Tibetan
དབུས་གཟུང་འཛིན་ཡུལ་འདས་པས། །སྐྱེ་མེད་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དོན་དུ་གནས། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པའི། །བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི། །གང་གིས་མཚོན་པ་ལས་འདས་ཀྱང་། །དབང་དང་མན་ངག་སྟོབས་ལས་ཀྱང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་པ་ཡི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ནི། །རང་བཞིན་སྦྱངས་ལས་སྣོད་གྱུར་པའི། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །ལས་ངན་སྒྲོ་སྐུར་དབང་བྱས་ཤིང་། །རྨོངས་སོགས་དམན་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན། །གསང་བ་ཐབས་ཆེན་སྙིང་པོའི་རྒྱུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་འདི། །བདེ་ཆེན་ནམ་མཁར་ཀུན་གསལ་ནས། །ཡིན་དང་མ་ཡིན་ཡུལ་ལས་འདས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྡུལ་སྙེད་སངས་ རྒྱས་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །མ་ལུས་གསང་མཆོག་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །དེ་ལྡན་རྒྱལ་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་གསུངས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རང་བཞིན་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཆེན་པོ། །ཕྱོགས་དུས་བདེ་གཤེགས་ངོ་བོ་ཉིད། །ཟ་བྱེད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི། །གསུང་གི་བྱིན་རླབས་སྣང་བར་མཛད། །དེ་ཚེ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བཅས། །གཡོ་དང་འབར་ཞིང་གང་བ་ཡིས། །མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་བྱིན་བརླབས་ནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་གསལ་བར་བྱེད། །གང་དུ་རྟོགས་གོམས་བརྟན་པ་ཡིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ཐུག་པ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞེས་གང་བཤད་པ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ལྔ། །ས་བོན་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཞེས་བཤད། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད། །གཉིས་མེད་མི་ཕྱེད་འཇོམས་པས་ན། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ། །བཛྲ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ནི། །རེ་དོགས་འགྲོ་འོང་མེད་སོན་པས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གྱུར། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མ་ལུས་རང་བྱུང་རིན་པོ་ཆེ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཟག་མེད་ཅིང་། །དབང་བསྐུར་ཐོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ནི། །རཏྣ་ཞེས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྤོང་བ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱོན་མེད་པ། །འདོད་ཆགས་ཆགས་བྲལ་བཅོམ་པ་ཉིད། །པདྨ་ཉིད་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །ཐོགས་མེད་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བྱ་བྱེད་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ། །འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཐབས་ཉིད་ནི། །ཀརྨ་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཤྲཱི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དོན་གྲུབ་ལྔར་ནི་བསྔགས་པ་ཡིན། །མ་ཧཱ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་དེ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ། །སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས། །མ་ལུས་ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་དོ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་འཇོམས་ཁྲོ་བོ་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བརྗོད་པ་ སྟེ། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཁྲག་འཐུང་ལྔར་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཐབས་ཀྱི་ཡུལ་ལྔ་བཅོམ་པ་ནི། །མ་ཧཱ་ཙཎྜ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །ཁྲོ་བས་ཁྲོ་བ་སྤངས་པ་ནི། །གཏུམ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །མ་རུངས་པ་དང་བདུད་བཞི་དང་། །དམ་ཚིག་སྡང་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །བདག་དང་གཞན་འཚེ་བར་གཅོད་དང་། །ཐམས་ཅད་སརྦ་དུཥྚན་ཉིད། །གསང་བའི་ཐབས་ཆེན་མ་རུངས་པ། །གང་གིས་འཇོམས་པ་ཏ་ཀ་སྟེ། །གཉེན་པོས་འཇོམས་པ་ཧ་ན་ཉིད། །གང་གིས་ད་ཧ་འཇོམས་པ་ཉིད། །བག་ཆགས་འཚེར་ཡིན་ནམ་ཟད་པ་བ་ཙ་ཉིད། །ཧཱུཾ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྦད་དང་སྒྲོལ་དང་དྲག་པོའི་སྒྲ། །འདིར་ནི་ཕཊ་ཞེས་སྐུལ་བར་བཤད། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་པ། །ཟབ་མོ་ཐིག་ལེ་འདུས་མ་བྱས། །ཨོཾ་ཞེས་ཕྲ་མོ་ཡུམ་ལྔར་བརྗོད། །རིགས་ལྔ་ཕྲ་བར་གང་བརྗོད་པ། །བཛྲ་ལ་སོགས་བཤད་པ་ལྔ། །མི་རིག་སྤྱོད་རྟེན་མི་ནུས་པ། །ཡུམ་ཆེན་ལྔ་ཞེས་བཤད་པའོ། །ཡུལ་དང་ཤེས་པ་གཉིས་མེད་པ། །ཟབ་མོ་ཐིག་ལེ་འདུས་མ་བྱས། །ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །ཤྭ་རི་དབང་ཕྱུག་ལྔར་བཤད་པའོ། །གང་གིས་གང་འཛིན་མི་གཏོང་བ། །དེ་ཉིད་དྷ་ར་གཟུངས་མར་བཤད། །ཧ་ནི་མཚན་མེད་འདུས་མ་བྱས། །སྟེང་རྒྱན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད། །རཱ་ནི་ཆགས་པ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་སྒྲ་མཐའ་ཡས། །ཧཱུཾ་སྡུད་ཕཊ་ཀྱིས་སྒྲོལ་བ་ནི། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་བཤད། །ཧ་བརྒྱད་དགྱེས་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། །རགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་མཆོག་སྟེ། །ལས་ཀྱི་སྲིན་མོ་འདུལ་ཕྱིར་ཡིན། །དགྱེས་པའི་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་བརྒྱད། །ཧེ་ཞེས་ཞིབ་བུར་བརྗོད་པ་ལས། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཕྲ་མེན་བརྒྱད། །སྲིན་མོ་ཕྲ་མེན་འདུལ་ཕྱིར་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ལས་སྐྱེ་རྒྱུན་ཟད་ཅིང་། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་སྤྲུལ་པ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་སྤངས་པའི་ལྷ། །བཛྲ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞི་བས་ དཀར་མོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མཐུས་རྐུ་བས། །སེར་མོ་རྐུ་བྱེད་ཡིན་པར་བཤད། །མ་ལུས་རྨོངས་བྱེད་ཆགས་མདོག་དམར། །ནག་མོ་དྲག་པོས་ཐལ་བྱེད་མ། །མི་མཚོན་བག་ཆགས་མེད་པའོ། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ང་རྒྱལ་འཆང་། །སྦོས་མོ་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བཤད། །སྤང་ལེན་རྟོག་འཇོམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་གདོལ་པ་
Chinese
由于中心已超越执着之境， 无生大乐法界中， 真谛无别安住于实义。 超越言辞与文字的， 俱生大乐， 虽超越任何象征， 然依仗灌顶与口诀之力， 方便与智慧相合， 自生智慧大乐， 乃是自性清净转为法器之， 具缘者之行境。 非为恶业诽谤所控， 愚昧等劣者之境。 秘密大方便心髓续， 一切佛之大秘密， 于大乐虚空中，普皆明现， 超越是与非之境。 十方尘沙数诸 佛之， 心之心，即是心之最胜， 无余秘密胜妙庄严。 具足此者乃是佛子、如来。 如是自身对自身宣说。 《幻化网续》中，金刚忿怒本性显现品第十五。 之后，薄伽梵大喜乐者， 乃是十方三世善逝之本体， 以食者方便与智慧之， 语之加持，显现光明。 彼时内外包含器情世间， 以摇动与燃烧而充满， 无余以智慧加持之后， 于大乐中明亮显现。 于何处，以觉悟、串习而稳固， 方便与智慧所生之， 安乐明点无有穷尽。 所谓五智慧者， 乃是一切胜者之五种心髓， 种子字说为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 无有始末之如是性， 无二无别能摧毁， 心之金刚为何， 即是名为班杂（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。 无作如是之智慧， 无有希冀去来之播种， 从法界之身所化现， 名为达塔嘎达（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）。 无余自生之珍宝， 如虚空般无漏， 灌顶无碍之智慧， 名为拉那（藏文：རཏྣ་，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）。 舍弃轮回之习气， 大乐无有缺失， 贪欲离贪之摧毁者， 即是莲花之自性。 无碍精进至彼岸， 所作事业皆圆满， 无有去来之方便即是， 噶玛业之自性。 吉祥无二智慧， 赞叹为五种成就。 玛哈五大即是，
English
