Tibetan
ས་དབྱེར་མེད་ཚུལ་དུ་སྣང་། །ཡབ་ཡུམ་ཤི་ར་བཅུད་བཅས་སྒྱུ། །ཐབས་ཀྱིས་ཁམས་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །བདེ་སྐྱེད་ཐིག་ལེ་མ་རྣམས་ཀུན། །སེམས་མཐའ་བཟློག་པས་གནས་སུ་ཐིམ། །བཅུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་བདག་འགྱུར་བ། །ངོ་བོས་གཞན་ནས་ཐོབ་པ་མེད། །རྩ་བཅུད་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཐབས་ཀྱི་ཡབ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་གསལ། །དེ་ཉིད་རྟེན་ཅན་རྟེན་ལྔ་ལྔར། །རང་གནས་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ། །ཉོན་མོངས་ས་བོན་ཀུན་ཀྱང་གནས། །དེ་ཕྱིར་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས། །དབང་པོ་ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་པའི། །ཤེས་རབ་ཐབས་རོལ་སྒྱུ་མ་ལས། །མན་ངག་ཐབས་ཀྱིས་དབང་བསྒྱུར་ནས། །རང་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཆར། །ཐབས་དང་ཐབས་བྱུང་འདྲེལ་པ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གཞིར་གནས་པ། །རང་ལུས་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ། །རང་གི་རྐྱེན་རྣམས་མངོན་གྱུར་པས། །ཚེགས་མེད་རང་ལོག་གྱུར་པ་ཡིས། །བདེན་པ་དབྱེར་མེད་མངོན་དུ་མཐོང་། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་མཐའ་བྲལ་བས། །ཐབས་དང་ལས་རྐྱེན་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་དུ་བླང་བྱ་བ། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་རྒྱུ། །ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་བླང་བར་བྱ། །ཀུན་ཀྱང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད། །ཕན་ཚུན་དགྱེས་པའི་ཐབས་ལས་ནི། །སེམས་མཐའ་འོང་བས་གོ་ཕྱེ་ནས། །རང་སྣང་ཐབས་ཀྱིས་གནས་སྦྱར་བས། །ཟུང་འཇུག་ཐབས་ཆེན་དེ་ལས་བྱུང་། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྒྱུ་རྐྱེན་གཞན་ལས་བྱུང་བ་མིན། །རང་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ལུས་དང་རྩ་ དང་ལོངས་སྤྱོད་བཅས། །ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་འཇིག་རྟེན་དུ། །གསལ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས། །རྐྱེན་གྱིས་ཟློག་པ་མཐོང་བ་བཞིན། །གཞན་ལས་བྱུང་ཞིང་སྣང་བ་མེད། །ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་བོ་ཉིད། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་མ་སྐྱེས་པའི། །སེང་གེ་ལྟ་བུའི་བྱིན་བརླབས་པའི། །གསུང་གིས་གཉིས་མེད་གསལ་བར་འགྱུར། །གསུང་གསང་ཡང་གསུམ་བཞིས་སྒྲིབ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །འདྲེས་པས་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྣང་བརྟག་པར་དཀའ། །མ་ལུས་ཐིག་ལེ་རང་སྣང་བའི། །མ་བཅོས་རང་སྣང་ཐབས་རྟོགས་ནས། །མངོན་པར་ལྟ་བའི་དོན་རྟོགས་ན། །རང་འབྱུང་འབྲས་བུ་རང་ལས་འཆར། །ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །མི་ཟད་འཁོར་ལོ་རང་སྣང་དོན། །མ་མཐོང་རྨོངས་པའི་འཁྲུལ་པ་རྣམས། །བྱིན་རླབས་ལྷ་དང་ཡོན་ཏན་ལྟར། །སྣང་འདོད་རེས་འཇོག་སེམས་འདོད་སོགས། །གཞན་ལས་འཕགས་འདོད་ནོར་བའི་ལམ། །མདོངས་པས་ནམ་མཁར་བསྙེག་པ་བཞིན། །ནོར་བས་མ་ནོར་
Chinese
地无分别之显现， 父母精血具精华。 以方便显五蕴之智慧， 乐生明点诸母众， 以心之边际回遮融入处。 十三佛陀成我身， 自性非由他处得。 根精识之自性， 以方便父母智慧显。 彼即有依五依处， 自住方便之自性。 烦恼种子皆安住， 是故不需依赖他。 根境心识无二者， 智慧方便幻化中。 以诀窍方便而自在， 自性大幻化显现。 方便与方便生之关联， 安住于一切之基。 自身方便之自性， 自之缘起现前者。 无勤任运转变故， 无别真谛现前见。 自性智慧离边际， 方便业缘士夫者。 于一切行境应取舍， 轮回涅槃之因也。 应取贪着之誓言， 一切皆是方便与智慧。 从互相欢喜之方便中， 以心之边际来临而开悟。 以自显方便安立处， 彼生俱生方便大乐。 无二智慧金刚大， 非由因缘他处生。 自生方便之自性， 身与脉及受用等。 一切皆于大乐世间中， 从显现方便之显现。 如见缘起回遮般， 非由他生且无显现。 方时坛城之自性， 未生大乐之。 如狮子般加持之， 语令无二而明晰。 语秘密亦三四遮蔽大智慧， 三界汇聚之明点。 融合故任运成就智慧也， 坛城明晰显现难思议。 无余明点自显现， 不作意自显方便悟后。 若悟现观之义者， 自生果实自中生。 方时胜者之自性， 无尽轮涅自显义。 未见愚昧之错乱等， 如加持天与功德般。 显现欲乐轮番心欲等， 欲胜于他乃迷途。 如以傲慢攀登虚空般， 错谬而无谬。
