Tibetan
འི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་པས། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཐུག་པར། །ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་མེད་སྣང་། །བྱ་བྱེད་མེད་པའི་ཚུལ་གཅིག་པ། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་ལ་མཉམ་སྦྱར་ནས། །རང་བྱུང་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བསྐལ་པ་རྡུལ་སྙེད་གྲངས་འདས་ནས། །མོས་དང་སྦྱངས་པའི་རང་བཞིན་གྱི། །གསང་བའི་དོན་ལ་གང་ཞུགས་པ། །ཚེ་འདིས་རྒྱལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འདས་དང་ད་ལྟར་མ་འོངས་པའི། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །འདུས་པའི་གསང་ཆེན་འདི་ཡིན་ཏེ། །ལམ་གྱི་དམ་པ་ཉེ་ལམ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་དག་ན། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད། །བསྟན་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཀུན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་འཕྲོས་ཏེ། །ལམ་གྱི་དམ་པ་ཉེ་ལམ་ཡིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དང་། །བྱ་བ་སྤྱོད་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བླ་མེད་པ། །མ་ལུས་འདུས་ཤིང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །དངོས་གྲུབ་རླབས་ཆེན་ཀུན་འབྱུང་བའི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི། །མོས་དང་མཐོང་དང་བྲིས་པ་དང་། །བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་འགྱུར་ན། །རྟོགས་དང་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་སྨོས་ཅི་དགོས། །རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འདུས་པའི། །རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །སྙིང་པོ་ལས་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག །ཅེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བཤད་དོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དེས། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཕྱིར། །འབྲས་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣང་བར་མཛད། །ཇི་སྙེད་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །བྱ་བྱེད་མེད་པར་རང་སྣང་བས། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་ལྷུན་རྫོགས་པའི། །བདག་གཞན་ དབྱེར་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱ་ཡང་མ་ཆད་པའི། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད། །ཞིང་ཁམས་འཁོར་དང་ཆེ་བ་ཉིད། །རང་སྣང་འཁོར་ལོ་རང་སྣང་ཉིད། །མ་ལུས་རང་སྣང་སྐུ་ཡི་ཚོགས། །བསམ་ཡས་རྡུལ་དང་ཏིལ་གང་བཞིན། །གང་མོས་བློ་ལ་སྣང་བྱེད་པ། །གདུལ་བྱ་མོས་པའི་དོན་དུ་ཟད། །གང་དུ་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད། །རང་གི་ངོ་བོ་གསལ་འགྱུར་བ། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་རྐྱེན་བྲལ་བ། །སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ཀུན་མཁྱེན་མཆོག །དུས་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ
Chinese
之坛城。 以伟大功德圆满， 十方虚空边际处， 慈悲坛城无偏显现。 无作无为之唯一性， 自生心髓最胜坛城。 共同与非共同， 与智慧母双运后， 自生果位任运成就。 无数劫如微尘般逝去后， 于信解与修习之自性中， 凡是进入秘密义者， 此生即成胜者。 过去、现在、未来之， 胜者身语意之精华， 汇集之大秘密即此， 乃是殊胜道之近道。 于六道之各方， 胜者坛城如微尘数， 显宗内宗秘密宗一切， 皆从幻化网中生出， 乃是殊胜道之近道。 方便与智慧无二， 以及事业、行持与瑜伽， 大瑜伽与无上瑜伽， 无余汇集生起之故， 成就广大悉皆生之， 幻化海之大续部此， 仅以信解、见、书写及， 读诵亦能成就， 何况以证悟与串习之修持， 说何须获得果位耶？ 自生坛城一切汇集之， 大续幻化网， 乃一切续部之主尊， 精华中之精华， 如是自身对自身宣说。 幻化海续中，开示秘密义之第十三品。 其后薄伽梵大喜乐者， 以自性任运成就之身， 为调伏所化众生之种种心念， 而示现果位之神变。 所有如是自生坛城等， 以无作无为而自显现， 于大明点中任运圆满之， 自他 无别之如是性。 十方广大亦无有穷尽之， 大乐受用不可思议， 刹土眷属与伟大性， 自显现轮涅自显现， 无余自显现身之众， 如无数微尘与芝麻充满般， 随顺何者心意而显现， 仅为调伏所化众生之意愿。 于何处无有造作之如是性， 自之体性即能明现， 一切之自性离诸缘， 无有先后一切智之尊， 三时十方边
English
Of the mandala. With great qualities perfectly complete, To the edge of the ten directions of the sky, The mandala of compassion appears without bias. The single nature of non-action and non-doing, The supreme self-arisen essence mandala. Common and uncommon, Having united with the wisdom mother, The self-arisen fruit is spontaneously accomplished. After countless eons like dust particles have passed, In the nature of faith and practice, Whoever enters the secret meaning, In this life will become a victor. The past, present, and future, The essence of the Victor's body, speech, and mind, The great secret of