Tibetan
མ་ལུས་ཁྱབ་པར་གང་མཛད་ནས། །ཐིག་ལེ་རྡུལ་ཕྲན་འཕྲོས་པ་ཡིས། །དག་པ་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་པར། །ཐམས་ཅད་བྱིན་རླབས་གསལ་བ་ཡི། །མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གནས། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ལས། །རིགས་ལྔའི་ཚུལ་འདི་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །ལ་ལར་རྡོ་རྗེས་སྦྱོར་མཛད་ཅིང་། །ལ་ལར་ཀུན་གྱི་རེ་བ་སྐོང་། །ལ་ལར་མ་ཆགས་སྐྱོན་བྲལ་ཉིད། །ལ་ལར་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་སྟོན། །ཡེ་ཤེས་ཕྲ་རགས་གཉིས་སུ་མེད། །བདེ་ཆེན་རིག་པའི་སྟོབས་འཕེལ་བས། །ཤེས་པ་བརྒྱད་ནི་རང་ལྡོག་པས། །བདེ་ཆེན་རིག་པ་ཁ་བལྟས་ནས། །རང་རང་ལས་དང་སྐལ་བར་གནས། །བདེ་ཆེན་རོལ་པ་རང་སྣང་བས། །ཡུལ་རྣམས་གཉིས་མེད་འདྲེས་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་བདེ་ཆེན་ཕྲ་མེན་ཉིད། །ཡུལ་སེམས་ཕྱི་ནང་ཐིག་ལེར་གསལ། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་མཚོན་པར་མཛད། །ཐབས་ཆེན་གསང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །རང་བྱུང་གསང་བའི་ཉི་ཟླའི་འོད། །དབབ་དང་བཟུང་དང་གནས་བཅིང་ཞིང་། །རང་རང་གནས་སུ་སླར་སོན་པས། །མི་ཤེས་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡི། །བདེ་ཆེན་གསལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསལ། །གང་དུ་ཡིད་ལས་འདས་པ་ཡི། །བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དབུས་མེད། །རྟེན་མེད་ཐིག་ལེ་འགྲོ་འོང་སྤང་། །རང་བྱུང་གནས་པའི་སྙིང་པོར་ཐིམ། །ཕྱི་ནང་ཡུལ་སེམས་ཀུན་བྲལ་ བའི། །རང་བྱུང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེ། །ཐབས་ཆེན་མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རང་བཞིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་གསལ་བར་འཆར། །ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་སྣོད་བཅུད་བཅས། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་། །རྗེས་སུ་འཛིན་པ་བཞི་ལྡན་ཞིང་། །ཡུལ་སེམས་ལུས་དང་དུས་བཞིར་བཅས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །གསང་བའི་དོན་དུ་གཉིས་སུ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནི། །རང་བྱུང་དཔའ་བོའི་ཟླ་བ་ཉིད། །སྒྲིབ་བྱེད་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་འཆར། །མ་ལུས་དབྱེར་མེད་ཚུལ་དུ་གནས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མངོན་རྫོགས་པ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྙིང་པོ་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་པོར། །རང་བྱུང་གཉིས་མེད་དོན་དུ་གསལ། །རང་བྱུང་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཡིས། །མ་ལུས་སྟོང་པར་མཛད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །ཟ་བྱེད་ཅེས་ཀྱང་བཤད་པ་ཡིན། །གང་དུ་རྒྱུ་བ་ཀུན་ཟད་པའི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ནི། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ནི། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་ཐིམ། །རང་རིག་དངོས་དང་དངོས་བྲལ་བའི། །མཐའ་
Chinese
无余遍满所作已，明点微尘散布故，清净大乐任运成，一切加持明朗之，无余大坛城中住。 具德和合之自性，五部之理种种变，于彼金刚作合集，于彼满足一切愿，于彼无染离过失，于彼示现无量变，智慧细大无二别。 大乐觉性力增上，八识自反转故，瞻视大乐之觉性，各自业与分中住，大乐嬉戏自显现，诸境无二和合性，金刚大乐极微细，内外境心明点显，轮涅无二表诠示。 依于大方便秘密，自生秘密日月光，降与执持安立缚，各自位中复苏醒，不识离境之彼岸，大乐明朗之身语意，无余大坛城中明。 何处意念所不及，大乐坛城无边际，无基明点舍去往来，融入自生安住之精要，内外境心皆离之。 自生幻化之网也，大方便无所缘法界，幻化网之坛城也，自性方便与智慧，大乐自性明朗现，十方世界器情等，大乐明点坛城显。 具足四种随持者，境心身与四时等，加持为金刚持者，于秘密义无二别，金刚日没之后者，自生勇士之月亮也，显现无有遮障之相，安住无余无分别之相。 幻化网之现证者，无始无终之金刚心，精要无二大乐中，自生无二义中明，自生无二明点者，无余作空性之彼，金刚忿怒之事业也，亦说名为食者也。 何处所缘皆耗尽，内外秘密之明点，具有所依与能依者，融入无漏大乐性，自证有实与离实之，边
English
Having completely filled everywhere, Due to the scattering of bindu particles, Purity, great bliss, spontaneously accomplished, With the blessings of all things clear, Resides in the complete great mandala. From the essence of the glorious union, The nature of the five families variously transforms. In some, the vajra unites, In some, it fulfills all wishes. In some, it is unattached, free from faults, In some, it shows limitless miracles. Wisdom is neither subtle nor coarse, without duality. As the power of great bliss awareness increases, The eight consciousnesses turn back on their own, Looking towards the awareness of great bliss, They abide in their respective actions and shares. As the play of great bliss is self-appearing, The objects are non-dual, of a mingled nature. The vajra great bliss is extremely subtle, External and internal objects and mind are clear as bindus. It demonstrates the non-duality of samsara and nirvana. Depending on the great secret of skillful means, The self-born secret light of the sun and moon, Descends, is held, established, and bound, Returning to their respective places, Beyond the realm of unknowing, The body, speech, and mind of clear great bliss, Are clear in the complete great mandala. Wherever it is beyond the mind, The great bliss mandala has no beginning or end. The baseless bindu abandons coming and going, Absorbing into the essence of self-born abiding, External and internal objects and mind are all separated. It is the net of self-born illusion, The great skillful means, the unobjectifiable dharmadhatu, The mandala of the net of illusion. From the nature of skillful means and wisdom, The nature of great bliss clearly arises. The ten directions of the world, with their contents and inhabitants, Appear as the mandala of the great bliss bindu. Possessing the four retentions, Including objects, mind, body, and the four times, Blessing as the vajra holder, Non-dual in the secret meaning. After the vajra sun sets, The self-born hero's moon, Appears in a manner without obscuration, Abiding in a manner without remainder or separation. The complete manifestation of the net of illusion, The beginningless and endless vajra mind, In the essence of non-dual great bliss, It is clear in the meaning of self-born non-duality. The self-born non-dual bindu, Which makes all things empty, Is the activity of the vajra wrathful one, It is also said to be the devourer. Wherever all that moves is exhausted, The internal and external secret bindu, With its support and supported, Dissolves into the state of stainless great bliss. The self-aware, with reality and without reality, The end