English
The ground appears as undifferentiated, The father and mother transform with essence and vigor. With skillful means, the wisdom of the five elements is clear, All the bliss-generating bindus and mothers, Are dissolved into their place by reversing the limits of the mind. Becoming the self of the thirteen Buddhas, Its essence is not obtained from elsewhere. The very essence of the root essence of consciousness, With skillful means, the wisdom of the father and mother is clear. That itself, with support, in the five supports, In its own place, as the very nature of skillful means, All the seeds of afflictions also abide. Therefore, it does not depend on anything else. In the non-duality of the senses, objects, and mind, From the illusion of wisdom and skillful play, Having mastered it with the skillful means of instructions, The great illusion of self-nature arises. The connection between skillful means and what arises from skillful means, Abides as the basis of all things. In the essence of skillful means of one's own body, When one's own conditions become manifest, Through effortless, spontaneous transformation, The undifferentiated truth is directly seen. Because the wisdom of self-nature is free from extremes, By skillful means, actions, conditions, and individuals, What is to be adopted in all spheres of activity, The cause of samsara and nirvana. The vows of attachment should be taken, Everything is skillful means and wisdom. From the skillful means of mutual delight, By the coming of the limits of the mind, opening up, By establishing the place with self-appearing skillful means, From that arises the great bliss of union. The non-dual wisdom is the great vajra, It does not arise from other causes and conditions. The very nature of self-arisen skillful means, With body, channels, and enjoyments, Everything in the great bliss realm, From the appearance of clarifying skillful means, Like seeing the reversal of conditions, It does not arise from others and has no appearance. The very nature of the mandala of directions and times, Of the unborn great bliss, Blessed like a lion, The speech makes the non-dual clear. The secret speech also obscures the great wisdom with three or four, The bindu of the union of the three realms, By merging, it is spontaneously accomplished wisdom, The clear appearance of the mandala is difficult to fathom. All the bindus are self-appearing, Having realized the unfabricated, self-appearing skillful means, If one realizes the meaning of direct vision, The self-arisen fruit arises from itself. The very nature of the victors of directions and times, The meaning of the inexhaustible wheel of self-appearance, All the delusions of unseen ignorance, Like the blessings of gods and qualities, The desires for appearances, alternating desires, mind desires, etc., The path of erring in desiring to be superior to others, Like striving for the sky with arrogance, Erring without error.
Tibetan
རྙེད་མི་འགྱུར། །མ་བཅོས་འབྲས་བུ་རང་སྣང་དོན། །བྱིན་རླབས་དགོངས་རྟོགས་གོམས་པ་ཡིས། །མ་བཙལ་ཐབས་ཀྱིས་རང་འཆར་བ། །བྱིན་རླབས་གདུལ་བྱའི་སྣང་བར་ཟད། །ཅེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བཤད་དོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཆེན་པོས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་དག་པ་སྟེ། །གཅིག་དང་དུ་མ་ལས་འདས་པས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པ། །མངོན་ཕྱུང་ནས་ནི་གསུང་བར་མཛད། །ཨ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ཎ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵ། ཨི་ཨཱིཾ། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཱེ། ཨོ་། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ །ཨི་ཨཱིཾ། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཱཻ། ཨོ་། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨཾ་ཨཿ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ།ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། རང་བྱུང་མཚོན་པ་ལས་འདས་པ། །ཨ་ཉིད་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །བརྗོད་འདས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས། །སྣོད་བཅུད་ཡི་གེར་རང་བཞིན་ཤར། །ཐམས་ཅད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །མཚོན་པ་བརྡ་ཡི་ངོ་བོར་སྣང་། །གང་དུ་མ་སྐྱེས་ཡུམ་ཉིད་ནི། །ས་དང་ནམ་མཁའ་ཅན་རྡོ་རྗེ། །སྟོབས་ཆེན་ལྔ་ནི་དབང་པོ་ལྔ། །གཉིས་པ་ལྔ་པོ་རིམ་བཞིན་དུ། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་ཐོགས་དབྱངས་དང་གར། །ཡ་མཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཉིད་དུ་བཤད། །གསུམ་པ་ལྔ་ནི་རིམ་པ་བཞིན། །སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །དཔག་མེད་དོན་གྲུབ་ཉིད་དུ་བཤད། །བཞི་པ་ལྔ་པོ་རིམ་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་ན་བཟའ་དཀར། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྒྲོལ་མར་བཤད། །ལྔ་པ་ལྔ་པོ་རིམ་བཞིན་དུ། །བྱམས་པ་སྒྲིབ་སེལ་ཀུན་བཟང་དཔལ། །རྟ་མགྲིན་རིམ་པར་འདོད་པ་ཡིན། །དྲུག་པ་བཞི་སྟེ་རིམ་པ་བཞིན། །བདུག་སྤོས་མར་མེ་མེ་ཏོག་དང་། །དྲི་ཆབ་ལྷ་མོ་ཞེས་སུ་བཤད། །བདུན་པ་བཞི་སྟེ་རིམ་པ་བཞིན། །རྟག་ཆད་མཚན་མ་དག་པ་དང་། །བདག་མེད་མ་སྟེ་རིམ་པ་བཞིན། །མཐར་ཟད་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ནི། །མ་ལུས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་སྤྲུལ་པ་དྲུག །བརྒྱད་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་ཏུ་བཤད། །བཅུ་གཅིག་གཉིས་པ་རྣམ་བཤད་པ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་ནི། །འཆི་བ་གསོ་བྱེད་ཡིན་པར་བཤད། །ཐོག་མ་མཐར་ཟད་མཐིང་ག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཉིད་དུ་འདོད། །དང་པོ་ལྔ་དང་གཉིས་པ་ལྔ། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུ
Chinese
不可得。 未作之果自显义。 加持证悟串习力。 不求任运自然生。 加持所化众生相。 如是自说自。 幻化海续中，一切法决定品第三。 其后，薄伽梵大喜乐。 诸佛总集清净者。 超越一与多。 出世间与世间。 显现而出而宣说。 ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ཎ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵ། ཨི་ཨཱིཾ། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཱེ། ཨོ་། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ །ཨི་ཨཱིཾ། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཱཻ། ཨོ་། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨཾ་ཨཿ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་
English
