Tibetan
་བྱིན་རླབས་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །མེད་ལས་ཡོད་པའི་ཚུལ་གྱུར་པ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཉིད་དེ། །འདུལ་བའི་དབང་གིས་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ། །སྤྲུལ་པ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །གང་དག་ཏུ་ནི་རྣམ་མཛེས་ཏེ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་བསམ་མི་ཁྱབ། །འདུལ་བ་བཞི་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རང་རང་ལས་དང་བསམ་པ་དང་། །དབང་པོ་མོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྣང་མཛད་དེ། །རྒྱུད་དང་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་བདེ་བ་དང་། །རིགས་དང་ལྡན་པར་ཐར་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་དོན་ལ་ འཁོད་པར་མཛད། །མཐའ་ཐུག་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །རྒྱལ་བ་དུས་གསུམ་མཉམ་བཞུགས་པས། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བཤད་དོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ལྔ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་མཁྱེན་དགྱེས་ཆེན་པོས། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གཟིགས་ནས། །ལྷན་ཅིག་གོ་ཕྱེའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །བྱིན་རླབས་དམ་ཚིག་དབང་ཐོབ་ནས། །དབང་དངོས་རང་བཞིན་བསྟན་པར་མཛད། །མ་ལུས་ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་ནི། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ལ། །དབྱེར་མེད་དོན་དུ་ཀུན་གནས་ཀྱང་། །ལྷན་ཅིག་ལ་བརྟེན་ཀུན་བརྟགས་ཀྱིས། །མ་རིག་གཟུང་འཛིན་ངོ་བོར་སྨིན། །རྟེན་འདྲེལ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱུར་པས། །མྱོང་དང་སྤྱོད་ཡུལ་སོ་སོར་གྱུར། །ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་ལྟར། །མ་ལུས་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ལ། །རྟོག་པའི་དབང་གིས་ཕྱེ་བ་ལ། །བདག་དང་གཞན་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་དུ་དམན་པའི་རྟོག་གེ་པས། །མི་ཤེས་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རང་ལས་གཞན་དུ་ཐོབ་འདོད་པའི། །ཐབས་དེས་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་པ། །རྨི་ལམ་ཉིད་དུ་མི་འབྱུང་བ། །སློབ་དཔོན་མན་ངག་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས། །སྒྲིབ་པའི་རང་བཞིན་སྣང་བར་འགྱུར། །ཀུན་མཁྱེན་དབང་དང་མན་ངག་ཅན། །བྱིན་རླབས་ཐབས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པ། །འགྲོ་ལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར། །སྣ་ཚོགས་བསམ་པ་རང་མཛད་པ། །དམན་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་འཆར་བྱེད་པ། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་པས། །བསྐལ་པ་རྡུལ་གྱི་གྲངས་མཉམ་པར། །བཀུར་ཀྱང་དྲིན་དང་བྲལ་གྱུར་ན། །ལན་འགའ་ཙམ་གྱིས་ག་ལ་ཡིན། །དད་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡི། །རང་རང་སྦྱངས་ལྟར་མངོན་གྱུར་ནས། །དམན་པའི་བལྟ་བ་སྤང་བྱེད་ཅིང་། །བརྟུལ་
Chinese
以加持之海，将无化为有。 彼即是如来本身。 以调伏之威力，于十方， 六道世界的微尘数， 化现大能仁。 于何处皆显庄严， 身语意不可思议。 以四种调伏之差别， 各自业与思想， 根器意乐之差别， 于所化众生的各种思想中， 显现幻化之网。 以续部与方便解脱， 令一切众生安乐， 具足种姓而得解脱之， 果位于意义上安住。 于无边无际的世界中， 三世诸佛同时安住， 由此所生的化身众， 一切佛陀皆如是。 如是自说自。 幻化网海续中，显示五心之品第二。 其后，全知大喜者， 观视眷属之坛城， 对同时开悟的眷属们， 赐予加持、誓言、灌顶后， 显示灌顶之真实自性。 一切诸法之自性， 于菩提心之自性中， 虽无差别地安住， 然依于同时而遍计， 成熟为无明能取所取之体性。 以二种缘起之方式， 成为感受与行境之各自不同。 如虚空自性无差别般， 于一切如是性中， 以分别之力量而分离， 则无有自与他。 于何处劣慧之论师们， 以不了知之各种分别， 欲从自而获得他者， 以此方法纵经无数劫， 亦不会于梦中出现， 无垢之佛陀智慧。 以上师口诀之方便， 令遮障之自性显现。 具全知之灌顶与口诀者， 以加持方便利益众生， 如众生之如意宝般， 自在成就各种思想。 依于下劣之行为， 令佛法之轮运转， 以各种身与受用， 纵然于如微尘数之劫中， 恭敬供养，若离恩德， 又岂能仅以数次报答？ 具足信心与誓言者， 如各自所修而显现， 从而舍弃下劣之见，
