Tibetan
ད་བཞིན་དུ། །གསལ་བ་འཚེར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབུ་རུ་ཡི་གེ་གཉིས་པ་ལས། །རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་ཁང་པ་འབར། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་གྱིས། །ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་མཚན་རྣམས་རྫོགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བཞུགས་ཚུལ་དང་། །ཏིང་འཛིན་མཐུན་པས་འགྲོ་ལ་དམིགས། །པདྨ་གེ་སར་དབུས་གནས་པའི། །ཐིག་བཞི་གསང་བ་བཞི་དང་ལྡན། །མདུན་དུ་ལྷ་མོ་ཆགས་པ་མོ། །ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་མཛེས་དང་ལྡན། །མ་ཧཱ་སུ་ཀའི་གནས་ལ་དགྱེས། །མཛེས་པའི་ལག་པ་གར་དང་ཆས། ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བཞུགས་ཚུལ་ནི། །གཙོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །རྒྱབ་ཏུ་ལྷ་མོ་དགྱེས་ཆེན་མོ། །སངས་རྒྱས་བརྟེན་པར་མཛད་ཚུལ་གྱིས། །ཐལ་མོས་འཛིན་པ་སྐུ་བརྟན་པ། །སྐུ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་རྩ་དམར་སྐུ། །སངས་རྒྱས་གདུང་འཛིན་ཆགས་པས་སྦྱོང་། །འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་མཐུན་པར་མཛད། །གཡས་སུ་ཞེ་སྡང་གདུལ་བ་མོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨོར་སྦྱོར་ལ་དགྱེས། །མ་དད་པ་རྣམས་དབང་མེད་པར། །དྲག་པོར་སྦྱོར་མཛད་ཞེ་སྡང་སེལ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཏོང་བ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཚུལ། །སྔོ་བསངས་མདངས་ལྡན་ཁྱད་པར་ཆེ། །ཁྲུ་ཚད་བཅྭ་ལྔ་ཆགས་པ་ཅན། །དུས་མཐའ་མེད་པར་སྦྱོར་ལ་དགྱེས། །སྟེག་དང་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུ། །རབ་ཏུ་སྐམས་པ་འགོག་པ་རྣམས། །རླང་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར། །ཨ ལྣཱ་མ་ལིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་མཛད། །མིག་གཉིས་འཛུམས་དང་སྦོམ་པོ་ཡིས། །དབང་མོར་ལྡན་པར་བྱས་པ་ན། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་འདོད་ཡིན། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་མཐེའུ་ཆུང་འཛིན། །མ་བཏང་བཞུགས་ལ་བརྩོན་བྱས་པའོ། །སོ་རྣམས་བསྡམས་ནས་ཁ་ཕྱེ་བ། །དུས་ལ་བབ་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་རྒྱུ་བ་ན། །དུས་ལ་བབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན། །འདི་ལྟར་བརྡ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ལ། །དམ་ཅན་བུད་མེད་མི་འདུད་པ། །དངོས་གྲུབ་མི་འགྱུར་དམ་ཚིག་ཉམས། །ཚེ་རབས་ཀུན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་རྩེན་པར་བྱེད་པ་ན། །གཡན་པ་བསླང་བ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །སྐྱེས་བུ་ན་ཆུང་ཚུལ་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་མཚམས་ཉིད་དུ། །དབྱིངས་ཕྱུག་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །དལ་བུས་དལ་བུས་གཞུག་པ་དང་། །དལ་བུས་དལ་བུས་རབ་ཏུ་བསྒུལ། །དྲག་པོའི་ཡི་གེ་སྤྲོས་པ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་པདྨ་དགང་། །སྦོམ་པོ་དབང་ངམ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །ཡུམ་ གྱིས་བླངས་ཏེ་གཙོ་ལ་མཆོད། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པས།
Chinese