Unattainable. The unmade fruit is the meaning of self-appearance. Through the power of blessing, realization, and habituation, Unsought, spontaneously arising, Blessing is exhausted in the appearance of those to be tamed. Thus, self speaks to self. From the Tantra of the Ocean of Illusion, the third chapter, which is the chapter on determining all dharmas. Then, the Bhagavan Great Joy, The pure one, the gathering of all Buddhas, Transcending one and many, Transcendent and worldly, Manifestly arose and spoke. ཨ་(Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ཎ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵ། ཨི་ཨཱིཾ། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཱེ། ཨོ་། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ །ཨི་ཨཱིཾ། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཱཻ། ཨོ་། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨཾ་ཨཿ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་
Tibetan
མ་བཅུ་ཉིད་སྟེ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། །པདྨ་རལ་གྲི་འཛིན་པ་སྟེ། །དཀར་པོ་མཐིང་ག་སེར་པོ་དང་། །དམར་པོ་ལྗང་གུ་རིམ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལྔ་པོ་རིམ་པ་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་ དང་ནི་རིན་ཆེན་དང་། །པད་དཀར་རྡོ་རྗེ་དཀར་སྔོ་དང་། །དམར་དང་ལྗང་གུ་རང་བཞིན་གནས། །རྡོ་རྗེས་གནོན་པ་མཐིང་ནག་ཡིན། །བཞི་པ་ལྔ་པོ་རིམ་པ་བཞིན། །ཀླུ་ཤིང་པོ་ཏི་རིན་ཆེན་སྙེ། །ཨུཏྤལ་དཀར་སེར་དམར་སེར་དང་། །དམར་ལྗང་དཀར་ལྗང་རིམ་བཞིན་ཏེ། །ཐོད་སྦྲུལ་སེར་ནག་འབར་བར་གནས། །ཙ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ནི། །མེ་ལོང་ཕྲེང་བ་པི་ཝང་གར། །གཙོ་བོ་ཉིད་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་ཨ་སོགས་བཞིར་བཤད་པ། །བདུག་པ་མེ་ཏོག་མར་མེ་དང་། །དྲི་ཡང་གཙོ་བོ་རྗེས་མཐུན་པའོ། །ཐོད་སྦྲུལ་འཇིགས་པ་དམར་ནག་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཡི་གེ་བཞིར་ཤེས་བྱ། །རྟག་ཆད་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དང་། །ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་ཐབས་དང་འདྲ། །སྤྲུལ་པའི་པི་ཝང་གསེག་པར་དང་། །པོ་ཏི་སྒྲོམ་དང་གོ་ཆ་དང་། །མེ་དང་ཆུར་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དཀར་དང་སེར་དང་དམར་ནག་དང་། །སེར་ནག་མཐིང་སྔོ་དུད་ཁ་དག །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྗང་ནག་གིས། །མ་ལུས་གནོན་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཡི་གེ་ཡིས། །མ་དག་པ་དག་དག་བྱེད་ཅིང་། །མ་མཐོང་པ་དག་མཐོང་བྱས་ནས། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་ནི། །རང་སྣང་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ལས། །རིམ་བཞིན་རང་གི་གཞིར་སྣང་བ། །དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་པས། །རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་མངོན་པར་བརྗོད། །རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་རྒྱུ་ཡི་བདག །ཀ་སོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་སྟེ། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོར་རང་སྣང་བའོ། །སྒྲ་དབྱངས་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ནི། །བརྗོད་པའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི། །མ་ལུས་པར་ནི་རང་སྣང་བས། །གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་ངེས་པའོ། །རིག་པ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ཞིང་། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། །སྙིང་པོ་དྭངས་མ་ལྔར་སྣང་བ། །ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པའི་འབྱུང་བཞི་ཉིད། །བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཀུན་ འདུས་པའི། །འཕྲོ་འདུ་ཐིག་ལེ་ཀུན་གྱི་དངོས། །སྤྲུལ་པའི་ཐིག་གཉིས་ མེད་འདྲེལ་བ་དྲ་བར་བཤད་ཀྱང་ལེ་རང་འཆར་བ། །སྣང་བའི་མཛད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །གང་དུ་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དྭངས་མའི་རོ་ལྔ་མྱོང་འགྱུར་བས། །རྟེན་བཅས་ངོ་བོ་དག་གྱུར་ནས། །མཛད་པའི་བྱིན་རླབས