Since the center has transcended the realm of grasping, In the unborn great bliss, the realm of Dharma, The true essence abides in the meaning of indivisibility. Beyond words and letters, The co-emergent great bliss, Though beyond any symbol, Yet relying on the power of empowerment and oral instructions, With skillful means and wisdom combined, The self-arisen wisdom, great bliss, Is the realm of experience for those fortunate ones Whose nature is purified and transformed into a vessel. It is not the realm of those controlled by evil deeds and slander, Or those inferior due to ignorance and the like. The secret great skillful means, the heart essence tantra, This great secret of all Buddhas, In the great bliss, in the sky, is universally clear, Transcending the realm of yes and no. The Buddhas as numerous as the dust in the ten directions, The heart of the heart, the supreme of the heart, Completely secret, supremely adorned. Those who possess this are the Buddha's sons, the Thus-Gone-Ones. Thus, oneself speaks to oneself. From the Tantra of the Magical Net, the fifteenth chapter, "Manifesting the Nature of Vajra Wrathful." Then, the Bhagavan, the Great Joyful One, Is the essence of the Sugatas of the three times and ten directions, With the speech of the eater, skillful means and wisdom, Manifests the light of blessings. At that time, both inner and outer, including the vessel and its contents, Are filled with movement and blazing, Completely blessed with wisdom, Clearly appearing in great bliss. Wherever, through realization, habituation, and stability, The bindu of bliss arising from skillful means and wisdom is endless. What is said to be the five wisdoms, Are the five heart essences of all the victorious ones, The seed syllable is said to be Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). The Thusness without beginning or end, Non-dual, indivisible, and destructive, What is the Vajra of the heart, Is what is called Vajra (Tibetan: བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Diamond). The uncreated, Thusness wisdom, Without hope, fear, coming, or going, Transformed from the Dharmadhatu body, Is called Tathagata (Tibetan: ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་, Sanskrit Devanagari: तथागत, Sanskrit Romanization: tathāgata, Chinese literal meaning: Thus-Gone-One). The completely self-arisen jewel, Like the sky, without defilement, The unobstructed wisdom of empowerment, Is what is called Ratna (Tibetan: རཏྣ་, Sanskrit Devanagari: रत्न, Sanskrit Romanization: ratna, Chinese literal meaning: Jewel). Abandoning the imprints of samsara, The great bliss without fault, The destroyer of attachment, free from attachment, Is said to be the nature of Padma (Lotus). Unobstructed diligence, reaching the other shore, Actions and deeds completely fulfilled, The means without coming or going is, The nature of Karma (Action). The glorious non-dual wisdom, Is praised as the five accomplishments. The five great Mahas are,
Chinese
从大明点中生起， 身语功德事业意， 无余五大即是彼。 摧伏五毒之忿怒尊， 名为黑汝嘎。 乃是智慧炽燃之相， 说是五饮血者。 摧伏五种方便之境， 名为大暴恶。 以忿怒舍弃忿怒者， 即是大威猛。 不驯服者与四魔， 以及所有违背誓言者， 断除自他之损害， 一切皆为 सर्वदुष्टान् (藏文：སརྦ་དུཥྚན།，梵文天城体：सर्वदुष्टान्，梵文罗马拟音：sarva duṣṭān，汉语字面意思：一切恶者)。 秘密大方便不驯服者， 以何摧伏即是 ताक (藏文：ཏ་ཀ་，梵文天城体：ताक，梵文罗马拟音：tāka，汉语字面意思：塔卡)。 以对治摧伏即是 हन (藏文：ཧ་ན་，梵文天城体：हन，梵文罗马拟音：hana，汉语字面意思：哈纳)。 以何 दह (藏文：ད་ཧ་，梵文天城体：दह，梵文罗马拟音：daha，汉语字面意思：达哈)摧伏即是。 习气炽燃或是耗尽 वच (藏文：བ་ཙ་，梵文天城体：वच，梵文罗马拟音：vaca，汉语字面意思：瓦擦)。 हूँ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)乃意之自性， 乃驱逐、解脱与猛厉之语。 此处说फट् (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特)为催动。 智慧自性本不生， 深奥明点无为法。 ओं (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)说是细微五母。 