Tibetan
པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཆགས་པའི་གླུ་དང་གར་དག་དང་། །དེ་བཞིན་མཉེས་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་པའི། །བྲོ་གར་སྤྲིན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །གང་དུ་གཉིས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ནམ་མཁའི་ཚད་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདེ་མཆོག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་འབར་ཞིང་ཁྱབ་པར་གསལ། །གང་ཟག་མོས་པའི་དོན་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་ནི་སྣང་གྱུར་ཏེ། །འཇུག་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ལ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་གས་ལེགས་པར་སྨིན། །ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་འདི། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་དང་རྒན་པོ་དང་། །མ་ནིང་བྱིས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །གང་དུ་ཆགས་པས་བཅིངས་པ་རྣམས། །ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་གྲོལ་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་པ། །ཐབས་དང་ལྡན་པས་རོ་མྱང་བའི། །འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་འཇིག་དུས་སུ། །དེ་དག་ཐང་གཅིག་རྣམ་པར་གྲོལ། །དབང་པོ་ཀུན་ལས་རབ་འདས་པའི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ། །མ་ལུས་གསལ་བར་མཉམ་སྦྱོར་བས། །དཀའ་ཐུབ་ཐ་མལ་གཙང་སྨེ་དང་། །རེ་དོགས་བག་ཚ་རྣམ་པར་སྤངས། །འཇིག་རྟེན་མུན་པ་རྣམ་བསལ་ནས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་རྣམ་གྲོལ་བས། །མུན་པ་ལ་ནི་མར་མེ་བཞིན། །ཕྱིས་འཇོག་ འབད་རྩོལ་མེད་པར་མཛད། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་རོལ་མཛད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་མཉམ་སྦྱོར་ནས། །འོ་དང་འཁྱུད་པས་གར་མཛད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡུལ་སྙེད་དང་། །ལྷ་མོ་རྡུལ་སྙེད་བཅས་པ་ཀུན། །སྤྱན་ནི་ཆགས་པས་གཟིགས་མཛད་ཅིང་། །སྔ་ཕྱི་དྲན་རྟོག་ཀུན་འགགས་ནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་འབར། །ཞིང་ཁམས་སྣོད་བཅུད་བཅས་པ་དག །སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་བྲག་ཆ་དང་། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བཞིན་དུ་མཐོང་། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་དག་ལྷ་མོ་ཡི། །པདྨར་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་རེག་པས། །བསྐལ་པར་བསགས་པའི་མུན་པ་དྭངས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་པར་སྤངས། །འདོད་ཆགས་དྲི་མེད་ཆགས་བྲལ་འཇོམས། །བདེ་ཆེན་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །གསང་བ་ཐབས་ཀྱི་བདེ་བསྐྱོད་པས། །བཅུ་གཉིས་ས་ལ་ཉི་ཤར་ཚེ། །ལུས་ཀྱི་ཆོས་བཞི་འདུས་བྱས་པས། །ཐིག་ལེ་ཁ་བསྒྱུར་ཕན་ཚུན་དུ། །དགོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྱིར་གནས་ཚེ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཟད་འཁོར་ལོ་ཚོགས། །འབད་པ་མེད་པར་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་། །གནས་ཀྱི་གཞི་ལྔ་འབྲས་བུ་ཡང་། །ཐ་དད་རྒྱུ་མེད་དུས་གཅིག་ཁྱབ། །ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་ང་ཡིས་བརྗོད། །རང་བྱུང་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ཡི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉི་ཟླར་བཅས། །རེ་
Chinese
以莲花坛城等，以及贪欲之歌舞等，如是种种悦意之仪轨，以歌舞云聚而供养。 于彼无二坛城中，与虚空之量等同结合，殊胜大乐之幻化网，种种炽燃且周遍显现。 为令所化众生欢喜故，显现为四种坛城，对于具足进入及三昧耶者，以灌顶仪轨善为成熟。 安住于贪欲三昧耶之，此大乐之口诀，非为苦行者与老者，亦非男根不具者及孩童之行境。 于彼为贪欲所缚者，即以贪欲而得解脱，烦恼分别有多少，以具方便而品尝其味。 世界贪欲坏灭之时，彼等同时获得解脱，超越一切诸根之，大乐自性之中，无余明了而结合故，苦行庸俗垢秽等，希冀顾虑悉皆断除。 消除世界之黑暗后，当下即得解脱故，如黑暗中之明灯，后置 无需勤作而成就。彼即金刚萨埵，与明妃众嬉戏，于金刚莲花中结合，以拥抱亲吻而作舞。 菩提萨埵如微尘数，以及天女如微尘数等，一切以贪欲之眼观视，前后忆念分别皆止息，于大乐中极炽燃。 一切器情世界，如幻如水月如谷响，如乾闼婆城市般见。 是故清净天女之，莲花以金刚方便触及，清净劫所积之黑暗，断除有实与无实。 无垢贪欲摧灭离贪，如欲成就大乐，方便与智慧无二之，秘密方便之乐运转时，十二地中日出时，身体之四法聚合时，明点翻转互相间，以欢笑之力普遍安住时，三身无尽轮之众，无需勤作自然生起。 处所之五基果亦，异体无因同时遍，我语方便之胜者，自生无始无终之，方便与智慧具日月，希
English