Chinese
即是十位母尊。 轮、金刚、珍宝。 莲花、宝剑执持着。 白色、蓝色、黄色， 红色、绿色依次是。 第三个五位依次是， 金刚 和珍宝， 白莲、金刚、白蓝色， 红色和绿色自性住。 金刚镇压是蓝黑色。 第四个五位依次是， 龙树、经函、珍宝杖， 白莲、黄红色， 红绿、白绿依次是， 颅骨蛇、黄黑色燃烧着。 匝拉等女神们， 镜子、念珠、琵琶舞， 与主尊相同。 此外，阿等四种陈述， 熏香、鲜花、灯和， 香水也与主尊相符。 颅骨蛇恐怖红黑色， 同样，了知四字。 常断、铁钩、索和， 铁链、铃铛与方便相似。 幻化的琵琶斜放着， 经函、匣子和盔甲， 火和水要知道， 白色和黄色、红黑色， 黄黑色、蓝青色、烟色等， 依次要知道。 金刚交杵绿黑色， 全部镇压甘露旋。 坛城、轮、文字， 不清净者令清净， 未见者令得见， 彼者获得解脱。 之后，还有要讲述的， 自显语之轮中， 依次显现为自己的基。 不可估量的功德圆满具足， 自生轮明显宣说。 自生轮是因的主宰， ka等三十二个， 是全部的本体， 于身之轮中自显现。 声音语之轮是， 所说的声音是多种的， 全部都自显现， 语之手印确定为四种。 觉性心之轮是， 具有无漏智慧六种， 以八个分类装饰， 显现为五种精华， 功德化身的四种元素。 八十种差别全部 聚集的， 放射和收摄，是所有明点的本体。 化身的明点二 无有相合，说是网，但明点自显现。 显现的作为不可思议。 从何处方便生出的， 精华的五味变为体验， 具有所依的自性清净后， 作为的加持
English
These are the ten mothers. Wheel, vajra, jewel. Lotus, sword are held. White, blue, yellow, Red, green are in order. The third five are in order, Vajra and jewel, White lotus, vajra, white-blue, Red and green abide in their nature. The vajra's suppression is dark blue-black. The fourth five are in order, Naga tree, scripture, jewel staff, White lotus, yellow-red, Red-green, white-green are in order, Skull snake, yellow-black are blazing. The goddesses such as Tsala, Mirror, rosary, lute dance, Are the same as the main deity. Furthermore, the four stated as A, etc., Incense, flowers, butter lamps, and Perfume are also in accordance with the main deity. The skull snake is terrifying, red-black, Likewise, know the four letters. Constant cessation, iron hook, lasso, and Iron chain, bell are similar to means. The emanated lute is placed diagonally, and Scripture, box, and armor, Fire and water are to be known, White and yellow, red-black, Yellow-black, blue-green, smoke-colored, etc., Know them in order. The green-black crossed vajra, Completely suppresses, nectar swirls. The mandala, wheel, letters, Purify the impure, Make the unseen seen, That itself becomes liberated. Then, there is more to be explained, From the self-appearing wheel of speech, In order, appearing as one's own base. With immeasurable qualities fully complete, The self-born wheel is manifestly proclaimed. The self-born wheel is the lord of cause, The thirty-two, such as ka, Are the essence of all, Appearing as self in the wheel of body. The wheel of sound and speech is, The sound of speech is various, Appearing as self in its entirety, The mudra of speech is determined as four. The wheel of mind of awareness is, Possessing six uncontaminated wisdoms, Adorned with eight categories, Appearing as five essences, The four elements of quality emanation. Eighty distinctions all Gathered, The radiating and gathering, are the essence of all bindus. The two emanated bindus without union, said to be a net, but the bindu appears by itself. The actions of appearance are inconceivable. From wherever the means arise, The five tastes of essence become experience, After the nature with support is purified, The blessings of action