以清净的容器与极具者。加持
English
Hati Laka Sukena Pujaya Pujaya. A A A. Om Hum. Om Sarva Tathagata Shri Vajra Dhube. Vajra Garbhe Sukhena Pujaya Pujaya. Om Tang Tang Tang Hum. Om Sarva Tathagata Shri Vajra Pushpa Vajra Garbhe Sukhena Pujaya Pujaya. Hum Hum Hum Om. Om Sarva Tathagata Shri Vajra Aloka Jnana Mandala Tilaka. Buddha Sukhena Pujaya Pujaya. Om Hri Hri Hri Om Ah Hum. Om Sarva Tathagata Shri Vajra Gandhe. Vajra Garbha Maha Mandala Tilaka Sukhena Pujaya Pujaya. A A A. Om Ah Hum. The best of all the Tathagatas' delight is the fourth chapter of dance. Then, the Bhagavan, accompanied by great joy, entered into the Samadhi called "Adornment of Supreme Vows." He knew that all were abiding in vows. He spoke these great vows. The vehicles of each are inconceivable. If there is no fault in each, then there is happiness. For worldly people, the law of punishment is strict. For those who uphold the Vinaya, it is happiness if they are protected. Those who practice purity, practice purity. If non-virtue is averted, then there are ten virtues. Practice grasps the superior world. With the Samadhi of one's own benefit. Those who abide on the Bodhi ground. If they are not entrusted, they will not decline. They do not decline, and their actions will be accomplished. Yoga practice is accomplished by practice. One word, if mastered, destroys the vehicle. Do not abandon the chief, supreme, virtuous friend. Respect and service also generate excellence. Meditate on the appearance of Samadhi mastery. Do not interrupt the recitation of words. Generate compassion for vow-brothers. The vow of body is inconceivable. The vow of speech is praise. The vow of mind is especially spoken. The vows that protect the five families. If they are broken, it is very difficult to restore. The objects of the vows of practice. If they are broken, they are quickly restored. If the broken vows are not restored, through laziness. With all the Buddhas and the great ones, in the ten kinds of wandering. It is certain that they will be born quickly. Therefore, the excellent son of the lineage. The excellent, the inferior, and the middling. The superior one practices without interruption. The middling one practices in six periods of the year and month. The inferior one does not repeat the annual boundary. The victorious ones have spoken very deeply in this way. Vajra incense and Bodhicitta. Red blood and excrement and great life. With a pure vessel and great abundance. Bless.