如是。 光明照耀薄伽梵。 于顶上二字中， 珍宝嫩芽宫殿燃。 五佛顶严善庄严， 名号圆满具足。 大圆满之安住方式， 与三摩地相应而观视众生。 莲花花蕊中央安住之， 四界具备四秘密。 前方天女贪欲母， 年方二十具美貌。 喜乐大乐之境地， 美妙之手作舞姿。 无二之安住方式乃， 以依于主尊之姿态安住。 后方天女大喜母， 以作依于佛之姿态， 以合掌执持身稳固， 寿命十六红润身。 佛陀种姓执持以贪欲调伏， 令贪欲者相应。 右方嗔怒调伏母， 喜乐金刚莲花之结合。 令不信者不由自主， 猛烈结合调伏息嗔。 大贪薄伽梵， 以无二结合之， 示现无舍弃之姿态。 青蓝光彩夺目极殊胜， 长十五肘具贪欲， 无时无刻喜乐结合。 以娇媚妖娆之姿态， 解除一切有情之痛苦。 极度干涸阻碍者， 自气中转为胜者之子。 阿 ལྣཱ་མ་ལིའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之事业， 令一切成大菩提。 双眼半睁而丰满， 若作具自在母之姿态， 欲求无二结合也。 鼻尖执持小指节， 不舍弃安住而勤奋。 牙齿紧闭而开口， 名为时机已到也。 三摩地明亮流动时， 名为时机已到也。 如是具表三摩地， 若不敬顺具誓女子， 成就不生誓言毁， 生生世世将覆灭。 如是嬉戏之时， 以引生淫欲之四种方式， 如法于年轻男子， 于金刚莲花之界限中， 以具五界自在之结合， 缓缓地缓缓地放入， 缓缓地缓缓地剧烈摇动。 若散布猛烈之字， 以菩提心充满莲花。 以丰满自在五者等， 母 取而供养主尊， 以近依等。
English
Thus. The Bhagavan shines brightly. From the two letters on the head, A palace of precious sprouts blazes. Adorned with the five Buddhas' crowns, Perfecting all the names well adorned. The way of abiding in the Great Perfection, Contemplating beings in accordance with Samadhi. Abiding in the center of the lotus pistil, Possessing four spheres and four secrets. In front, the goddess, the passionate mother, Twenty years old, possessing beauty. Pleased with the state of Maha Sukha, Beautiful hands in dance and posture. The way of abiding in non-duality is, Abiding in the manner of relying on the main deity. Behind, the goddess, the Great Joyful Mother, In the manner of making reliance on the Buddha, Holding with folded hands, the body is stable, Life of sixteen, body red in essence. Holding the Buddha lineage, purifying with passion, Making it compatible for those with desire. On the right, the taming mother of anger, Pleased with the union of Vajra and Lotus. Making the disbelievers involuntarily, Violently uniting, pacifying anger. The Bhagavan of great passion, By uniting in non-duality, Showing the manner of not abandoning. Blue-green, radiant, exceptionally superior, Fifteen cubits long, possessing passion, Pleased with union without end. With a coquettish and charming demeanor, Relieving the suffering of all sentient beings. Those who are extremely withered and obstructed, Transform from air into the sons of the Victorious One. By the activity of A ལྣཱ་མ་ལིའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, Making all attain great Bodhi. With eyes half-closed and full, If making the posture of the independent mother, Desiring non-dual union. Holding a small finger on the tip of the nose, Striving without abandoning abiding. The teeth are clenched and the mouth is opened, It is said to be the time has come. When Samadhi flows clearly, It is said to be the time has come. Thus, in the Samadhi with signs, If the oath-bound woman does not submit, Accomplishments will not arise, vows will be broken, And will be destroyed in all lifetimes. When playing in this way, With the four ways of arousing lust, In accordance with the young man, In the boundary of the Vajra and Lotus, With the union of the five spheres of power, Slowly, slowly inserting, Slowly, slowly shaking vigorously. If spreading the fierce letters, Filling the lotus with Bodhicitta. With the five full powers, etc., The Mother Takes and offers to the main deity, With close service, etc.