gathering is this, It is the near path of the supreme path. In each of the six realms, The Victor's mandalas are like dust particles, The outer, inner, and secret teachings, All arise from the net of illusion, It is the near path of the supreme path. Method and wisdom are non-dual, And action, conduct, and yoga, Great yoga and unsurpassed yoga, Because all are gathered and arise, This great tantra of the ocean of illusion, Which produces all great siddhis, Just by faith, seeing, writing, and, Reading, it will be accomplished, What need is there to mention obtaining the fruit, By the practice of realization and habituation? The great tantra, the net of illusion, In which all self-arisen mandalas are gathered, Is the supreme lord of all tantras, The essence of essences, Thus, oneself speaks to oneself. From the Tantra of the Ocean of Illusion, the thirteenth chapter, which reveals the secret meaning. Then, the Bhagavan Great Joy, With his spontaneously accomplished nature, For the sake of the various thoughts of those to be tamed, Manifested the miraculous displays of the fruit. All such self-arisen mandalas, Appear spontaneously without action or effort, In the great bindu, perfectly complete, Self and other Indivisible suchness. The ten directions are vast and without end, The great bliss of enjoyment is immeasurable, The field, retinue, and greatness, Self-appearing wheel, self-appearing itself, The entire self-appearing assembly of bodies, Like countless dust particles and sesame seeds filling, Whatever appears to the mind of whoever desires, It is merely for the sake of taming those to be tamed. Wherever there is uncreated suchness, One's own nature becomes clear, The nature of all is free from conditions, Without beginning or end, the supreme all-knowing, The three times, ten directions, edge
Tibetan
་ཡས་ཀུན། །དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སྣང་བས། །ཕྱོགས་མེད་བྱིན་རླབས་གཉེན་པོ་བྲལ། །དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ལ། །བརྗོད་བྱའི་རང་བཞིན་ལྷུན་རྫོགས་པས། །དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཀུན་སྣང་བས། །མི་ཕྱེད་གསུང་ནི་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཀུན་བྲལ་བས། །མ་བརྗོད་དགོངས་པ་བརྡས་བསྟན་པས། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་སྟོན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་ནི། །གཅིག་དང་དུ་མ་ལས་འདས་པའི། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་གནས་པ་ཡི། །དགོངས་པ་ཆེན་པོར་བརྡལ་བ་ཉིད། །རང་རིག་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། །ཇི་སྙེད་ཆོས་སྐུ་རང་སྣང་བ། །མཐའ་དབུས་སྤྲོས་པ་བཅད་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་མེད། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་རང་སྣང་བ། །སྒྲ་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །མཚོན་པ་ཐབས་ནི་དཔག་མེད་དུ། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་སྣང་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་མཆོག །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ལས། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྣང་མཛད་དེ། །རེ་རེར་ཞིང་ཁམས་གདན་སོགས་སྣང་། །རང་བྱུང་དམིགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེན་པོ། །རྣམ་དག་དྲི་མེད་འོད་གསལ་བས། །མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞིར་གསལ་ནས། །ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་དབྱེར་མེད་པས། །གང་དག་དེ་ལྟར་མཁྱེན་པ་ཡིས། །བདག་གཞན་བྱ་བྱེད་མེད་པ་ཡིས། །ཕྲིན་ ལས་ལྔར་ནི་སྣང་བར་འགྱུར། །སྟེང་འོག་བརྟེན་པ་ལས་བྱུང་བའི། །ཡེ་ཤེས་བརྟེན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་འཁོར་ལོ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་ལས་དང་སྦྱར། །དབྱིབས་དང་ཡི་གེ་རང་བཞིན་ལས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ལྔ་རྫོགས་པ། །ཟག་མེད་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་པ། །བྱས་པ་མེད་པར་རྣམ་བཞི་རྫོགས། །རང་བྱུང་འབྲས་བུ་རྟེན་བྲལ་བའི། །ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །བཞོན་པ་རླུང་གི་སྟོབས་བྲལ་བས། །ཐིག་ལེ་འགྲོ་འོང་འདུ་འཕྲོ་མེད། །དབང་བསྒྱུར་ཕུང་པོ་འཇིག་མེད་པས། །འབྱུང་བཞི་འདུ་བའི་ཚོགས་དང་བྲལ། །རིག་པ་རླུང་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོའི་འཇིགས་དང་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་ཏིང་འཛིན་ལས་ལས་འགྲུབ། །ཤེས་རབ་སྟོབས་སོགས་མཉམ་སྦྱོར་བས། །འཕེལ་འགྲིབ་ཐིག་ལེ་འབྱུང་འཇུག་མེད། །ཚེ་དང་ལུས་དང་བདེ་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཟག་མེད་ཟུངས་ལྡན་པས། །མ་ལུས་ཞིང་སོགས་དག་པ་སྟེ། །བདུད་བཞི་སྐྱེ་སོགས་བར་ཆད་མེད། །འབྱུང་བཞི་དྭངས་མ་ལ་བརྟེན་པས། །རིག་པའི་བདེ་ཆེན་བར་ཆད་མེད། །རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བའི་རླུང་དྭངས་
Chinese
一切诸法，无别金刚自性显现故，无偏加持远离亲疏，三时无聚无散而安住。不可分割金刚之自性，所诠之自性自然圆满故，无别体性一切显现故，不可分割语乃一切之胜妙。远离词句与文字，不言之密意以表诠示故，示现大平等之行相。自生智慧加持者，超越一与多，如虚空之界般安住之，广大之密意即是彼。自明无生之中，所有法身自性显现，断绝边际戏论之，如是性中无有言说。大悲加持自性显现，声与形等诸法，表示之方便不可思议，大悲加持将显现。一切佛之功德胜妙，身语意功德之中，五部如来显现，一一显现刹土座垫等。自生无缘菩提心，一切佛之大悲心，清净无垢光明故，于四智之中明现而，一切从始无别故，何者如是了知者，无有自他能所故，于五种事业中显现。 从上下所依而生之，智慧所依如是性，身语意之轮，与一切功德之事业相合。从形与字之自性中，如虚空般之五圆满，无漏功德自然圆满，无作而四种圆满。自生果无所依，体性无别如是性。乘骑远离风之力量故，明点无有来去聚散。自在蕴无有坏灭故，远离四大聚合之集合。觉性自在驾驭风故，远离痛苦河流之怖畏。智慧禅定中事业成办，智慧力量等和合故，无有增减明点生灭。寿命与身体及安乐，智慧无漏精华具足故，无余刹土等清净，无有四魔生等障碍。依靠四大精华故，觉性大乐无有间断，分别念动摇之风清净。
English
All phenomena, since the indivisible vajra nature appears, impartial blessings are free from attachment and aversion, and abide without gathering or scattering in the three times. In the indivisible vajra nature, since the nature of what is to be expressed is spontaneously perfect, since the indivisible essence appears as everything, the indivisible speech is the supreme of all. Since it is free from words and letters, the unspoken intention is shown by symbols, it shows the manner of great equality. The blessing of self-born wisdom is beyond one and many, abiding like the realm of space, it is the vast intention itself. From self-awareness that is unborn, as many as the Dharmakaya self-appear, cutting off the proliferation of beginning and end, thusness does not speak. Compassion and blessings self-appear, sounds and shapes, etc., the means of expression are immeasurable, compassion and blessings will appear. The supreme qualities of all Buddhas, from the qualities of body, speech, and mind, the five victorious ones appear, each appearing with a field, seat, etc. Self-born, without object, Bodhicitta, the great heart of all Buddhas, is pure, stainless, and luminous, manifesting clearly in the four wisdoms, since everything is primordially inseparable, whoever knows it as such, without self, other, doer, or deed, will appear in the five activities. Arising from dependence above and below, the wisdom dependence is suchness itself. The wheels of body, speech, and mind are combined with the activities of all qualities. From the nature of form and letters, the five perfections are like the sky. Immaculate qualities are spontaneously perfect, and the four perfections are without effort. Self-born fruit, independent of support, the essence is inseparable, suchness itself. Since the vehicle is free from the power of wind, the bindu has no coming, going, gathering, or scattering. Since the empowered aggregates are indestructible, they are free from the collection of the four elements. Since awareness controls the wind, it is free from the fear of the river of suffering. Activities are accomplished through wisdom and samadhi, since wisdom, strength, etc., are combined, there is no increase or decrease, no arising or ceasing of bindus. Life, body, and bliss, and wisdom, immaculate and full of essence, are completely pure, without exception, and there are no obstacles such as the four maras or birth. Since it relies on the essence of the four elements, the great bliss of awareness is uninterrupted, and the wind of fluctuating thoughts is pure.