Tibetan
བང་གི་མདོག་གིས་རྒྱས་པར་མཛད་དེ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏྭ་སུ་ཁེ་ཞེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་འདི་བརྗོད་པར་མཛད་དོ། །བཞི་པ་ཁ་དོག་དཀར་ལ་འཚེར། །བཏང་སྙོམས་ཀུན་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིས། །གསུམ་པ་རྫོགས་པར་གསལ་བ་དང་། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་མཆོག་དེ་དག་ལས། །རྒྱལ་མོ་དག་དང་མཉམ་དུ་དགྱེས། །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །ཆེ་ཆུང་མེད་པར་གསལ་བར་བསྒོམ། །དབུ་ལ་གཉིས་པའི་ཡི་གེར་ལྡན། །གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་དུས་དག་ཏུ། །ཅོད་པན་ལྔ་ཡི་རིན་ཆེན་ལས། །རྒྱན་གྱི་རིགས་ནི་གསལ་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་རྒྱན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གསུམ་པ་མཐིང་འབར་ཡི་གེ་ཆེ། །རིགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་སྤྲོ་བསྡུ་ལས། །ཕྱག་རྒྱར་གསལ་བས་སྐུར་གསལ་བ། །རྒྱལ་མོ་དག་དང་མཉམ་དུ་དགྱེས། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་སྤངས་སྡིག་མེད་སྡོམས། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་ཡི་གེ་ལས། །ཅོད་པན་ལྔ་ལྡན་ཡི་གེར་གསལ། །ཐམས་ཅད་བློ་སྦྱངས་ཡིད་བཞིན་གཏེར། །མཉམ་པ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་འཛིན་པ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་རྒྱལ་མོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །པདྨ་རཱ་ག་འདྲ་བའི་མདོག །ཆོས་སྐུ་ཟླ་ཚེས་རབ་ལྡན་པ། །གསལ་བའི་ཁ་དོག་མཛེས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང་དུ་མཛད། །སྦྱར་དང་བསྐྱེད་དང་བསྡུ་བ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱར་གསལ་བར་དབང་གི་སྐུ། །བཙུན་མོ་དག་དང་མཉམ་དུ་དགྱེས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བ་ཡིས། །དབུ་རུ་ཡི་གེ་གཉིས་པ་ལྡན། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་ལས། །ཅོད་པན་རིགས་ལྔ་ཁ་དོག་སྟེ། །ཇི་བཞིན་ པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞུགས་ཚུལ་པདྨའི་ཚུལ། །མཉམ་པར་བསམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །མི་འབྱེད་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འདུས་མཆོག །པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །མུན་པ་སེལ་བའི་མར་མེ་བཞིན། །གསལ་དག་ཡིད་གཉིས་མེད་པར་བསྒོམ། །ཆུ་སྐྱེས་འཛུམ་པའི་འོད་དུ་ལྡན། །སྟེག་དང་སྤྲོད་པའི་རོལ་མོ་ཡིས། །དགྱེས་ཤིང་མཉམ་པའི་མཆོད་པར་བཤམ། །འདི་ལྟར་གསལ་བས་དབང་ཡང་རྫོགས། །ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ཞེས་སུ་བྱ། །དེ་བཞིན་དབང་སྟེ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དུས་གསུམ་པ་ཡི་མཛད་པ་ཆེ། །རིགས་ཀུན་འདུས་པ་བདེ་གཤེགས་ལས། །མཉམ་པ་ཇི་བཞིན་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཀུན་གྱི་མཆོག །བཤད་པས་ཁྱད་
Chinese
以库藏蓝的颜色来增盛，念诵“嗡 索惹 达 索卡 (藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏྭ་སུ་ཁེ་) ”，由此金刚部不可思议的眷属和妃子都出现了。然后开始极力宣说这些：第四，颜色洁白而闪耀，以舍弃一切的欢喜和摄受，第三，圆满而明亮，从那些手印的殊胜集合中，与诸位明妃一同欢喜。手持金刚铃杵手印，以十三种仪态，无有大小地清晰观想。头部具有第二字，在明亮的时候，从五佛冠的珍宝中，装饰的种类是清晰的。这是所有如来之最胜的名为秘密庄严的手印。第三，深蓝炽燃的大字，从部族的珍宝欢喜和摄受中，以手印清晰而使身清晰，与诸位明妃一同欢喜。断除一切障碍，无罪的誓言，从第二字中，具有五佛冠的字清晰，一切都修习智慧，如意宝藏。持有平等交抱的姿态，在珍宝部的印中清晰。一切事业之最胜，名为明妃种种嬉戏的手印。具有红莲花般的颜色，法身如同新月般圆满，明亮美丽的颜色，无余地全部自在。以结合、生起和摄受，在手印中清晰自在的身，与诸位明妃一同欢喜。以无二地交抱，头部具有第二字，从珍宝部的欢喜和摄受中，五部佛冠的颜色，如实地以等持，手印安住的姿态是莲花式，以平等观想就是坛城。以不分别的等持，圆满坛城一切聚集之最胜，在莲花部的印中清晰。如同遣除黑暗的明灯，清晰清净无有二心地观想。具有莲花绽放的光芒，以给予和接受的嬉戏，陈设欢喜和平等的供养。如此清晰就能圆满灌顶，称为摄集一切。如是灌顶即是一切事业的手印智慧。是过去、现在、未来三时的大事业，从一切部族聚集的善逝中，平等如实是等持，一个字是所有之中最殊胜的，宣说它的差别。
English
Increasing with the color of lapis lazuli, reciting "Om Sura Tva Sukhe (藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏྭ་སུ་ཁེ་)", thereby the inconceivable retinue and consorts of the Vajra family all appear. Then begin to vehemently proclaim these: Fourth, the color is white and radiant, with the joy and attraction of abandoning all, third, complete and bright, from those supreme collections of mudras, rejoicing together with the queens. Holding the vajra bell mudra, with thirteen postures, clearly contemplate without large or small. The head possesses the second syllable, in times of clarity, from the jewels of the five Buddha crowns, the