Tibetan
།བསྙེན་པ་ཆེ་ཆུང་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །མཆོད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་པར་མཆོད། །དེ་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ལུང་བཞིན་དུ། །མཉམ་པར་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྟན། །དུས་གསུམ་ཀུན་དུ་གདུང་འཛིན་པ། །གཡོན་ཕྱོགས་བརྟེན་པའི་སྐལ་དང་ལྡན། །བོང་ཚོད་ལོ་ནི་བཅུ་དགུ་པའི། །སྡོང་པོ་དུལ་བ་དག་ལ་དགྱེས། །གཡས་པར་བཟུར་བའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །དྲིལ་བུ་སྒྲ་སྙན་འཁྲོལ་ལ་བརྩོན། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སྒྲོགས་བྱེད་མ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །མངོན་དུ་སྦྱོར་ལ་རབ་བརྩོན་པ། །བརྡ་དང་བཅས་པའི་གར་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་སློང་མཛད་མ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་གྱིས། །མཆོད་པ་ཆེན་པོས་རབ་མཆོད་མཉེས། །སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་མཐའ་ཀླས་པ། །དུས་གསུམ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །ངོ་སོར་ཆགས་པའི་མདངས་ཀྱིས་ནི། །མཉེས་དང་བཅས་པའི་གར་གྱིས་མཆོད། །གྲུ་ཆད་བཞི་ཡི་རིམ་པ་ལ། །ཐོས་བྱེད་གསལ་བྱེད་གསུང་བ་ཆེ། །དྲི་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པས། །བཙུན་མོ་དག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །བར་ཁྱམས་བཞི་ལ་གནས་པ་ནི། །ཐོས་བྱེད་དབང་དང་ཉན་བྱེད་དབང་། །དྲི་མཆོག་དབང་དུ་ལྟ་བྱེད་དབང་། །དུས་ནི་བཞི་རྣམས་ལྷ་མོ་བཞི། །བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་གནས། །ཞེ་སྡང་འཇོམས་བྱེད་ལ་སོགས་པས། །སྒོ་རྣམས་ཀུན་དུ་གནས་པ་ནི། །སྙིང་རྗེའི་ཡུམ་དང་བཅས་པར་གནས། །ཉི་མ་ཟླ་བ་པདྨ་མཆོག །རིན་ཆེན་དུང་དང་བཅས་པ་སྟེ། །ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས། །བཏེག་པའི་ཁྲི་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ཀུན་ཀྱང་གནས། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཞུགས་ཚུལ་དུ། །ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་གནས་པར་བསྟན། །ཞལ་ནི་ཀུན་དུ་སལ་ལེ་བ། ། ཐུགས་ནི་ཀུན་དུ་ལྷན་ནེ་བ། །སྐུ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གསལ། །ཨེ་མ་མི་སྐྱེ་མི་འགག་མཆོག །ཨེ་མ་མི་སེལ་མི་ལེན་མཆོག །ཨེ་མ་ཚམ་ངམ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད། །ཨེ་མ་གཤེགས་པའི་སྟབས་དང་བཅས། །ཨེ་མ་མཚན་མ་སེལ་བར་སྟོན། །ཨེ་མ་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོགས། །ཨེ་མ་བྱོལ་སོང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །ཨེ་མ་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་མཆོག །ཨེ་མ་མྱ་ངན་འདས་པར་མཛད། །ཨེ་མ་གསང་བ་ངེས་དོན་མཛད། །ཨེ་མ་གཟུངས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཨེ་མ་ཅི་ཡང་མི་མཛད་མཆོག །ངོ་མཚར་སྤྲིན་ལས་འདི་དག་གིས། །ས་ཡི་རིམ་པ་འབྱོངས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་གླེང་སྟེ་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ།
Chinese