五部细微如何说， 金刚等说五种。 不识修行所依无能者， 说是五大母。 境与识二无别， 深奥明点无为法。 一切之生处界自在母， 说是श्वरि (藏文：ཤྭ་རི་，梵文天城体：श्वरि，梵文罗马拟音：śvari，汉语字面意思：施瓦日)五自在。 以何不舍弃所执持， 彼即是 धार (藏文：དྷ་ར་，梵文天城体：धार，梵文罗马拟音：dhāra，汉语字面意思：达拉)总持母。 ह (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)乃无相无为法， 上方庄严大悲心。 र (藏文：རཱ་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：拉)乃贪欲大乐。 经论大海音声无边际， हूँ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)摄集फट् (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特)解脱者， 说为无生之状态。 八 ह (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)乃喜悦之明点， 粗大乃方便之忿怒母， 乃诸佛之殊胜子， 为调伏业之罗刹女。 喜悦之明点细微八， 以 हे (藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿)细致说之， 轮涅无别细微母八， 为调伏罗刹细微母。 世间生起相续断尽， 二无别智慧之幻化， 彼乃舍弃世间之神， 说是金刚。 寂静乃 白色之自性， 以大功德力盗取， 说是黄色盗取者。 无余迷惑贪色红， 黑色猛烈焚毁母， 不可示习气无有者。 大功德执持我慢， 说是膨胀之自性。 舍取断除分别到彼岸， 具痣者乃旃陀罗。
English
Arising from the great bindu, Body, speech, qualities, activity, mind, The entirety is the five great ones. The wrathful one who subdues the five poisons, Is called Heruka. It is the nature of blazing wisdom, Said to be the five blood drinkers. Subduing the five realms of means, Is called Mahācaṇḍa. Abandoning wrath with wrath, That itself is the great fierce one. The untamed and the four maras, And all who hate the vows, Cutting off harm to self and others, All are Sarvadustans (सर्वदुष्टान्). The secret great means, the untamed, What subdues it is Taka (ताक). Subduing with an antidote is Hana (हन). What subdues Daha (दह) is itself. The habit is blazing or exhausted Vaca (वच). Hūṃ (हुँ) is the nature of mind, It is the sound of banishing, liberating, and fierceness. Here, Phaṭ (फट्) is said to be the instigator. The self-nature of wisdom is unborn, The profound bindu is unconditioned. Oṃ (ओं) is said to be the subtle five mothers. What is said to be the subtle five families, Is the five, such as Vajra. Those who do not know the basis of practice are powerless, Are said to be the five great mothers. Object and knowledge are non-dual, The profound bindu is unconditioned. The source of all, the rich mother of space, Is said to be the five Śvarīs (श्वरि). What does not let go of what it holds, That itself is Dhāra (धार), the mantra mother. Ha (ह) is the unconditioned without characteristics, The upper ornament is great compassion. Rā (र) is desire, great bliss. The ocean of scriptures, the sound is limitless, Hūṃ (हुँ) gathers, Phaṭ (फट्) liberates, It is said to be the state of unborn. The eight Has (ह) are the bindu of joy, The coarse one is the wrathful mother of means, She is the supreme son of all the Buddhas, For taming the ogress of karma. The eight subtle bindus of joy, With He (हे) it is said subtly, The eight subtle mothers are inseparable from samsara and nirvana, For taming the subtle ogresses. The lineage of birth from the world is exhausted, The emanation of non-dual wisdom, That is the god who has abandoned the world, Is said to be Vajra. Peaceful is The nature of white, Stealing with the power of great qualities, Is said to be the yellow stealer. Completely deluding, the color of desire is red, The black one is the mother who fiercely burns to ashes, Unrepresentable, without habits. Holding pride with great qualities, Is said to be the nature of swelling. Abandoning and taking, destroying thoughts, going to the other shore, The one with moles is a caṇḍāla.