types of ornaments are clear. This is the secret and supreme ornament mudra, the most excellent of all Tathagatas. Third, the large dark blue blazing syllable, from the joy and attraction of the jewel of the family, with the mudra clear, the body is clear, rejoicing together with the queens. Abandoning all obscurations, faultless vows, from the second syllable, the syllable with the five crowns is clear, all cultivate wisdom, the wish-fulfilling treasure. Holding the posture of equal embrace, clear in the mudra of the jewel family. The most excellent of all actions, named the mudra of the queen's various plays. Having the color like a ruby, the Dharmakaya is perfectly like a crescent moon, the bright and beautiful color, completely subduing all without exception. With union, generation, and attraction, the clear and empowered body in the mudra, rejoicing together with the queens. Embracing in non-duality, the head possesses the second syllable, from the joy and attraction of the jewel family, the colors of the five Buddha crowns, just as they are, with samadhi, the posture of the mudra is the lotus posture, with equal contemplation it is the mandala. With non-discriminating samadhi, the supreme gathering of all complete mandalas, clear in the mudra of the lotus family. Like a lamp dispelling darkness, contemplate clearly and purely without doubt. Possessing the light of a blooming lotus, with the play of giving and receiving, arranging offerings of joy and equality. Being clear in this way, empowerment is also complete, called gathering all. Such empowerment is the wisdom of the mudra of all actions. It is the great action of the three times, from the Sugatas gathered from all families, equality as it is is samadhi, one syllable is the most supreme of all, proclaiming its distinctions.
Tibetan
པར་ལས་ཀུན་རྫོགས། །ཆུ་སྐྱེས་གསལ་བའི་འདབ་མ་སྟེང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་གསལ་བ་ནི། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །འདུས་པ་གསལ་བས་སྐུར་གྱུར་པ། །འདོད་ཅིང་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། །བློ་ལ་ཡིད་གཉིས་མེད་པ་དང་། །ཕྱག་རྒྱར་གསལ་བས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །རྒྱལ་མོ་དང་ནི་མཉམ་དུ་དགྱེས། །དབུ་གཉིས་པ་ཡི་ཡི་གེར་ལྡན། །སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་ཁེངས་པ་ན། །རང་གི་འདོད་པའི་གནས་སུ་བསྡུ། །བོང་ཚོད་ལོ་གྲངས་ཁྱད་པར་མེད། །གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བར་གསལ། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་མཉམ་ལྡན་པས། །གསང་བའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་རྫོགས། །ཟླ་རྒྱས་ལྟ་བུའི་གཙོ་བོ་བསྒོམ། །ཆགས་པ་མེད་པར་འདོད་སྡུད་པའི། །ཡུམ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒོམ་པ་ནི། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བྱེད་པའི་དོན། །ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གནས་པ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་མཐུན། །ཕྱག་ལག་སྣོལ་མར་གནས་པ་ཡི། །ཀུན་ཀྱང་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐལ་མོ་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཀུན་ཀྱང་ཡུམ་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ། །ཞལ་གཉིས་མཛེས་པར་རབ་རྒྱས་ནས། །ཟླ་གམ་པ་ཡི་ལྗགས་གཉིས་མཛེས། །དུང་གི་ཕུར་ བུས་མཁུར་ཚོས་ལ། །གདབ་ཅིང་སྡེབས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་དབང་རྫོགས་པ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །བཞད་དང་འཛུམ་པའི་གཙོ་གཟུངས་བསྒོམ། །རྣལ་འབྱོར་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོའི་དོན། །གསང་བ་སྤྱོད་ལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས། །གསང་བ་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་འདྲེན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རྨོངས་པ་སེལ། །ཡུལ་གྱི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། །ས་ཡི་རིམ་པ་ཀུན་སྦྱོང་ཞིང་། །ཟས་ལ་བགོ་ལ་དབང་མེད་པ། །ཉན་ཐོས་འགོག་པ་ལ་སོགས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་གྱིས། །དམ་པོར་བཅིངས་པ་ཚར་གཅོད་མཛད། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྡོམ་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་མཆོག་ནི། །དག་པ་དོན་གྱི་རིགས་མཆོག་ཡིན། །མྱུར་བར་རྟག་ཏུ་མ་ཡེངས་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པ་ནི། །འདོད་ཁམས་ལྷ་ཡི་ཉིན་ཕྱེད་ཀྱིས། །གསང་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །གསང་བ་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་དབྱིངས་ནས། །ཡི་གེ་ཨ་ལྡན་ཚེག་དྲག་བཅས། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་སྲས། །གཟུགས་ཁམས་ལ་སོགས་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོར་གསལ་བ་དང་། །བདེ་བ་རྣལ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལ། །ཉི་མ་ཟེར་གྱི་འོ
Chinese
圆满之像。 清晰莲花之花瓣上， 无二显现之本体， 以二种相之差别， 聚合显现而成身。 非贪欲亦非执着， 心中毫无疑虑， 以手印显现之胜者身。 与佛母一同欢喜。 具有二面之文字， 广大布施充满时， 聚集于自己所欲之处。 身量年龄无差别， 无二无别紧密相拥而显现。 恒时皆相伴， 秘密供养极圆满。 观修如满月般之主尊， 无有贪执而摄集欲妙， 与佛母一同观修， 即是书写ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之义。 以手印事业之差别， 安住于大乐之状态， 一切胜者皆如是相应。 手足交叉安住， 一切皆为菩萨之坛城。 手印金刚合掌， 一切皆于佛母背后相交。 双面美丽而盛开， 新月般之双舌美丽。 以海螺之孔， 于脸颊上， 以刺入并结合之姿态安住。 念诵、近念诵、灌顶圆满， 一切胜者之身之殊胜。 观修欢笑与微笑之主尊， 乃瑜伽大苦行之义。 极为欢喜秘密行， 于秘密中引导众生。 遣除一切众生之愚昧。 境之事业之差别是， 清净一切地之次第， 对于食物之分配无有自在， 声闻之灭尽等， 以菩提心之大雨， 摧毁牢固束缚者。 乃大誓言之律仪， 是一切胜者之坛城。 大手印之殊胜会供是， 清净实义之殊胜种姓。 若迅速恒常不散乱， 不被鬼神所食而成就， 以欲界天之半日， 与一切秘密皆相同。 如来秘密平等之手印。 普贤殊胜瑜伽， 从秘密之虚空中， 具有母音ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）及点和重音之文字， 瑜伽大乐心之子。 加持色界等， 手印显现为轮， 安乐瑜伽如来。 纯金之颜色上， 日光之光芒中。
English
The complete image. On the clear lotus petals, The non-dual clarity is, Through the distinction of two aspects, The union becomes clear as the form. Not desiring or attached, Without doubt in the mind, The victorious body is clear in the mudra. Rejoicing together with the queen. Possessing the letters of the two heads, When the great generosity is full, Gathered in the place of one's desire. Size and age are no different, Clearly embracing without duality. Always being together, The secret offering is completely fulfilled. Meditate on the lord like the full moon, Without attachment, gathering desires, Meditating together with the consort, Is the meaning of doing Āli and Kāli. Through the distinction of the mudra's action, Abiding in the state of great bliss, All the victorious ones are in accordance with this. With hands and feet crossed, All are the mandala of the Bodhisattva. The mudra vajra palms are, All crossed behind the consort. Two faces beautifully blooming, Two beautiful crescent-shaped tongues. With the conch shell's hole, On the cheeks, Abiding in the manner of piercing and combining. Accomplishing recitation, close recitation, and empowerment, The supreme body of all the victorious ones. Meditate on the lord's mantra of laughter and smile, Is the meaning of great yogic asceticism. Extremely pleased with secret conduct, Guiding sentient beings in secret. Removing the ignorance of all beings. The distinction of the action of the field is, Purifying all levels of the earth, Without power to distribute food, The Hearers' cessation and so on, With the great rain of Bodhicitta, Cutting off those who are tightly bound. Is the great vow's discipline, Is the mandala of all the victorious ones. The supreme gathering of the great mudra is, The supreme lineage of pure meaning. If quickly and constantly without distraction, Not being eaten by demons but accomplishing, With half a day of the desire realm gods, Becoming equal to all secrets. The mudra called the secret equality of the Thus-Gone One. Samantabhadra, the supreme yoga, From the space of secrecy itself, With the letter A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) with a dot and a strong accent, The son of the yoga's great bliss heart. Blessing the form realm and so on, The hand symbol appearing as a wheel, The bliss yoga Thus-Gone One. On the color of pure gold, In the light of the sun's rays.