Tibetan
མ་རིག་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་དང་། །མིང་སོགས་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །རེག་པ་ཚོར་བ་སྲེད་པ་དང་། །ལེན་པ་སྲིད་པ་སྐྱེ་རྒས་ཤི། །ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་དགའ་བའི་མཐུས། །འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟད་པ་མེད། །ཉོན་མོངས་ལས་ དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །ཆ་ཤས་རྒྱུན་གྱི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཡང་དག་དགྲ་བཅོམ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་བདག །ཤེས་རབ་སྙིང་སྟོབས་ལས་ཀྱི་མཐུས། །སྦྱིན་དང་ཡང་དག་སྦྱངས་པ་དང་། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གཞན་རྒྱུན་སེལ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །བདག་གཞན་རྒྱུད་རྣམས་གྲོལ་བའི་བློས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྤྱད་པ་སྤྱོད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྣམ་བཅུ་ཡིས། །ས་བཅུ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་མཛད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དག །མ་འདྲེས་གཟུངས་ཀྱིས་སྦྱང་བྱས་ཏེ། །ཡང་དག་ཐེག་པའི་གནས་རྫོགས་པས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མགྲོན་དུ་གཉེར། །ཚད་མེད་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཡིས། །སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེ་འཛིན་དང་བྲལ། །ཡང་དག་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དག །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་འབྲས་བུ་ཉིད། །རྒྱུ་ཡང་གསང་ལ་འབྲས་བུའང་གསང་། །སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལས་བྱུང་། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག །རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་སྣང་བཞི། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད། །ཡང་དག་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་དོན་རྫོགས་འགྱུར། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་རྒྱ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཕྱོགས་རྣམས་གང་གིས་བརྟགས་བྱས་ཀྱང་། །ཡང་དག་དོན་གྱི་དམིགས་དང་བྲལ། །མ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ་ལ། །རྣམ་པར་བཀོད་པས་ཅི་ཞིག་འགྲུབ། །བྱ་བ་མེད་ལས་བྱ་བའི་ཚུལ། །བདེན་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པ། །འདི་དག་སངས་རྒྱས་ཐེག་པའི་མཆོག །ལྷ་མི་སྟོབས་ལྡན་ལ་སོགས་པའི། །རྒྱུར་བཅས་ལམ་ལས་རྣམ་གྲོལ་བས། །འབྲས་བུ་རིག་པ་འཛིན་པའི་མཆོག །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་དེ། །དེ་དག་འབྲས་བུ་བཟང་པོའི་ཚུལ། །སྙིང་པོའི་དོན་ཀུན་རྫོགས་པས་ན། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་གཏན་ལ་འབེབས། །ཇི་ སྙེད་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་པ། །དེ་དག་གསང་བའི་སྙིང་པོ་བཞི། །དོན་ཀུན་ངོ་བོ་རྣམ་དག་པའི། །དེ་ཉིད་ངེས་པར་རྨད་དུ་བྱུང་། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་སྣ་ཚོགས་པས། །མ་ལུས་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་རྫོགས། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས། །སྔོན་འབྱུང་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དུས་རྣམས་ཀུན་
Chinese
无明行识与，名等色与六处，触受爱与取，有生老死，诸法显现欢喜力，圣者智慧无尽灭。烦恼业 与痛苦之，分常境已超脱，真实大阿罗汉身，无实虚空清净性，智慧精进事业力，布施真实勤修与，解脱他续皆断除。大乘之相具足者，自他相续解脱心，真实智慧行持行，波罗蜜多具十种，十地圆满智慧作，菩提分法诸清净，无杂陀罗尼净治已，真实乘之位圆满，一切有情迎为客。无量摄集之事物，行持广大无执着，真实福德智慧等，一切圆满即是果。因亦秘密果亦密，心要法义中出生，身语意之自性者，大续幻化网性也。手印坛城自显现四，金刚乘法无有上，真实幻化之理则，无余一切义成办。自性清净如是性，一切无二平等性，双运之相具足者，诸方任何观察已，真实义之目标皆离。无余大乐之法界，自性一中圆满者，分别安立有何成？无作之中有作之理，二谛无别无分者，此等即是佛乘之胜。天人具力等众生，具因道中得解脱，果即持明之胜者，诸法一切因性者，彼等善果之理则。心要义理皆圆满，无余一切总集定，如 所有乘法不可思，彼等秘密心要四，义理皆为自性净，彼性决定甚稀有。如是教法各异故，无余诸法皆圆满，自性智慧坛城住，往昔化身之理则，一切时
English