English
By the ocean of blessings, transforming non-existence into existence. That itself is the Thus-Gone One. By the power of taming, in the ten directions, to the number of dust motes in the six realms, emanations of the Great Sage. In whatever places they appear beautifully, body, speech, and mind are inconceivable. By the distinctions of the four ways of taming, according to their own actions and thoughts, and the distinctions of faculties and inclinations, in the various thoughts of the beings to be tamed, manifesting the net of illusion. By liberation through tantra and means, causing all beings to be happy, and those with the lineage to attain liberation, establishing the fruit in its meaning. In the endless worlds, the Buddhas of the three times dwell together, and the hosts of emanations that arise from them, are all Buddhas in the same way. Thus, self speaks of self. From the Tantra of the Ocean of Illusion, the Second Chapter: Showing the Five Minds. Then, the Omniscient Great Joy, looking at the mandala of the retinue, after bestowing blessings, vows, and empowerment on the retinue of simultaneous awakening, revealed the true nature of empowerment. The nature of all phenomena, though abiding without distinction in the nature of the heart of enlightenment, yet, relying on simultaneity, is completely conceptualized, maturing into the nature of ignorance, grasper, and grasped. By the way of two interdependent originations, becoming distinct experiences and objects. Like the nature of space, without distinction, in all suchness, separated by the power of discrimination, there is neither self nor other. Wherever inferior logicians, with various discriminations of not knowing, desiring to obtain others from themselves, by that method, even for countless eons, the stainless wisdom of the Buddha, will not appear even in a dream. By the means of the master's instructions, the nature of obscuration becomes apparent. Those with the empowerment and instructions of the Omniscient One, benefiting beings by the means of blessings, like a wish-fulfilling jewel for beings, freely accomplishing various thoughts. Relying on inferior actions, causing the wheel of Dharma to turn, with various bodies and enjoyments, even if for as many eons as there are dust motes, worshipping with reverence, if devoid of kindness, how could it be repaid with just a few times? Those with faith and vows, manifesting as they have practiced, thereby abandoning inferior views,
Tibetan