With mandalas such as the lotus mandala, and with songs and dances of desire, likewise with various pleasing rituals, offer with clouds of dance and song. In that non-dual mandala, combined equally with the measure of space, the supreme bliss, the net of illusion, is clearly visible, blazing and pervading in various ways. For the sake of pleasing those who are to be trained, it appears as four mandalas, and for those who possess entry and samaya, it is well matured through the empowerment ritual. This great bliss instruction, which abides in the samaya of desire, is not the practice of ascetics, the elderly, hermaphrodites, or children. In that, those bound by desire are liberated by desire itself, and whatever afflictive thoughts there may be, they taste their flavor with skillful means. When the desire of the world is destroyed, they are all liberated at once, and because they are completely united in the nature of great bliss, which is beyond all senses, asceticism, vulgarity, defilement, hope, and anxiety are all abandoned. Having dispelled the darkness of the world, because they are liberated in the present moment, like a lamp in the darkness, it is placed later. Accomplished without effort. That is Vajrasattva, sporting with a host of consorts, uniting in the vajra lotus, dancing with embraces and kisses. Bodhisattvas as numerous as dust motes, and goddesses as numerous as dust motes, all gaze with eyes of desire, and when all thoughts of past and future cease, they blaze greatly in great bliss. The entire world, with its contents and inhabitants, is seen as illusion, a reflection of the moon in water, an echo, and like a city of gandharvas. Therefore, when the lotus of the pure goddess is touched by the skillful means of the vajra, the darkness accumulated over eons is cleared away, and existence and non-existence are abandoned. Desire, without impurity, destroys detachment from desire, and great bliss is accomplished as desired. When the bliss of the secret means, which is the non-duality of skillful means and wisdom, is set in motion, when the sun rises on the twelfth ground, when the four elements of the body are assembled, when the bindu turns over and resides universally with the power of laughter, the hosts of the three bodies' inexhaustible wheels arise spontaneously without effort. The five bases of the place and the result are also different, without cause, and pervade simultaneously. I speak of the supreme of skillful means, the self-born, without beginning or end, skillful means and wisdom, with the sun and moon, hope.
Tibetan
དོགས་འཇིགས་པ་སྤངས་བྱས་པས། །ཚེ་འདིས་སངས་རྒྱས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་དང་། །གེ་སར་བཅུད་བཅས་འདྲེལ་པ་ཡིས། །ཇི་སྙེད་ཀུན་འབྱུང་དངོས་འདི་དག །རང་དབང་མེད་པར་རྣམ་པར་འཇིག །པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ལྟ་བུ་ལ། །ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་ཐབས་སྦྱོར་བ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཐབས་ལྡན་པས། །མཛེས་དང་ཆགས་དང་བདེ་བ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་གཉིས་མེད་ངང་དུ་འཇིག །ཉི་ལྡན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཨོཾ་དང་མཱུཾ། །བསྐྱོད་འདྲེས་བདེ་བ་ངོམས་པ་མེད། །ཐིག་ལེ་འཕོ་བའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ། །དགའ་བའི་ཕྲེང་བས་རྒྱུ་འབྲས་འབྱུང་། །བརྗོད་དང་ བྲལ་བ་ཀུན་གསལ་བ། །རིག་པའི་གསུང་དབྱངས་གཉིས་མེད་རྫོགས། །ཉི་ཟླ་འདྲེས་པས་ལྷར་བསྐྱོད་པ། །ས་ཡ་བཅུ་གསུམ་བཅུ་གསུམ་ལྷ། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་ཀུན་ནས་ལྡང་། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་གར་ཡིན་ནོ། །བཅུད་འདུས་ཐིག་ལེ་ཐབས་སྦྱོར་བས། །འབྱུང་ལྡོག་བདེ་བ་དགྱེས་པ་ཆེ། །མཱུཾ་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་ལས་བྱུང་བ། །པུཎྜ་རཱི་ཀའི་མེ་ཏོག་དག །གནས་སུ་འཕྲོས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དགའ། །དེ་ཉིད་སླར་ཐིམ་ཐབས་ལས་སྐྱེས། །དེ་ཚེ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་གསལ་མེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་གསལ། །མཐའ་གཉིས་རབ་མཉམ་ལྷུན་རྫོགས་པའི། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །རིམ་ནས་རིམ་པར་བཅུ་དྲུག་རོ། །དང་པོ་བཞི་ཚོགས་གཉིས་སྦྱོར་ལམ། །གསུམ་པ་བཞི་མཐོང་བཞི་བསྒོམས་པ། །ཐ་མར་ཐིམ་བརྗོད་རིམ་བཟློག་པ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་གོམས་པས། །འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །འབྲས་བུའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལ། །འབྲས་བུའི་རོ་རྣམས་རྫོགས་པར་ལྡན། །ངོ་བོ་ཐབས་ཀྱིས་མངོན་གསལ་ན། །འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པར་གནས། །ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་གསུངས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཆེན་པོ། །ཀུན་མཆོག་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་ཡིས། །བྱིན་བརླབས་གསང་བ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་བྱིན་བརླབ་མཆོག་ཏུ་མཛད། །གསང་བ་མཆོག་ལྡན་དབང་ཕྱུག་གིས། །འཁོར་ལོ་རིམ་པར་བརྟགས་བྱས་ནས། །སྣོད་དང་མོས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བསམ་པ་ལྟར། །ཕྱག་རྒྱ་མཛེས་པའི་རོལ་པ་དང་། །ཐིག་ལེ་མཆོག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡིས། །དྲི་མེད་དབང་བསྐུར་གྲོལ་བར་མཛད། །སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཐོག་མཐའ་མེད། །རང་རིག་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཀུན་མཆོག་ཐབས་ཀྱི་དབང་བསྒྱུར་བས། །ཚེ་འདིས་ངེས་པར་
Chinese
断除疑惑与恐惧，此生便可自然成就佛陀。金刚汇聚之精华，与花蕊精髓相连结，所有显现之事物，皆会不由自主地彻底瓦解。如莲花盛开般，运用圆满月亮的方便法，ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）凭借此方便，美妙、贪恋与安乐之城，便会在无二的状态中瓦解。日轮相伴的ཧཱུཾ་ཕཊ་ཨོཾ་དང་མཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）运转交融，永不厌足于安乐。如明点流转般，喜悦之链条产生因果。超越言语，一切皆明，觉性之音声，圆满无二。日月交融，升华为天神，一千三百万又一千三百万天神，毫无偏颇地从各方升起，乃是大喜悦之舞蹈。精髓汇聚之明点，凭借方便之运用，生起与止灭，安乐与大喜悦。由མཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之门开启，白莲花盛开，于处所散发之莲花喜悦，彼者复又融入，由方便而生。彼时，二智无暗明亮，大安乐遍布显现。二边平等，自然圆满之，智慧，乃是诸佛之意。次第而次第，十六味。最初四者聚集，二者结合之道，第三四者见，四者修，最终融入，言语次第颠倒。如是次第，明晰习惯，无有来去之明点，于果之自性中自然圆满。自生智慧明点中，圆满具备果之诸味。自性以方便而显明，果便自然圆满安住。如是自身对自身宣说。《幻化网续》中，金刚坛城加持品第九。此后，薄伽梵大喜金刚，一切殊胜自在之胜者，为证悟加持之秘密，作殊胜金刚加持。具足殊胜秘密之自在者，次第观察诸轮，如其根器与意乐，依上中下之意念，以手印美妙之嬉戏，与明点殊胜之融合，作无垢灌顶而解脱。心之明点无始无终，于自明觉性之智慧中，一切殊胜方便之自在力，此生必定
English
Having abandoned doubt and fear, Buddhahood is naturally accomplished in this life. The essence of Vajra Samaya, connected with the essence of the pistil, all phenomena that arise will spontaneously and completely dissolve. Like a blooming lotus, applying the skillful means of the full moon, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) By means of this skillful means, the city of beauty, attachment, and bliss will dissolve in a state of non-duality. Accompanied by the sun, Hūṃ Phaṭ Oṃ and Mūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Moving and intermingling, there is no satiety in bliss. Like the continuous flow of bindus, the chain of joy arises from cause and effect. Beyond words, everything is clear, the sound of awareness, complete and non-dual. The sun and moon intermingle, ascending as deities, thirteen million and thirteen million deities, rising from all directions without partiality, is the dance of great joy. The essence-condensed bindu, through the application of skillful means, arises and ceases, bliss and great joy. From the opening of the door of Mūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), white lotuses bloom, the joy of lotuses emanating in the place, that itself dissolves again, born from skillful means. At that time, the two wisdoms are bright without darkness, great bliss is universally clear. The two extremes are perfectly equal, naturally complete, wisdom, is the mind of all Buddhas. Gradually, sixteen tastes. The first four gather, the path of combining the two, the third four see, the four meditate, finally dissolving, the order of words reversed. In this order, clear and accustomed, the bindu without coming and going, is naturally complete in the nature of the fruit. In the self-born wisdom bindu, the tastes of the fruit are completely present. When the nature is made manifest by skillful means, the fruit naturally abides completely. Thus, oneself speaks to oneself. From the Tantra of the Magical Net, the ninth chapter, the Blessing of the Vajra Mandala. Then, the Bhagavan Great Delight, the supreme sovereign of all, the Victorious One, in order to realize the secret of the blessing, performed the supreme Vajra blessing. The sovereign possessing the supreme secret, having examined the wheels in order, according to the capacity and inclination, according to the thoughts of superior, middling, and inferior, with the beautiful play of mudras, and the supreme mingling of bindus, liberated with immaculate empowerment. The bindu of mind is without beginning or end, in the wisdom of self-awareness, the sovereign power of all supreme skillful means, in this life certainly