Ignorance, action, consciousness, and name, Form and the six sense sources, touch, feeling, craving, and grasping, Existence, birth, old age, and death. Through the power of manifest joy in all phenomena, The noble wisdom is inexhaustible. Defilements, actions, And the suffering of, The parts transcend the realm of continuity. The body of the truly great Arhat, The nature of the unreal, clear sky. Through the power of wisdom, diligence, and action, Giving, true purification, and, Completely liberating, eliminating other continuities. Possessing the characteristics of the Great Vehicle, With the mind liberating self and others' continuities, Truly practicing the conduct of wisdom. With the ten perfections, Perfecting the wisdom of the ten grounds, Purifying all the aspects of enlightenment, Having purified with the undistracted dharani, Perfecting the state of the true vehicle, Treating all beings as guests. With the objects of immeasurable gathering, Conduct is vast and free from grasping. Truly merit, wisdom, etc., All perfected, it is the result itself. The cause is also secret, and the result is also secret. Arising from the meaning of the essence of Dharma. The nature of body, speech, and mind, The great continuum is the net of illusion itself. The four self-arising mudra mandalas, The Vajra Vehicle is unsurpassed. Through the way of true illusion, The purpose of all without exception is accomplished. Self-nature, completely pure, suchness itself, The basis of equality, all non-dual. Possessing the characteristic of union, Whatever direction is examined, It is free from the object of true meaning. The realm of complete great bliss without exception, In the perfection of one self-nature, What is accomplished by arrangement? The way of acting from non-action, The two truths are inseparable and undivided, These are the supreme of the Buddha Vehicle. Gods, humans, powerful ones, etc., Liberated from the path with cause, The result is the supreme of knowledge holders. The cause of all phenomena, Those are the ways of good results. Since the meaning of the essence is all perfected, It is determined that all without exception are gathered together. How Many countless vehicles, Those are the four secret essences. The essence of all meanings is completely pure, That nature is certainly wondrous. Thus, with various teachings, All phenomena are truly perfected. Dwelling in the mandala of self-nature wisdom, In the way of previous emanations, All times.
Tibetan
ཏུ་འགྱུར་མེད་ཅིང་། །ཡང་དག་མཐར་ཐུག་གནས་རྫོགས་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡིས། །དགོངས་པའི་དོན་ཀུན་མཉམ་བཞག་པས། །ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རྟེན་རྫོགས་མཛད། །དེ་ཚེ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དག །རབ་ཏུ་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ཤིང་། །སྔ་མའི་དོན་ཆེན་ལས་འབྱུང་བས། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་འདྲི་བར་བྱེད། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས། །དགོངས་པའི་དོན་ཀུན་མཉམ་རྫོགས་པར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྐྱེན་སློང་ཞིང་། །མ་ལུས་འཇུག་པའི་དོན་བཞིན་བསྟན། །ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་དངོས། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་དོན་ཀུན་རྣམ་པར་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་རང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །བསྐུལ་བའི་ཡུལ་ལས་རྣམ་པར་འདས། །ཁ་དོག་དབྱིབས་སོགས་མ་ངེས་པས། །དེ་དག་མཚན་བཅས་དཔག་ཏུ་མེད། །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་སྟོབས་རྫོགས་པར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀུན་ལམ་ལས་སྐྱེས། །དངོས་དང་འཇུག་པའི་མཐའ་བྲལ་བར། །ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་བསྟན་པའི་དངོས། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་འོད་ཟེར་ཅན། །འབྱུང་འཇུག་གནས་ལ་ཀུན་ སྐྱེད་ཅིང་། །གཡས་གཡོན་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཚོགས་བསྐྱེད། །མཁའ་དབྱིངས་སྤྲིན་ལས་ཆར་གྱི་རྒྱུན། །གློག་གི་ཕྲེང་བ་འོད་དང་བཅས། །སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་བླ་མེད་པའི། །བྱེ་བྲག་གནས་ཀྱི་ཚུལ་འཇུག་པ། །དེ་དག་དོན་ཀུན་རྫོགས་པའི་གནས། །རང་རིག་སྟོབས་བསྐྱེད་གྲོལ་བར་འགྱུར། །གང་དུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡི། །ངེས་པའི་མཛོད་ཅན་སྙིང་པོ་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་རྒྱུན་འཇུག་པ། །ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་བདུན་གྱིས། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །བསྐོར་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཡན་ལག་བཞི། །ངེས་སྦྱོར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ལས་འཕྲོས་པ། །ཁམས་གསུམ་ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ཐིག་ལེའི་རྒྱལ་པོ་མི་ཤིགས་པ། །ཡང་དག་བསྟན་པའི་ངོ་བོར་བརྟགས། །འོད་ཟེར་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་ཡིས། །རང་གི་མཚན་མའི་གནས་རྒྱས་ཤིང་
Chinese
于无有变异，真实究竟处圆满，乃是曼荼罗所诠之体性，如是宣说。金刚萨埵幻化网秘密藏续，彼真实性大乐之续中，开示自性曼荼罗品第四竟。之后以大禅定，于诸所思之义皆入等持，如诸法之安住，禅定智慧之所依皆圆满。其时眷属之主尊，以极恭敬而作祈请，从先前之大义中出生，而请问自身之智慧。诸佛一切智之法，于所思之义皆圆满，以大悲而引发缘起，如无余趣入之义而开示。内外诸法一切，心性智慧清净之体，境与根门、识蕴等，手印之坛城皆圆满。一切义皆清净，菩提心之禅定，乃诸法之自性，彼等以自之诸法，超离所劝请之境。颜色形状等不定，彼等具相不可量。以大禅定之王，圆满殊胜彼岸力，乃诸佛之智慧，彼乃诸法从道所生。远离有实与趣入之边，开示明点不坏之体性。具有五宝之光芒，于生起趣入安住皆生起，如右左串珠之方式，生起道之八支分。虚空云中降雨之流，电之串珠具光芒，无上佛陀乘之，趣入差别处之方式，彼等乃一切义圆满之处，自性能量生起得解脱。于何处无有垢染，从具决定藏之精要中，趣入五光之流，以方便之七支分，如摩尼宝珠之方式，环绕手印四支分。决定、和合、方便与智慧，从母音与子音所散发，三界文字之坛城，明点之王不可坏，观为真实教法之体性。以光芒文字五字，增长自之相之处
English
And is immutable. In the ultimate and perfect place. The very nature of the mandala's teachings. Thus it was said. Vajrasattva Mayajala Guhyagarbha Tantra, In the great bliss tantra of that very reality, The fourth chapter, which teaches the mandala of self-nature, is complete. Then, with great samadhi, All thoughts are placed in equanimity. How the dharmas abide, The basis of samadhi wisdom is perfected. At that time, the lord of the retinue, With great reverence, makes supplications, Arising from the great meaning of the past, He asks about his own wisdom. The Dharma of the all-knowing Buddhas, All thoughts are perfectly fulfilled, With great compassion, he arouses the conditions, And teaches according to the meaning of entering without remainder. All inner and outer dharmas, The very essence of mind's own pure wisdom. Objects, faculties, and aggregates of consciousness, The mandala of mudras is perfectly complete. All meanings are completely pure. The samadhi of bodhicitta Is the very nature of all dharmas. By their own dharmas, They transcend the object of instigation. Colors, shapes, and so on are uncertain, They are immeasurable with characteristics. By the great king of samadhi, The supreme perfection of power is perfected. It is the wisdom of all the Buddhas, It is from the path that all dharmas arise. Separated from the extremes of reality and entering, The essence of the indestructible bindu is taught. Possessing the radiance of the five precious jewels, It generates all arising, entering, and abiding. Like a rosary on the right and left, It generates the eightfold branches of the path. A stream of rain from the clouds in the sky, A garland of lightning with light, The unsurpassed vehicle of the Buddhas, The way of entering the specific place. These are the places where all meanings are perfected. Self-awareness increases power and becomes liberated. Wherever there is no impurity, From the essence of the treasury of certainty, A stream of five lights enters. With the seven branches of skillful means, Like a string of pearls, The four branches of the surrounding mudra. Certainty, union, skillful means, and wisdom, Emanating from vowels and consonants, The mandala of the letters of the three realms. The indestructible king of bindus, Is regarded as the essence of the true teaching. With the five seed-syllables of radiant letters, The place of one's own characteristics expands.