大小修持圆满禅， 菩提心之坛城中， 八供赞颂作供养， 如是受用圆满后， 无二无别如教言， 示现平等交抱姿。 三时之中常怀念， 具足依于左方缘。 身量年方十九岁， 悦意调柔诸树木， 右顾斜视之眼观， 勤于拨动悦耳铃。 金刚猛厉作宣说， 具足五佛之顶严， 极勤现前作加行， 以具手印之舞姿， 劝请一切诸佛陀， 以菩提心大云团， 大供供养令欢喜， 无量无边之化身， 劝请转动三时轮。 以自然生起之光彩， 以欢喜之舞作供养。 四方隅之次第中， 闻者明者及大语， 具足香等诸供品， 与诸妃嫔相伴随， 安住于无二之姿。 安住于四回廊者， 闻法自在与听法自在， 妙香自在与见法自在， 四时乃为四天女， 安住于妃嫔之众中。 以息灭嗔恨等功用， 安住于一切诸门者， 安住于慈悲之母等。 日月莲花胜妙等， 以及珍宝海螺等物， 梵天帝释二二者， 安住于高举之宝座。 一切皆住大圆满， 如大菩萨之住式， 示现一切皆善住。 面容一切皆开朗， 心意一切皆融洽， 身形一切皆明澈。 诶玛，不生不灭胜， 诶玛，不舍不取胜， 诶玛，寂猛行持者， 诶玛，具足逝去势， 诶玛，示现相好消， 诶玛，宣说经藏海， 诶玛，生起旁生喜， 诶玛，化身无量胜， 诶玛，示现入涅槃， 诶玛，秘密真实义， 诶玛，与陀罗尼合， 诶玛，无所作为胜。 由此稀有云朵等， 能令地之次第熟。 如是宣说佛陀现证菩提之事，令其欢喜。
English
Meditate fully on the great and small approaches. From the mandala of the Bodhi mind, Offer praise with the eight offerings. Thus, having perfected enjoyment, Inseparably, according to the teachings, It is shown in the manner of equal embrace. Always holding the lineage in the three times, Possessing the fortune to rely on the left side. The size is nineteen years old, Pleased with the tamed trees. Looking with eyes that glance to the right, Diligent in playing the melodious bell. The one who proclaims the vajra greatly, Adorned with the crowns of the five Buddhas, Extremely diligent in manifesting, With dances accompanied by gestures, The one who entreats all the Buddhas, With the great cloud of Bodhi mind, Offering greatly, pleasing with offerings, Limitless and boundless emanations, Urging to turn the wheel of the three times. With the radiance of naturally arising colors, Offering with dances of delight. In the order of the four corners, The hearer, the clarifier, and the great speaker, With incense and other offerings, Together with the consorts, Residing in a non-dual manner. Those who dwell in the four intermediate spaces are: The power of hearing, the power of listening, The power of supreme fragrance, the power of seeing. The four times are the four goddesses, Dwelling in the assembly of consorts. With the function of destroying hatred and so on, Those who dwell in all the doors, Dwell with the mother of compassion and so on. The sun, moon, lotus, supreme, And precious conch shells and so on, Brahma and Indra, two by two, Residing greatly on the elevated throne. All abide in the Great Perfection. In the manner of the dwelling of a great Bodhisattva, It is shown that all dwell perfectly. The face is completely open, The mind is completely harmonious, The body is completely clear. Ema, supreme unborn and unceasing, Ema, supreme unabandoning and untaking, Ema, practitioner of peaceful and wrathful deeds, Ema, endowed with the gait of departure, Ema, showing the dissolution of signs, Ema, proclaiming the ocean of scriptures, Ema, generating joy in animals, Ema, supreme immeasurable emanation, Ema, demonstrating entering into Nirvana, Ema, secret ultimate meaning, Ema, uniting with dharani, Ema, supreme non-doing. Through these wondrous clouds, The stages of the earth will be mastered. Thus, speaking of the Buddha's manifest enlightenment, it was made pleasing.