ཞུགས་རིགས་ངེས་གང་ཟག་ལ། ། ཇི་སྙེད་ནམ་མཁའི་མཐའི་ཡུན་དུ། །བརྩོན་ཞིང་བཙལ་བས་མི་རྙེད་དེ། །གདུང་བ་གསུམ་གྱིས་གདུངས་པ་དེ། །མཐོང་བའི་ཐབས་ནི་གསུམ་དུ་བཤད། །ལུང་དང་མན་ངག་ཆོ་ག་ཡིས། །རྟོགས་ནས་སྐྱེ་བ་འདི་ཡིས་འགྲུབ། །རྣམ་སྨིན་བཅས་པས་འགྲུབ་ངེས་ན། །རང་དབང་ལུས་ཀྱིས་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྒྱལ་བས་མ་ལུས་ཀུན་གཟིགས་ཤིང་། །ཐུགས་རྗེས་ཐེ་ཚོམ་མི་བསླུ་བས། །ངེས་པར་བསྟན་པ་འགྲུབ་པ་ནི། །དགོངས་པ་རྟོགས་ན་ངེས་པར་འགྲུབ། །རང་རང་བློ་དང་མོས་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་འདུ་ཞིང་ཐབས་མཁས་པ། །ཚེ་དང་བསྐལ་པའི་གྲངས་བྲལ་ཞིང་། །ལོ་དང་ཟླ་བར་བརྩམས་པས་འགྲུབ། །ཤེས་རབ་རྐྱེན་དང་ཐབས་ལྡན་པས། །མ་ལུས་དབྱེར་མེད་རྟོགས་གོམས་ན། །རང་ལ་རང་སྣང་གོམས་པ་ཡིས། །རང་བྱུང་རང་ལས་མངོན་དུ་སྣང་། །གང་དུ་བལྟ་དང་དཔྱད་བྲལ་བ། །མ་བཅོས་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱིས་པ་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་མཐོང་། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་རྐྱེན་བྲལ་བའི། །མི་རྟོག་འོད་གསལ་དབྱེར་མེད་པའི། །ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་ཉིད། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྣང་བའོ། །དོན་དམ་བརྟེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །རྒྱུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་སྣང་བ། །གོམས་ནས་བསྡུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས། །ཕྱི་ནང་ཡུལ་སེམས་འདྲེས་པའི་རླུང་། །རྒྱུ་བ་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །རང་བྱུང་སྟོང་པར་གནས་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱི་ནང་རེ་དོགས་རྒྱུ་བ་མེད། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མཐོང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྟོགས་པ་ཡི། །ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་གར་ཐབས་ཀྱིས། །མ་སྐྱེས་མཉམ་ལ་གནས་གྱུར་ཞིང་། །ཕུང་སོགས་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་གསལ་གྱུར་ཞིང་། །དགག་བསྒྲུབ་མེད་པའི་ཐབས་ལས་བྱུང་། །སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་སྐྱེས་དབྱེར་མེད་མངོན་དུ་སྣང་། །སྒྲ་ཙམ་མཐོང་བ་མེད་པའི་དོན། །མ་སྐྱེས་སྒྲ་ཡིས་མི་གཡོ་ བ། །ཀ་སྒྲས་ཐུགས་རྗེས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད། །ཨ་ལས་ལ་དབྱུང་ལྡན་ཡང་དབྱུག་ལྡན་ཀར་སྦྱོར་བ། །དྲན་པ་གཅིག་པར་ང་ཉིད་སྨྲ། །དེ་སོགས་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན། །མ་སྐྱེས་དབྱེར་མེད་མངོན་དུ་སྣང་། །དེ་སོགས་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ། །གཅིག་ལ་མ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པས་རིམ་པར་རྟོགས་ཀྱང་ལུས་རྫོགས་སམ་རྟོགས། །རིག་པའི་ཁྱད་པར་རྩལ་གྱིས་ སྣང་། །གང་དུ་མ་བཅོས་རང་སྣང་བ། །མ་ལུས་སྒྱུ་མ་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཐབས་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །མ་ལུ
Chinese
对于进入种姓的决定者。 无论虚空边际多么长久， 勤奋寻觅也无法找到， 被三种痛苦所折磨的那位， 有三种显现的方法。 通过经文、口诀和仪轨， 证悟后，此生就能成就。 如果凭借异熟果就能成就， 更何况是自由之身呢？ 诸佛无余悉皆照见， 以大悲不欺惑犹豫者， 必定能成就所教导的， 若能领悟其意则必定成就。 各自以自己的智慧和信心， 如何聚集和善巧方便， 经历无数劫和生命， 年年月月地修持就能成就。 凭借智慧的助缘和具足方便， 若能无余无别地证悟和串习， 通过串习自显现于自身， 自生自显自然显现。 在何处远离观看和分析， 未作的自性觉性菩提心， 不是孩童分别念的行境， 圣者们必定能见到。 诸法自性远离因缘， 不可思议光明无分别， 一切的本体如是性， 当下即能显现。 依靠胜义谛的依处， 运行的手印自显现， 串习后，收摄的明点， 未作的自性寂灭。 内外境心交融的风， 运行觉性的明点， 自生空性中转变， 内外无有希望和恐惧的运行。 于未作的如是性中见到。 以方便和智慧证悟的， 日月交融的舞姿方便， 于未生平等中转变， 蕴等存在的诸法， 大乐精髓显现， 从无有破立的方便中产生。 一切行境无余， 于未生无别中显现。 仅是声音，没有见到的意义， 未生不为声音所动摇。 ཀ་（藏文，ka，梵文天城体，क，梵文罗马拟音，ka，汉语字面意思，ka字）音以大悲行瑜伽， ཨ་（藏文，a，梵文天城体，अ，梵文罗马拟音，a，汉语字面意思，a字）音以阿字出离，具足亦具杖，与嘎字结合。 我说是唯一的忆念， 如是等所作的瑜伽士们， 于未生无别中显现。 如是等所作的五种瑜伽， 在一上而非一上圆满，次第证悟亦身圆满或证悟。 觉性的差别以力量显现。 在何处未作的自显现， 无余幻化世间中， 具足方便而能自在， 无余。
English
