Chinese
即是，蕴、界、处，以及内外器情世间一切，以方便与智慧无别，殊胜世俗谛宣说之。 胜妙王妃自性，于诸佛众会中而作主宰，十方器情世间一切，乃大乐明点之自性，明点超越形状与表征，安住于胜乐之精华中。 彼即秘密之灌顶，诸佛菩萨受用欢喜后，安住于明点大乐中。 此后方便与智慧，以无余汇集之体性，为显示所见之义，以无二方便而体验，远离贪执与无贪执，俱生之自性。 于何处生与灭，以及安住处、所缘、去来皆超越，如是之真如则开示之。 如日月清澈之大海，以普喜周遍之味，不杂之秘密精华，一切皆安住于三处，以自性方便而显现故，一切三之自性。 入方便之自性，乃是舍弃一切共同庸常，由方便与仪轨所生，故令入于圣种姓中。 以种姓与种姓之决定，体性则转为二。 五心生起之方式，生起之基与所生之，种姓一与种姓四如何分，入之体性由力量，以种姓之差别而分道，五与一之因果转变。 不定之外在差别，四乃决定生起之共同道。 如是种姓一非共同，彼内外分显故，外境所依之共同道。 成就内外因果故，因果内外视为相连。 此时四三共同二，此后修习为因之故，自性显现先已逝去，一半特意先显现而比较行之。 因此共同显现圆满处，从基与时机生转变，于解脱道中分别解说。 此乃同时种姓入，以器之次第而显现，任何五心总集故，摇动、渴望、趣入、至究竟，四道差别各自分开，自性一之外
English
That is, the aggregates, elements, and sense bases, as well as all outer and inner container and content, are spoken of as the ultimate conventional truth, inseparable from skillful means and wisdom. The supreme queen, by her very nature, reigns over the assembly of Buddhas, and all the outer and inner container and content of the ten directions are of the nature of the great bliss bindu. The bindu transcends shape and symbol and abides in the essence of supreme bliss. That itself is the empowerment of secrecy, and the Buddhas and their heirs, having enjoyed and rejoiced, abide in the great bliss of the bindu. Thereafter, skillful means and wisdom themselves, with the essence of complete union, in order to show the meaning of what is seen, through the experience of non-dual skillful means, abandon attachment and non-attachment, the very nature of co-emergence. Where there is birth and cessation, and where there is abiding, object of focus, going and coming, it is beyond all that, and suchness is thus revealed. Like an ocean of clear sun and moon, with the taste of all-pervading joy, the unmixed secret essence, all abide in the three places, because the nature is made manifest by skillful means, the very nature of all three. Entering is the nature of skillful means, abandoning all common and ordinary things, arising from skillful means and rituals, thus causing entry into the noble lineage. By the determination of lineage and lineage, the essence itself is transformed into two. The manner in which the five minds arise is the basis of arising and that which is born, how the one lineage and the four lineages are divided. The nature of entering is from strength, and the path is divided by the distinction of lineages, the cause and effect of five and one change. The indefinite outer distinctions, the four are the common path of definite arising. Likewise, the one lineage is not common. Because that itself appears as inner and outer aspects, the common path depends on external objects. Because accomplishment is the inner and outer cause and effect, cause and effect are regarded as interconnected. Here, the four and three are two common ones. Hereafter, cultivation is for the sake of the cause, the nature having manifested has already passed, and half is intentionally manifested beforehand and compared. Therefore, the common place of manifest completion, from the basis and occasion, birth transforms, and is explained separately in the path of liberation. This is the simultaneous entry of lineages, appearing in the order of vessels, since any five minds are gathered together, moving, longing, entering, reaching the end, the four paths are distinguished separately, other than the one nature.
Tibetan
ངོན་གྱུར་པའི། །ཐབས་རྐྱེན་མོས་པས་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ལམ་བཞི་སེམས་ལྔས་མཐར་ཕྱིན་པ། །མོས་དང་མཐར་ཕྱིན་ཚུལ་གྱིས་སྣང་། །དངོས་པོར་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་ནི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི་དང་སྒོ་བཞི་དང་། །དག་མཉམ་རྟོགས་པ་བཞི་དག་གིས། །དུས་གཅིག་རྫོགས་ཤིང་སྨིན་པར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་ལྔ་ལ་རིམ་གོམས་པས། །མཐར་ཕྱིན་ལམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གང་གོམས་པས། །སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། །ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་གསལ་ནས། །རྣམ་པར་སྤྲོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རང་རང་སྤྱོད་དང་ལྡན་གྱུར་ནས། །བདག་གཞན་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར་བའི་ལམ། །གང་དུ་ཆགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྟེན་འདྲེལ་ལུས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ནི། །བྱེ་བྲག་རླུང་ལས་གྱུར་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་སྟེང་འོག་སྒོ། །དགུག་དང་དགུག་པའི་ཐབས་ཉིད་དེ། །འཁོར་ལོ་བཞི་དང་སྲོག་ཤིང་གསུམ། །མེ་རླུང་འགྲོ་བས་ནམ་མཁའི་བ། །བཞོ་བ་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །དགུག་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ལྔའི་རིམ། །སྐྱེས་པ་བཅུ་དྲུག་ས་ཐོབ་པའི། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། །འཆིང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཐར་པའི་ལམ། །ཡུལ་དང་དབང་པོར་སྦྱོར་ནུས་པའི། །ཆགས་པའི་ལམ་གྱིས་གང་རྟོགས་པ། ། དུག་གིས་དེ་ཉིད་སེལ་བ་ལྟར། །ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན། །གང་ཟག་ཐབས་དང་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གང་ལ་དེ་ལྟར་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས། །འཆིང་བ་ཐབས་ཀྱིས་བཀྲོལ་བ་ལྟར། །ལུང་དང་མན་ངག་རྟོགས་པས་འགྲུབ། །དམ་པ་ཉིད་ལ་མཉེས་ཟིན་ནས། །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་མས་ལས་ཀྱང་ལས་གྱུར། །དབང་པོ་རིམ་པར་འགགས་པ་ལས། །བདེན་པ་གཉིས་མེད་འཆར་བར་འགྱུར། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི། །ཐིག་ལེའི་རྒྱུ་བ་ཀུན་ཟད་པ། །དེ་ཉིད་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །དམན་དང་བཅིངས་དང་དབང་བསྒྱུར་བྲལ། །རྟོག་གེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །གང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་ཡིས། །མ་ལུས་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ། །ཕྱོགས་མེད་རྒྱལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བ་ཉིད། །སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཉིད། །མ་ལུས་གཅིག་ཏུ་མངོན་གཟིགས་ཀྱང་། །ཐབས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་རིག་པས། །འགྲོ་བ་ལྔ་ཡི་བདེ་སྡུག་ཁྱད་པར་རྣམས། །སྐད་ཅིག་མ་འདྲེས་གསལ་མཁྱེན་ནས། །ཐབས་ཀྱིས་སོ་སོར་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ལ་དོན་གྱིས་གཟིགས། །དགྱེས་ཆེན་བདག་པོས་མཉམ་ཉིད་ཕྱིར། །ཡུལ་དང་ཤེས་པ་དབྱིངས་གཅིག་ཕྱིར། །མི་གསུང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བཞུགས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སྤྲོས་མེད་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེ
Chinese
显现的。 以方便、因缘、信解如理地， 四道五心得究竟， 以信解和究竟之理而显现。 于事物中证悟自性即， 四近修和四成就， 以及四清净平等证悟等， 一时圆满成熟。 于五瑜伽次第串习故， 于究竟道上无犹豫。 于空性中若已串习， 则修悲心如幻化。 手印瑜伽若已现前， 则于分别戏论无犹豫。 若已具足各自之行持， 则成自他究竟之道。 以于何处生起之差别， 所依身体之修习即， 从差别风所生之， 智慧生起上下门。 即是勾摄和勾摄之方便， 四轮和三命脉， 火风运行于虚空界， 名为上行之榨取。 以三勾摄而令五心次第， 十六生起得地之， 自性俱生之故， 束缚即是解脱道。 能将对境与根识相合之， 以贪著之道所证悟。 如以毒药解除彼毒， 是具方便之差别。 以补特伽罗方便和合故， 于何者以如是方便， 如以方便解脱束缚， 以教言和口诀证悟而成就。 于具德者令欢喜后， 智慧明觉母亦成事业。 从根识次第止息后， 二谛无别将现前。 秘密大智慧即， 明点运行皆耗尽。 彼即幻化之大海， 远离下劣、系缚和支配。 非是寻思者之行境， 于何处智慧生起时， 悉皆成具德之智慧， 成为无偏之胜者。 其后一切智胜者， 与子和妃眷属俱， 虽于一切显现一相然， 以离方便菩提心未觉故， 五道众生之苦乐差别等， 于一刹那无杂明了知， 为以方便各自解脱之故， 于一切智者以义而观。 大喜自在者以平等故， 对境和觉知界同一故， 不住言说于如是性。 如是性虽无戏论， 然大悲，
English
That which has become manifest. Through skillful means, conditions, and faith, in accordance with the proper manner, Perfecting the four paths and five minds, Appearing through faith and the manner of completion. Realizing the nature of things as they are, Through the four approaches and four accomplishments, And the four purities and equal realizations, Accomplishing and maturing all at once. By gradually becoming accustomed to the five yogas, There is no doubt on the path of completion. By becoming accustomed to emptiness, Meditate on compassion as an illusion. When the mudra yoga becomes clear, There is no doubt about the elaborations. Having become endowed with one's own conduct, The path that transforms self and others to completion. Due to the difference in where attachment arises, The meditation on the dependent arising body is, That which arises from the differentiated winds, The wisdom arising, the upper and lower gates. It is the means of attraction and attraction itself, The four wheels and three vital points. The fire and wind moving through the space element, Is known as the upward extraction. With the three attractions, the order of the five minds, The sixteen births that attain the ground, Because of the co-emergent nature, Bondage itself is the path to liberation. That which is realized through the path of attachment, That which is able to unite objects and senses. Like using poison to remove that very poison, It is the distinction of having skillful means. Because of the union of the individual and skillful means, To whom, in that way, through skillful means, Like liberating bondage through skillful means, Accomplished through understanding the scriptures and instructions. Having pleased the noble one, Wisdom and awareness, even the mother, become work. From the gradual cessation of the senses, The non-duality of the two truths will arise. The great secret wisdom is, The exhaustion of all the movement of bindus. That itself is the ocean of illusion, Free from inferiority, bondage, and domination. It is not the object of those who speculate, Wherever wisdom arises, Everything becomes the wisdom of the noble ones, Becoming the unopposed victor. Then the all-knowing victor, Together with sons and consorts, Although seeing everything as one, Because the heart of enlightenment is not awakened without skillful means, The differences of happiness and suffering of the five realms of beings, Knowing clearly without mixing for a moment, Therefore, to liberate each individually through skillful means, To the all-knowing one, it is seen with meaning. Because the great joyful lord is equal, Because the object and consciousness are of one realm, Abiding in suchness without speaking. Although suchness is without elaboration, But great compassion,