For the person who is certain of entering the lineage. No matter how long the expanse of the sky is, It cannot be found by striving and searching, The one tormented by the three sufferings, There are three ways to see it. Through scripture, oral instructions, and rituals, Having realized, this life will be accomplished. If it is certain to be accomplished by the ripening result, What need is there to mention the body of freedom? The Victorious Ones see all without exception, With great compassion, they do not deceive those who doubt, Surely the teachings that are taught will be accomplished, If one understands the intention, it will surely be accomplished. Each with their own intelligence and faith, How to gather and skillful means, Having spent countless eons and lives, It will be accomplished by working on it year after year, month after month. By means of the condition of wisdom and possessing skillful means, If one becomes accustomed to realizing without exception or difference, Through the habit of self-appearance in oneself, The self-born, self-manifest, naturally appears. Where there is no looking and no analysis, The unmade, self-aware Bodhicitta, Is not the object of children's conceptual minds, The holy ones will surely see it. The nature of all phenomena is free from conditions, The inconceivable, clear light is without difference, The essence of all is suchness, It appears in this very moment. By relying on the support of ultimate truth, The self-appearance of the running mudra, Having become accustomed, the bindu that is gathered, The unmade nature is nirvana. The wind that mixes outer and inner objects and mind, The bindu of running awareness, Transforms into self-born emptiness, There is no running of hope and fear, inner and outer. Seeing in the unmade suchness. With the means of realizing skillful means and wisdom, With the means of the dance of the union of sun and moon, Having transformed into the unborn equality, All the phenomena that exist, such as the aggregates, The essence of great bliss becomes clear, It arises from the means of no affirmation or negation. All objects of experience without exception, Appear manifestly in the unborn non-duality. The meaning of only sound, without seeing, The unborn is not moved by sound. ཀ་ (Tibetan, ka, Devanagari, क, Romanized Sanskrit, ka, Literal Chinese meaning, ka syllable) The syllable 'ka' practices yoga with compassion, ཨ་ (Tibetan, a, Devanagari, अ, Romanized Sanskrit, a, Literal Chinese meaning, a syllable) The syllable 'a' is the departure from 'la', possessing also a staff, joined with 'ka'. I myself speak of single recollection, All the yogis who do such things, Appear manifestly in the unborn non-duality. The five yogas that do such things, In one, not in one, complete, gradually realizing, also the body is complete or realized. The distinction of awareness appears with power. Where the unmade self-appearance is, In the illusory world without exception, Possessing skillful means, one can have power, Without exception.